Além do eu dividido: por que o conflito mental é normal

Fonte: Juan Gris via Wikimedia Commons

Convencionalmente, o conflito mental tem sido considerado o melhor indesejável e, na pior das hipóteses, patológico. Para os freudianos, foi a causa e a ocasião para a repressão, e para a psicologia popular do século XX popularizada por RD Laing e outros foi resumida na esquizofrenia entendida como "personalidade dividida" causada por "dupla ligação" resultante de comunicações conflitantes, cognições dissonantes, ou emoções contraditórias. A raiz deste tipo de pensamento era a suposição de que a mente – e mesmo o próprio cérebro – funciona, ou deveria funcionar, como um sistema unificado sem contradições internas ou desarmonia. O eu consciente em particular foi assumido como uma entidade simples e simples, com qualquer desvio de sua harmonia intrínseca e a coesão sendo evidentemente patológica.

Certamente, onde a apresentação do eu na vida cotidiana está em causa (para citar o título de um livro famoso sobre o assunto), a unidade, a harmonia e a integridade são cruciais e a duplicidade, a contradição e o conflito são desastrosos, tanto quanto a confiança e A confiança em você está preocupada. Como nos produtos publicitários, uma pessoa precisa ter uma boa "imagem" aos olhos dos outros e, idealmente, a imagem deve ser consistente, credível e constante.

Na verdade, de acordo com Robert Trivers, tais preocupações com as relações públicas pessoais lançam uma interessante luz evolutiva sobre a consciência. Assim como uma grande empresa de negócios pode querer manter seu departamento de relações públicas ignorante de qualquer erro de sua parte para que ele possa informar a imprensa e o público sem qualquer risco de dar nada, então Trivers argumenta que a consciência evoluiu para se enganar a todos os melhor enganar os outros (parafraseando o subtítulo de seu livro sobre o assunto). Ele conclui: "A mente deve ser estruturada de forma muito complexa, dividida repetidamente em porções públicas e privadas, com interações complicadas entre as subseções". Portanto, mesmo quando a apresentação do self está preocupada e a simplicidade, a integridade e a direcionalidade estão em um premium, a complexidade é o resultado, e o self é tudo menos unificado, harmonioso e integrado. Pelo contrário, a visão de Trivers abre uma verdadeira caixa de conflitos, complicações e contradições de Pandora que é o próprio coração do ser visto em um ambiente social.

De fato, a visão de Trivers sobre a consciência é muito parecida com a de Freud. A única diferença real é que, enquanto a teoria de Freud vê a repressão como defensiva e motivada para afastar o conflito interno, a confusão e a ansiedade que ela desperta, a "premissa simples" de Trivers é "que a principal função do auto-engano é ofensiva" a sensação de que evoluiu como parte da luta evolutiva pela sobrevivência e sucesso reprodutivo. Na verdade, como ele se aponta com vários exemplos, você pode ver o auto-engano ao serviço de enganar os outros como um equivalente psicológico de camuflagem, mimetismo ou comportamento enganador em animais, como a conhecida exibição de asa quebrada onde um pássaro tenta distrair um predador potencial agindo como um pássaro ferido. Mas seja qual for a motivação imaginada, o resultado é o mesmo para Freud e Trivers: consciência comprometida e um eu dividido, com consequências graves e prejudiciais para o indivíduo e para a sua paz mental.

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No entanto, o modelo diametral e a teoria do cérebro impresso tornam o conflito mental não defensivo nem ofensivo, mas normal e inevitável. O que mais poderia ser se "anti-correlacionadas", redes mutuamente exclusivas para a cognição mentalista versus mecanística são conectadas ao cérebro por genes que expressam conflitos genéticos ainda mais profundos incorporados na própria arquitetura do cérebro cortical superior ao contrário do inferior , sistema límbico? E, claro, se isso é assim, grandes conjuntos de sintomas e até síndromes inteiras rotineiramente diagnosticadas por psicoterapeutas como patológicas, desaparecem imediatamente ou, pelo menos, começam a parecer muito mais com os supostos sinais e sintomas da doença mental imaginária do que com os reais representações de psicopatologia.

Na verdade, tal patologização de conflitos fundamentalmente normais pode explicar doenças mentais modernas imaginárias, como transtorno de personalidade múltipla? Afinal, por que imaginar que você tem que dividir-se em duas pessoas diferentes para expressar personalidades conflitantes quando você poderia muito mais razoavelmente aceitar o conflito interno como uma parte inevitável de ter algum tipo de personalidade? Quanto melhor pensar em si mesmo como um observador independente e independente de seus próprios conflitos mentais e como juiz e jurado no caso de suas próprias disputas consigo mesmo? Certamente, este é o resultado lógico do modelo diamétrico aplicado ao conflito mental e um dos seus insights cruciais para a psicoterapia.

E pelo menos, isso pode tornar as pessoas mais honestas em relação a si mesmas, e certamente isso seria uma coisa boa!

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