Recentemente, um punhado de pesquisadores se encontrou e decidiu alguns princípios básicos para uma ciência da moralidade. Sua declaração é uma boa representação do que há de errado com as visões psicológicas dominantes da moral. Muito estreito, também focado em estudos de laboratório e em "julgamento" (avaliação de outros).
A moral é muito mais. Sabemos o suficiente agora para ter uma ciência do desenvolvimento moral (onde, continuo dizendo, estamos falhando terrivelmente). E sabemos sobre as complexidades da moral diária – a virtude da vida real – e quantas habilidades e capacidades requer.
O que nós sabemos?
MORALITY SE DESENVOLVE!
Como qualquer sistema dinâmico, as condições iniciais para o desenvolvimento humano são críticas para o funcionamento posterior. O que sabemos sobre os efeitos da vida adiantada no desenvolvimento moral?
Personalidade Moral. A qualidade de cuidar (por exemplo, intersubjetividade, co-regulação mútua) molda fatores de personalidade relacionados ao funcionamento moral, como a abertura (Greenspan & Shanker, 2004). Crianças com pais acolhedores e responsivos desenvolvem personalidades mais agradáveis e prosociais e mostram desenvolvimento de consciência anterior (por exemplo, Kochanska, 2002). A pesquisa exemplar moral indica que os adultos que habitualmente adotam ação moral para outros têm pontuações mais elevadas sobre a sensibilidade, conscienciosidade e abertura (Colby & Damon, 1991; Walker & Frimer, 2009).
Autocontrole. Como a personalidade, o autocontrole é epigenético. O sistema nervoso é dependente da experiência para o seu desenvolvimento, particularmente pós-natal através de relações de apego com cuidadores. O cuidador funciona como um "regulador psicobiológico externo", transformando "externo em regulação interna" (Schore, 2001, p. 202). O cuidado caloroso e responsivo é fundamental para o desenvolvimento de auto-regulação das crianças. Aqueles com poucas habilidades de auto-regulação são necessariamente mais auto-focados (Karr-Morse & Wiley, 1997).
As características responsivas e parentais mencionadas acima são parte de um conjunto maior que caracterizou a experiência de vida precoce para 99% da história do gênero humano (aleitamento materno por 2-5 anos, toque quase constante, pronta resposta a falhas e gritos, aloparentes adultos múltiplos, extensa gratuita Jogue com múltiplos companheiros de idade, Hewlett & Lamb, 2005). (Mais detalhes aqui.) Embora estejam relacionados ao caráter moral das sociedades (Prescott, 1996) e dos indivíduos (Narvaez, 2008), essas características estão diminuindo nos EUA (Narvaez, Panksepp, Score & Gleason, 2010).
Por que devemos nos preocupar? Porque as características que Darwin (1871) identificou como parte do sentido moral humano também estão se deteriorando. Por exemplo, a empatia e o raciocínio moral entre os estudantes universitários estão diminuindo, enquanto o egocentrismo está em alta (Konrath, O'Brien e Hsing, na imprensa, Thoma & Bebeau, 2008, Twenge & Campbell, 2009).
A MORALIDADE DE VIDA REAL É DIFERENTE DOS ESTUDOS DE LABORATÓRIO
O "consenso" também não tem o alcance do que a moral da vida real implica, por exemplo, sensibilidade moral e raciocínio prático (Aristóteles, 1988; Mencius, 2003), empatia habitada (Dewey in Boydston, 1986), identidade moral (Blasi, 1994). ), habilidades para ação particular ou "efetividade" (Shaw, Turvey e Mace, 1982) e o contínuo cultivo da virtude pelas ações que se pratica e os ambientes que escolhemos, que dão forma a intuições e preferências (Hogarth, 2001) . Estudar a exemplaridade moral e o desenvolvimento da virtude podem ajudar a preencher as lacunas.
Muitas das ciências psicológicas estão focadas nos naïves ou subdesenvolvidos (estudantes universitários sem experiência em um domínio). Como o desenvolvimento do cérebro para além dos anos universitários e a idade média influencia o funcionamento moral, os adultos maduros devem ser estudados em profundidade antes de serem feitas generalizações sobre a natureza humana. As funções executivas levam até meados dos anos 20 ou mais tarde para se formarem completamente (Luna et al., 2001) e a mielinização do córtex pré-frontal ocorre na Idade Média (Sowell et al., 2003).
Estudos de moralidade devem incluir adultos maduros em suas áreas de especialização. A experiência em um domínio é uma combinação de raciocínio prático, intuição e muitas capacidades de percepção e auto-monitoramento (Narvaez, 2010a, 2010b). Na verdade, o raciocínio é muito mais importante do que o creditado, em parte porque a pesquisa não está focada em todas as maneiras pelas quais os seres humanos usam o raciocínio. Mesmo em crianças pequenas, raciocínio prático ou raciocínio para ação é uma atividade constante.
CIÊNCIA ESTRANHA
Os ocidentais já não conhecem mais a virtude. Em comparação com nossos antepassados que viveram virtuosamente ou pereceram, os ocidentais podem viver com vícios sem consequências imediatas. Na verdade, os americanos são encorajados a viver com vícios: consumir todos os recursos que você deseja ou pode. Nutre sua ganância. Controle a natureza e controle outros. Mantenha-se sozinho. Seja auto-interessado porque isso é normal (ao contrário de qualquer visão não-ocidental). Todas essas atitudes levam a uma grande destruição dos relacionamentos e do mundo natural – o que não é virtuoso e não adaptativo!
Um consenso baseado em dados WEIRD (sociedades ocidentais, educadas, industrializadas, ricas e democratas que representam 12% da população mundial, Henrich, Heine, Norenzayan, 2010) por um punhado de norte-americanos brancos não é um consenso.
Aqui está a declaração "consenso".
Referências
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