A Verdade nos Olhos do Beholder?

Fonte: Evan Guest / Flickr / CC BY 2.0

Esta publicação não entrará nas últimas inconsistências verbais de Trump quanto ao motivo pelo qual ele demitiu o diretor do FBI, James Comey. Nem se ele compartilhou material altamente classificado com altos funcionários russos na Casa Branca. Também não discutirá os memorandos incriminatórios de Comey sobre sua possivelmente tentando obstruir a investigação da possível colusão de sua campanha com a Rússia nas eleições presidenciais de 2016.

Em vez disso, essa peça se concentrará na concepção inusitadamente fluida de Trump da realidade. Sua apresentação errática e em constante mudança de dele, e outras, palavras e atos, não podem ser menos do que espalhafatosas. E um pouco preocupante também. A imprevisibilidade – para não mencionar, a impulsividade e a reatividade emocional – em alguém que, potencialmente, poderia nos orientar longe com nossos aliados e inimigos não é algo particularmente propício para o nosso sentimento mais seguro e seguro em um mundo tão cheio de hostilidade e violência.

Além disso, os padrões comportamentais que vimos no Trump, tanto antes quanto durante a nova Presidência, dificilmente parecem estar em processo de mudança. Ou capaz de mudar. Até à data, há poucas evidências de que as decisões que ele deve tomar sobre os problemas mais importantes que enfrentam a nossa nação mostrarão cada vez mais maior restrição, consideração ou sabedoria. Testemunha, por exemplo, chamando abertamente James Comey de "um verdadeiro trabalho de nozes" (05/10/17). E, é claro, o seu frequente Twitter rants.

Há alguns especialistas que afirmam que se Trump sinceramente acredita em suas verdades verificáveis, não é justo chamá-lo de mentiroso. Mas, para dar credibilidade às declarações questionáveis, ele regularmente faz o risco de degradar qualquer análise coerente, lógica ou psicológica, de seus enunciados. Como muitos escritores enfatizaram: "As palavras têm conseqüências".

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Então, para caracterizar a retórica distorcida de Trump como de alguma forma "inocente" parece uma tentativa quase desesperada de justificar suas invenções muitas vezes exageradas – como a "escutas telefônicas" de Obama. Por definição, uma distorção voluntária da realidade empírica constitui um ato de engano. E se a pessoa envolvida conseguiu convencer-se de que tal chicanaria é verdadeira dificilmente o afasta do gancho ético.

Considere esta história de capa por Michael Scherer in Time , intitulado "Can Trump Handle the Truth?":

Muitas vezes, as mentiras de Trump dão todos os sinais de serem deliberadas e pensadas. . . . Através de tudo, ele se apresentou como o último homem honesto, e entre seus fervorosos apoiantes, ele acerta notas que se harmonizam com os fatos de suas vidas, enquanto as sentem profundamente. Para vencer um polígrafo, é dito que você deve fazer com que parte do seu cérebro acredite no que está dizendo. Amigos de Trump relatam que o presidente passaria com cores voadoras. (3 de abril de 2017)

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No domínio da crença, a verdade pode ser relativa, dependente da experiência e da interpretação individuais. Mas quando se trata de fatos – fatos observáveis, prováveis ​​- é objetivo e totalmente separado da ideologia pessoal. Quando olhamos para quantas pessoas participaram da inauguração de Trump vs. quantos marcharam em protesto no dia seguinte, essa discrepância torna-se óbvia. A menos que sejam manipulados, as fotografias aéreas não mentem, assim como a Trump não pode legitimamente caracterizar como repórteres de "notícias falsas" citando diretamente as palavras que ele empregou em um de seus tweets atacantes ou auto-vindicantes.

O público (e certamente não a mídia!) Não deve dar um passe grátis a ninguém quando eles dizem algo que não pode resistir ao escrutínio. Não é um bom relatório minimizar ou descartar os exageros e distorções de Trump como meramente refletindo um estilo absolutista e hiperbólico: uma peculiaridade ou anomalia curiosa a que devemos simplesmente "ajustar".

Para normalizar o que, como psicólogo, eu só posso considerar como evidência de um distúrbio significante da personalidade é ignorar a possibilidade de suas palavras – porque são tão ambíguas ou enganosas – podem, direta ou indiretamente, colocar nosso país em risco, tanto dentro como fora. E podemos realmente esperar líderes de outros países, muitos dos quais acham extremamente preocupantes as declarações de Trump, não para concluir que é melhor levar tudo o que ele diz seriamente, mesmo que estejam confusas ou consternadas quanto ao que ele realmente pode dizer – ou faz?

Novamente, não importa se Trump resolutamente "sente" a verdade do que (ausente evidência de apoio) afirma tão autoritariamente. Repetidamente, Trump reconheceu que, ao tomar decisões, ele depende principalmente do instinto. E ele avalia este instinto como não apenas confiável e preditivo, mas como, de fato, "verdadeiro" – implicando claramente que os fatos reais podem ser ignorados, vistos como fraudulentos, ou julgados como sendo apenas de importância terciária.

