Em um blog anterior, eu examinei a vorarefilia (geralmente encurtada para "vore") – uma parafilia sexual em que as pessoas são excitadas sexualmente por (i) a idéia de ser comido, (ii) comer outra pessoa e / ou (iii) observar esse processo de gratificação sexual. Em uma questão de 2014 dos Archives of Sexual Behavior, um artigo interessante do Dr. Amy Lykins e do Dr. James Cantor foi publicado intitulado "Vorarephilia: um estudo de caso no masoquismo e consumo erótico". Os autores apresentaram um novo estudo de caso acompanhado de uma breve visão geral da literatura anterior, incluindo alguns casos que eu nunca tinha encontrado (porque o material estava em textos não-acadêmicos e não estava listado nos bancos de dados acadêmicos que geralmente busco). Eles também referenciaram as mesmas fontes acadêmicas do que eu fiz no meu blog anterior sobre o assunto – particularmente os trabalhos do Dr. Friedemann Pfafflin (também no Archives of Sexual Behavior ). Por exemplo, eles escreveram isso:
"Pfafflin (2008) comentou sobre as muitas frases que existem na língua inglesa para relacionar sexo / amor e consumo, incluindo referir-se a alguém como" parecendo bom o suficiente para comer "," isso "o caminho para o coração de um homem é através do estômago ', e descrevendo uma pessoa sexualmente atraente como' doce ',' suculenta ',' apetitosa 'ou' saborosa '. As religiões cristãs até sancionam o canibalismo metafórico através dos seus rituais sacramentais, durante os quais os participantes consomem pão ou bolachas destinadas a representar o "corpo de Cristo" e o vinho destinado a representar o "sangue de Cristo" – um show do amor de Jesus pelo seu povo e, Por sua vez, seu amor por ele, compartilhando seu "sangue" e "carne". Este ato pretendia "fundir como um" o divino e o mortal ".
Lykin e Cantor também fizeram referência a dois estudos de caso no livro Deveant Desires de Katharine Gates . Um dos casos foi um homem que supostamente fantasiava que a bruxa no conto de fadas de Hansel e Gretel cozinhou e comi-lo. O outro caso envolveu 'The Turkey Man'. Na versão de Lykins e Cantor:
"O Homem da Turquia era um homem de negócios viajando que regularmente contratava uma dominatrix para encontrá-lo no quarto do hotel para" cozinê-lo ". Ele havia projetado um fac-símile de um forno de uma caixa de papelão, incluindo botões rudimentares e uma porta que poderia ser aberta e fechada. Ele se debruçaria nesta caixa, de costas, usando apenas meias, enquanto a dominatrix descreveria com grande detalhe o processo de seu corpo sendo cozido e comido por ela. O homem turco poderia ficar tão excitado por essa fantasia que ele conseguiu orgasmo sem qualquer estimulação física do pênis ".
Lykins e Cantor também notaram a diferença entre vorarefilia e canibalismo:
"Na maioria dos casos [de vorarephilia], a vítima é engolida – de fato, vários pedidos de fantasias incluíram uma proibição específica sobre a mastigação da vítima. Este é um aspecto importante que separa as pessoas interessadas em relação às pessoas interessadas no canibalismo sexual – de certo modo, a vítima é engolida, enquanto continua viva. Embora o consumo tenha ocorrido mais frequentemente através da boca, também ocorreu através da vagina, do ânus ou dos seios (através dos mamilos) do consumidor ".
Lykins e Cantor passaram a descrever detalhadamente um estudo de caso de um homem de meia-idade (que eles chamaram de "Estêvão") que apresentava múltiplas parafilias sexuais, incluindo a vorarefilia. Stephen descreveu-se como heterossexual com pouco ou nenhum problema sexualmente durante a adolescência. No momento em que Stephen foi avaliado, ele teve experiência de três parceiros sexuais femininos, mas a masturbação foi a sua saída sexual atual (duas a três vezes por semana). Os autores realizaram testes falocânicos e os resultados confirmaram que Stephen tinha uma "clara preferência sexual para mulheres adultas" em vez de qualquer outra idade ou grupo de pessoas. Em 2002, ele havia procurado ajuda psiquiátrica para dois comportamentos sexuais fetichistas específicos (ou seja, analingus e podofilia [fetichismo dos pés]). Ele também informou que se envolvia no voyeurismo (mas não queria tratamento Para mais detalhes, ele buscou ajuda para fantasias sexuais mais incomuns. Os autores relataram que Stephen havia desenvolvido um intenso "interesse em" ser "o ânus de uma mulher". Na verdade, ele parecia ter algum tipo de fixação anal como foi relatado que:
"Stephen descreveu um intenso interesse sexual em analingus. Ele relatou esse interesse ter começado em torno de 13 a 15 anos, durante o qual ele relatou ter realizado analingus em cinco a dez crianças (do sexo masculino e feminino, com idade entre 3 e 1 ano). Ele descreveu ter feito isso quando as crianças estavam dormindo e ele afirmou que acreditava que eles não tinham conhecimento do que ele havia feito. Ele relatou ter experimentado a excitação sexual durante esses eventos e, posteriormente, durante a masturbação, apesar de sofrer uma culpa e angústia significativas por ter se envolvido no comportamento, e ele negou qualquer interesse específico em crianças como parceiros sexuais … O interesse de Stephen em analingus se transformou em excitação sexual associada a coprofilia e parecia também estar relacionado aos seus interesses vorarefílicos. Ele descreveu fantasiando sobre ser consumido e destruído por uma mulher muito grande e dominadora, que depois o defecaria como suas fezes. Ele muitas vezes fantasiava sobre ser fezes ou sêmen e ser expulso por uma pessoa. Stephen relatou ter preso sua mão em matéria fecal humana, cheirando em várias ocasiões e tendo comido fezes fora de um banheiro em duas ocasiões. Em uma ocasião, ele relatou sentir-se traumatizado e perturbado por um evento negativo inesperado: para lidar com esses sentimentos, ele entrou na floresta e se masturbou ao comer fezes de vaca. Em consonância com a sua avaliação anterior, Stephen relatou a excitação sexual associada ao pensamento de ser anus de alguém … Após a avaliação, diagnosticamos Stephen no DSMIV-TR Axis I com Paraphilia [Não especificado] NOS (parcialismo para os pés das mulheres), Paraphilia NOS ( vorarefilia) e Masoquismo Sexual, com diagnóstico prévio de Transtorno Distimico, um diagnóstico de exclusão de Fobia Social e diagnóstico diferido no Eixo II.2 "
Embora muito do que Lykins e Cantor relataram pudessem ser vistos como coprofílicos, os elementos coprofílicos são claramente sintomáticos da fantasia sexual primária vorarefílica (ou seja, sendo comido por uma grande dominatrix feminina e depois sendo defecada por ela). Morrer não era parte da fantasia – o que ele realmente queria era " ser internado e depois expulsar (como fezes)". Stephen não tinha vontade de comer qualquer pessoa (fantasia ou de outra forma) e só se tornou excitado sexualmente quando pensou em si mesmo em sua fantasia como a vítima. Lykins e Cantor passaram a especular que:
"As fantasias relatadas por Stephen enfatizaram o foco tanto no ato como no resultado do consumo – destruição total do ser e da personalidade – e sua excitação sexual associada a tais atos. Consistente com as fantasias produzidas pela comunidade vore, Stephen não relatou nenhum interesse no canibalismo (tendo sua carne comida ou mastigada). Parece possível que o interesse de Stephen nas fezes e no jogo anal possa se relacionar com o resultado mais tangível da possibilidade de ter agido esses comportamentos, especificamente o desperdício humano e suas fontes imediatas. Alternativamente, também parece razoável postular o contrário: seu interesse em fezes e anal pode ter levado a fantasia vorarefílica. Esta direccionalidade continua a ser difícil de verificar. As fantasias de Stephen não eram inteiramente consistentes com a fantasia típica, na medida em que parecia estar muito mais concentrado no resultado final (ele mesmo como fezes) do que a maioria das fantasias encontradas em internet erotica … É interessante especular se o conjunto dos interesses que Stephen experimentou representam um conjunto de interesses múltiplos ou um único interesse que acontece de se sobrepor ou apenas superficialmente se assemelham a várias categorias mais comuns … O caso de Stephen sugere-se como um exemplo de uma progressão em interesses parafílicos. É lamentável que Stephen tenha cessado o contato clínico novamente após a última entrevista. Embora alguns indivíduos se referem a um episódio muito específico no início da vida em que eles primeiro experimentaram um fascínio por um estímulo que mais tarde serviu de foco erótico, Stephen pode ter experimentado uma progressão mais lenta ao longo da idade adulta ".
Os autores também alegaram que muitas características relatadas por Stephen nunca antes tinham aparecido na literatura acadêmica, clínica ou popular. Mais especificamente, eles alegaram que "a excitação sexual para a idéia de ser realmente partes do corpo (por exemplo, um ânus) e produtos corporais (por exemplo, fezes, sêmen)" tinha – em seu conhecimento – nunca apareceu na impressão antes. Os autores concluíram na esperança de que seu estudo de caso publicado seja um bom "ponto de partida na exploração desta parafilia incomum".
Referências e leituras adicionais
Adams, C. (2004). Comer ou ser comido: o canibalismo é uma patologia conforme listado no DSM-IV? The Straight Dope, 2 de julho. Localizado em: http://www.straightdope.com/columns/read/2515/eat-or-be-eaten
Beier, K. (2008). Comente sobre Pfafflin's (2008) "Bom o suficiente para comer". Archives of Sexual Behavior, 38, 164-165.
Gates, K. (2000). Desejos desviantes: sexo incrivelmente estranho. Nova York: Juno Books.
Lykins, AD, & Cantor, JM (2014). Vorarephilia: estudo de caso em masoquismo e consumo erótico. Archives of Sexual Behavior , 43, 181-186.
Pfafflin, F. (2008). Bom o suficiente para comer. Archives of Sexual Behavior, 37, 286-293.
Pfafflin, F. (2009). Responda a Beier (2009). Archives of Sexual Behavior, 38, 166-167.