Apropriação cultural e as forças armadas dos EUA

Um uniforme militar é mais do que apenas um item de vestuário?

A apresentação de abertura de Kendrick Lamar no Grammy há dois dias está recebendo muita atenção, por um bom motivo. Mas não está recebendo atenção para um aspecto particularmente digno de discussão. Durante a apresentação de sua música ‘XXX’, um comentário sobre relações raciais nos Estados Unidos, os dançarinos todos do sexo masculino usavam uniformes militares.

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Colagem de uniformes do Corpo de Fuzileiros dos Estados Unidos, feita a partir da combinação de indivíduos das placas I, IV, V e XIV da série de placas uniformes do USMC

Fonte: Bahamut0013 / Wikimedia

Especificamente, eles se pareciam mais com os do uniforme de farda do Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA (também conhecido como MCCUU) – um ramo militar que se envolveu em alguns dos mais sangrentos e intensos combates no Iraque e no Afeganistão. última década e meia.

Uniformes militares e tudo o que eles representam são símbolos culturais complexos. Falsas alegações de experiência militar e o uso não autorizado de medalhas ou distintivos com o objetivo de obter algum benefício tangível é ilegal sob a Lei de Valorização Roubada de 2013. Considerando que a apropriação cultural é um conceito sociológico e antropológico relacionado ao uso de elementos de uma minoria cultura por membros de uma cultura dominante por várias razões, embora nem sempre para ganho pessoal.

Por que introduzir esses dois tópicos aparentemente diferentes no mesmo parágrafo? Do ponto de vista político, eles certamente parecem estar em desacordo um com o outro, com um sendo apontado como uma obsessão conservadora e o outro como uma preocupação liberal. No entanto, eles têm mais em comum do que a primeira vista. Na verdade, eles são quase a mesma coisa. Aqueles que se envolvem em valor roubado estão envolvidos na apropriação indevida cultural de costumes militares.

Enquanto os dançarinos de Kendrick Lamar não se envolveram em Valor Roubado e as denúncias tradicionais de apropriação indébita cultural não se encaixam necessariamente, o último pode ser mais apropriadamente aplicado aqui. Como tal, é imperativo que exista um discurso genuíno sobre a apropriação da cultura militar e o significado das coisas militares mais comumente adotadas pelos que estão fora desse grupo cultural. Não porque todas as pessoas não-militares devem cessar e desistir de seu uso, mas porque a compreensão, o respeito e o valor autênticos são engendrados.

Em linhas gerais, o desempenho de Lamar cria a oportunidade de dialogar sobre muitas questões controversas e controversas: a discórdia racial na América, a politização dos militares dos EUA e a militarização da força policial, para citar alguns. Seu uso de uniformes militares em sua performance foi, talvez, um aceno menos óbvio para o último. Mais explicitamente, ele provavelmente usou uniformes militares porque eles coletivamente transmitem força e poder organizados.

Embora os uniformes possam ser universalmente simbólicos, embora um pouco emocionalmente vazios, para a população em geral, eles são inequivocamente significativos para os militares e as mulheres. Os uniformes militares são os únicos itens oficiais de vestuário que transmitem ao usuário um agente legítimo de violência. Isso não quer dizer que outras profissões também não se envolvam em atividades violentas, mas o uniforme militar significa que o usuário obedece a um conjunto muito específico de códigos, regras e leis sobre a guerra.

Dentro do contexto militar, uniformes simbolicamente promovem obediência, camaradagem, esprit de corps e força e identificam mais formalmente amigos e inimigos. Embora não existam sem relação com o tempo, o espaço e a história, as homenagens a passados ​​mais gloriosos não são inéditas. Há uma razão muito real, psicologicamente atraente, o Sargento Maior do Exército quer reverter o uniforme do Exército para os nostálgicos “rosas e verdes” da Segunda Guerra Mundial. Onde os uniformes de uniformes militares tentam abraçar a tradição e a herança, os uniformes de combate modernos tentam ser adaptáveis ​​às demandas operacionais.

Enquanto uniformes unem unidades, eles também exibem realizações e experiências pessoais. Crachás e fichas ganhas por passarem em cursos militares significam vários níveis de sucesso e comunicam certas características sobre o usuário (por exemplo, asas aerotransportadas ou uma guia Ranger). As medalhas falam mais para grandes conquistas ou ações valorosas (por exemplo, medalha de conquista ou Estrela de Prata). Um uniforme militar é um pouco como um roteiro grosseiro, tentando dizer ao observador onde o usuário esteve, onde está agora e para onde deve ir.

Mais recentemente, o contraste de uniformes limpos e sujos no Iraque e no Afeganistão delineou facilmente aqueles que tinham acesso a serviços de rotina e aqueles que operavam em circunstâncias mais austeras. Por exemplo, em alguns casos, uniformes sujos e rasgados impediam que os indivíduos que vinham de operações de combate tivessem acesso a comida quente em refeitórios. A negação de tal luxo simples gerou animosidade entre armas de combate e armas não combatentes, uma divisão que é terreno fértil para o desenvolvimento de danos morais e desilusão.

Tudo isso para dizer que os uniformes militares não transmitem apenas força e poder, especialmente para um veterano ou membro militar ativo. Existem complexidades e complexidades muito numerosas para cobrir aqui, ou em uma dúzia dessas peças.

Freqüentemente, a apropriação cultural ocorre não por intenções maliciosas conscientes, mas porque o agente não consegue entender o significado de sua adoção ou adaptação do símbolo cultural. Os uniformes militares estão simbolicamente carregados, ainda mais durante um período de conflito. Embora o desempenho de Lamar possa ser considerado um comentário sociopolítico bem executado, comunicado, em parte, por dançarinos em uniformes militares, não se esqueça de que membros de nossos militares estão usando quase o mesmo uniforme e envolvidos em operações no Afeganistão, Iraque, outras partes do Oriente Médio e da África.

Referências

Guillaume, X., Andersen, RS e Vuori, JA (2016). Pinte de preto: Cores e o significado social do campo de batalha. Revista Europeia de Relações Internacionais, 22 (1), 49-71.