Auto-Decepção Parte 4: Racionalização

A quarta edição de uma nova série de 10 partes sobre as defesas do ego.

Fonte: Pixabay

Nesta nova série sobre o auto-engano, destacarei 10 das mais importantes defesas do ego. Depois de olhar para a negação, repressão e dissociação, agora é hora de racionalização .

A racionalização é o uso de argumentos fracos ou improváveis ​​para superar algo que é difícil de aceitar ou fazer parecer mais palatável.

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Uma pessoa que foi rejeitada por um interesse amoroso se convence de que a rejeitou porque não se sentia à altura de seus padrões e, além disso, que a rejeição é uma bênção disfarçada, na medida em que a libertou para encontrar uma forma mais adequada. parceiro. A primeira racionalização (que seu interesse amoroso a rejeitou porque ele não se sentia à altura de seus padrões) é um caso de contornar algo que é difícil de aceitar, às vezes chamado de “uvas azedas”. A segunda racionalização (que a rejeição a libertou para encontrar um parceiro mais adequado) é um caso de fazer parecer mais palatável, também chamado de “limões doces”.

Aqui está outro exemplo. Uma adolescente que não consegue um lugar em uma universidade líder diz a si mesma que a universidade é sexista (uvas azedas), e que tirar um ano sabático para reaplicar é uma oportunidade preciosa de viajar e conhecer o mundo (limões doces). O adolescente usa essas racionalizações para reduzir o desconforto psicológico de manter crenças ou pensamentos contraditórios (“cognições”), por um lado, a cognição de que ela é inteligente e preparada o suficiente para entrar na universidade e, por outro, a cognição de que ela não conseguiu fazê-lo. Ela também poderia ter reduzido essa chamada “dissonância cognitiva” ao revisar sua auto-imagem (“talvez eu não seja tão inteligente ou preparada como eu pensava”), mas acha menos difícil racionalizá-la, ou seja, enfraquecer ou desconsiderar, a cognição inconsistente de sua rejeição pela universidade.

Um exemplo notável de dissonância cognitiva e racionalização pode ser encontrado no livro de Leon Festinger, de 1956, When Prophecy Fails , no qual ele discute sua experiência de se infiltrar em um culto UFO do dia do juízo final cujo líder havia profetizado o fim do mundo. Quando o fim do mundo previsivelmente falhou em se materializar, a maioria dos membros do culto lidou com a dissonância que surgiu das cognições “o líder profetizou o fim do mundo” e “o mundo não acabou” não abandonando o culto ou a sua líder, mas introduzindo a racionalização de que o mundo havia sido salvo pela força de sua fé!

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Os fumantes geralmente experimentam um alto nível de dissonância cognitiva em relação ao seu hábito. Para diminuir essa tensão, eles podem (1) parar de fumar ou (2) negar a evidência que vincula o hábito de fumar a condições de risco de vida, como enfisema e câncer de pulmão, ou (3) racionalizar seu hábito de fumar de modo a torná-lo compatível cognições como “eu quero viver uma vida longa e saudável” ou “eu sou uma pessoa razoável que toma boas decisões”.

Eles podem, portanto, dizer-se coisas como:

• “Fumar é a minha única maneira de lidar.”
• “Não há mais nada a fazer.”
• “Qual é o ponto de vida se eu não posso aproveitar a vida.”
• “Somente fumantes pesados ​​correm um risco real”.
• “Tudo bem, todo mundo tem que morrer um dia.”
• “Todo mundo tem que morrer de alguma coisa, então pode muito bem ser isso.”

As três primeiras racionalizações são exemplos de uvas azedas e as três últimas de limões doces.

Para a história, ‘uvas azedas’ deriva de uma das fábulas atribuídas a Esopo, A Raposa e as Uvas .