Talvez a questão final seja se o comportamento de Trump justifica que ele seja avaliado como auto-delirante. Se alguém acredita sinceramente ver um elefante rosa – ou parece sentir-se estridentemente atacado por alguém que simplesmente perguntando sobre suas intenções ou que apresenta um ponto de vista oposto -, essa pessoa realmente não pode ser vista como racional, presciente ou visionária? Em vez disso, eles provavelmente seriam vistos como projetando arbitrariamente no mundo exterior, uma realidade alternativa única para eles. (Compare o fácil consenso de Kellyanne Conway de "fatos alternativos", claramente reconhecidos como contrários a fatos perceptíveis e discerníveis .)

Apenas com base na personalidade pública do presidente, que – de tudo o que eu vi e leio daqueles que o conheciam pessoalmente – não varia muito de sua apresentação mais privada e ações passadas, Trump exibe vários sinais de uma personalidade gravemente disfuncional. Sem atribuir-lhe qualquer diagnóstico psiquiátrico formal, ele parece exibir sintomas clássicos de narcisismo extremo e sociopatia. Apesar de se gabar em muitos de seus discursos e entrevistas de que ele é dotado de um "coração muito grande", uma grande quantidade de evidências históricas sugere o contrário – da fraude abrangente que era "Universidade Trump", para a conversa registrada no ônibus em que ele descartou suas inclinações insensíveis e misógicas como simples "conversas nos vestiários", a vários casos de intolerância e racismo. Nos seus 70 anos, ele é amplamente retratado uma pessoa que:

• tem sentimentos de grandiosidade e anseia não apenas atenção, mas admiração também
• é arrogante e sente que suas ações merecem, ou têm direito a uma consideração especial "privilegiada" (como nos conflitos monetários de interesses reavaliados como legítimos e legítimos)
• está decididamente ausente de introspecção e auto-visão, e tipicamente incapaz de aceitar até críticas construtivas
• é rigidamente auto-justo e defensivo;
• é impulsivo, agressivo e rápido na raiva e raiva
• é manipulador, explorador e enganoso;
• exibe pequenas fronteiras pessoais e interpessoais (por exemplo, "Se Ivanka não fosse minha filha [então de 16 anos], eu estaria namorando com ela", e mais tarde se gabando de Howard Stern de que Ivanka era "uma peça voluptuosa de um – ")
• é seriamente deficiente em qualquer sentimento de vergonha e mostra pouco ou nenhum remorso por danos que ele causou aos outros; e (complementando de perto isso)
• demonstrou uma capacidade marcadamente limitada de identificar emocionalmente – ou simpatizar – com a dor dos outros

Obviamente, dada essa não uma caracterização muito lisonjeira, Trump não é um homem que poderia se dedicar há muito tempo a se dedicar ao bem-estar dos outros, ou que ricamente ganhou nossa confiança. Pois a trajetória de sua vida sugere quanto ele foi conduzido por necessidades egoístas maciças. Finalmente, ele pode não ser sobre "tornar a América melhor de novo", mas sobre acumular tanta riqueza, poder, admiração e estima, já que sua atual estação elevada pode pagar. Conseqüentemente, independentemente de quão firmemente Trump acredite em si mesmo, seria perigoso conferir nossa fé nitidamente.

Não faz diferença que Trump pareça completamente convencido de sua honestidade essencial ou integridade pessoal. Por suas numerosas mentiras (por exemplo, conforme relatado por factcheck.org, politifact.com e Snopes.com) revelam a falsidade de tanto do que ele professou. Considere que a sua campanha apaixonada prometeu que, como populista, trabalharia incansavelmente para as pessoas – e como essa promessa "se alinha" tanto com suas escolhas de gabinete quanto com ordens executivas tão fortemente favorecendo as corporações e a elite rica.

Para citar o Los Angeles Times :

O novo presidente regularmente lama as águas do fato e da ficção. É difícil saber se ele realmente não pode distinguir o real do irreal, ou se ele confunde intencionalmente os dois para confundir os eleitores, desviar a crítica e minar a própria idéia da verdade objetiva. Seja qual for a explicação, ele está encorajando os americanos a rejeitar fatos, desrespeitar a ciência, os documentos, o não-parismo e a mídia principal e, em vez disso, simplesmente assumir posições com base em ideologia e noções preconcebidas. Esta é uma receita para um país dividido em que as diferenças crescem e um compromisso racional torna-se impossível. ("Nosso Presidente desonesto", The Times Editorial Board, 2 de abril de 2017)

Nesta luz, pode-se dizer que Trump pode não ser capaz de entender que ele já traiu tantos milhões de pessoas que votaram nele. No entanto, tudo o que importa é que ele tem. . . e continua a fazê-lo.

Para fechar com uma citação tirada de uma manchete do Washington Post ontem (23/05/17): "Como o orçamento do Trump ajuda os ricos em detrimento dos pobres" (Max Ehrenfreund).

Meus artigos anteriores do PT sobre Trump incluem "Trump: Como Dark é seu lado escuro?", Donald Trump: Ele é tão imprevisível como parece? ", E (em 4 partes)" Outrage and Outrageousness: The Secret to Trump's Popularity "- outra versão da qual foi publicada no Journal of Psychohistory (Verão 2016, 44 , 1, 73-84).

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