Um dia quente de verão, uma Raposa passeava por um pomar até chegar a um cacho de Uvas que estava amadurecendo em uma videira que havia sido treinada sobre um galho alto. “Apenas a coisa para saciar a minha sede”, ele disse. Recuando alguns passos, ele deu uma corrida e deu um pulo e errou o galho. Virando-se com um Um, Dois, Três, ele pulou para cima, mas sem maior sucesso. De novo e de novo ele tentou depois do pedaço tentador, mas finalmente teve que desistir, e foi embora com o nariz no ar, dizendo: “Tenho certeza de que eles estão azedos”.

No caso da raposa de Esopo, a dissonância cognitiva surge das cognições “Eu sou uma raposa ágil e ágil” e “não consigo alcançar as uvas no ramo”; e a racionalização – que é, naturalmente, uma forma de uva azeda – é “tenho certeza de que as uvas estão azedas”. Se a raposa escolhesse usar limões doces em vez de uvas azedas, ele poderia ter dito algo como: “De qualquer forma, há uvas muito mais suculentas no pomar do fazendeiro”.

A racionalização é usada para um grande efeito cômico em Candide , a obra-prima satírica de Voltaire. A novela é um ataque à filosofia de Leibniz de que o mundo é o melhor de todos os mundos possíveis, representado pelo antigo professor de Candide, o professor Pangloss, que racionaliza uma sucessão de trágicos eventos para que eles estejam de acordo com o otimismo de Leibniz. No Capítulo 4, Candide tem chances sobre Pangloss na forma de um mendigo. Acredita-se que Pangloss contraiu uma doença venérea e está coberto de crostas e tossindo violentamente. Ao ver seu antigo tutor em um estado tão reduzido, Candide “investiga a causa e o efeito, bem como a razão suficiente que reduziu [Pangloss] a uma condição tão miserável”.

P: Ai … foi amor; amor, o conforto da espécie humana; amor, o preservador do universo; a alma de todos os seres sensíveis; amor! Terno amor!

C: Infelizmente … eu mesmo tive algum conhecimento de amor, este soberano de corações, essa alma de almas; mas nunca me custou mais do que um beijo e vinte chutes no traseiro. Mas como essa bela causa poderia produzir em você um efeito tão hediondo? …

P: Oh meu querido Cândido, você deve se lembrar de Pacquette, aquela linda moça que esperou em nossa nobre Baronesa; em seus braços eu provei os prazeres do paraíso, que produziu esses tormentos infernais com os quais você me vê devorando. Ela foi infectada com uma doença, e talvez tenha morrido desde então; ela recebeu este presente de um franciscano instruído, que o derivou da fonte; estava em dívida por isso a uma antiga condesa, que a tinha de capitão de cavalo, que a tinha de uma marquesa, que a tinha de uma página, a página tinha de um jesuíta que, durante seu noviciado, a tinha em uma linha direta de um dos companheiros aventureiros de Cristóvão Colombo …

C: O sábio Pangloss… que genealogia estranha é essa! Não é o diabo a raiz disso?

P: De maneira alguma … era uma coisa inevitável, um ingrediente necessário no melhor dos mundos; pois se Colombo não tivesse capturado em uma ilha da América essa doença, que contamina a fonte de geração e frequentemente impede a propagação, e evidentemente se opõe ao grande fim da natureza, não deveríamos ter chocolate nem cochonilha …

Os seres humanos não são racionais, mas sim racionalizam os animais. Eles acham assustador pensar e doloroso mudar porque o pensamento e a mudança ameaçam as crenças que compõem seu senso de identidade. Dado esse estado de coisas, qualquer mudança tectônica na perspectiva de uma pessoa, qualquer grande realinhamento com a verdade, só ocorrerá de forma incremental e por um longo período de tempo. Um ímpeto frequente é, na verdade, uma deterioração nas circunstâncias da vida da pessoa, tão grave que sobrecarrega as defesas do ego e a deixa na posição depressiva ou indefesa.

Nas palavras de Marcel Proust, “A felicidade é boa para o corpo, mas é a tristeza que desenvolve as forças da mente”.

Se você tem algum exemplo de racionalização, real ou fictícia, que você gostaria de compartilhar, por favor, faça isso na seção de comentários.

Na quinta edição desta série, estarei discutindo a defesa do ego do deslocamento.