O que é um eu feliz? Nos tempos antigos, a felicidade significava cumprir sua natureza – tanto sua natureza humana quanto sua singularidade como membro da comunidade. Os tempos mudaram. O foco da conversa feliz hoje é tipicamente o indivíduo porque a maioria das discussões sobre a felicidade sai da sociedade mais individualista do mundo, os EUA. Como resultado, o foco é a responsabilidade individual e o interesse próprio, com a suposição de que tais ênfases irão engatinhar para construir uma boa sociedade.
Um dos novos livros mais interessantes para se concentrar na auto-reparação individual é o novo livro de Sarah Peyton, Your Resonant Self . Muitas vezes, livros sobre felicidade discutem fitas de áudio internas para consertar ou práticas para assumir o diário de gratidão diária. Peyton vai mais longe. Ela descreve os conceitos básicos do funcionamento do cérebro, incluindo a Rede de Modo Padrão mais recentemente estudada, que está subjacente a vários distúrbios. Em vez de apenas se concentrar em questões cognitivas, Peyton liga sintomas e curas a funções neurobiológicas.
Peyton tem capítulos sobre muitas questões que as amostras não clínicas de pessoas enfrentam em suas próprias vidas: autocontrole, ansiedade calmante, raiva transformadora, vencendo o medo, retornando da dissociação, autodiando o auto-ódio, curando a depressão e deixando o vício. Ela oferece conselhos e práticas que abordam cada dificuldade comum básica e oferece um plano holístico em que se pode entrar em diferentes níveis dependendo das necessidades ou do caminho atual. Para cada questão, ela tem um design de meditação específico para abordar as fitas ou reações mentais subjacentes.
O que está a faltar? Tal como acontece com a maioria dos livros de auto-ajuda que são publicados, o foco é o indivíduo adulto curando-se. Embora seja bom e bom, isso perde os principais aspectos da felicidade humana ou florescente – uma comunidade solidária. Há pouco foco no nível social – das causas da angústia sentida pelo indivíduo, especialmente a experiência de vida precoce que configura a função cerebral para a vida. Veja aqui.
Os livros de auto-ajuda tipicamente não abordam o estímulo inacreditável que os cidadãos dos EUA, fora dos poucos ricos no topo, vivem no dia a dia e contribuem para o sofrimento mental e físico. Um livro recente descrevendo o contraste entre a vida cotidiana em uma sociedade européia (Finlândia) e os EUA, demonstra o extremo estresse colocado nos cidadãos americanos apenas para passar o dia. A destruição se repete em torno da saúde e cuidados de saúde, cuidados infantis, transporte, horário de trabalho e salários baixos. Os americanos geralmente acreditam que os europeus que têm cuidados de saúde universais, cuidados infantis, bom funcionamento do trânsito em massa, bons salários e horas de trabalho devem estar pagando pelo telhado sobre os impostos. Como outra bolsa, The Nordic Theory of Everything aponta como isso é falso. Quando você adiciona co-pagamentos médicos e franquias, custos de assistência à infância, custo de carros e gás e o malabarismo de mais de um trabalho, as despesas nos EUA são significativamente mais econômicas, para não falar dos custos de saúde e bem-estar da enorme estresse que acompanha a vida em uma sociedade que enfatiza a responsabilidade individual por todas essas coisas.
Como conseguimos colocar onde outras sociedades vivem melhor do que os americanos? Como chegamos ao ponto em que nossas próprias idéias foram postas em prática não por nós, mas por outros? Hoje, a retórica do ressentimento afasta os americanos de querer fornecer apoio universal a todos os cidadãos (cuidados de saúde, assistência à infância, transporte de massa, salários justos) – não para aqueles $%! pessoas (preencha o espaço em branco: "preguiçoso" "indigno" "inferior"). Eu, como outros, penso que o ressentimento é parcialmente alimentado pelo fato de que os EUA ainda não enfrentaram sua história: a terra foi roubada do tratamento genocida dos povos nativos (por exemplo, Madley) e os africanos escravizados tiveram uma grande mão na construção do EUA (por exemplo, Batista) e, em seguida, os imigrantes continuaram a construir o que temos hoje. Mas os brancos ricos usaram a retórica para instigar o ressentimento em brancos não suaves contra aqueles mais baixos na estima social (Isenberg).
Em vez de reconhecer nossa história e curar a fenda básica na base da sociedade, o sofrimento e o medo são transformados em raiva e desprezo por aqueles que estão no fundo, que foram maltratados historicamente. A retórica daqueles no poder continua a demonizar qualquer pessoa que ameace o status quo (Hochschild).
Será um importante passo em frente quando os livros de auto-ajuda também abordarem as convicções e práticas culturais maiores que dão forma e incentivam a angústia que os indivíduos sentem. Somente quando nos aproximamos e curamos múltiplos níveis de ser – pessoais, sociais, culturais, ecológicos – diremos que estamos realmente se aproximando da felicidade. *
BIBLIOGRAFIA
Edward Baptist, nunca foi dito o meio: escravidão e fabricação do capitalismo americano
Katherine Cramer, a política do ressentimento
Arlie Hochschild, estranhos em sua própria terra
Nancy Isenberg, lixeira
Darcia Narvaez, Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana: Evolução, Cultura e Sabedoria
Arnu Partenan, The Nordic Theory of Everything: Em busca de uma vida melhor. Veja também
Sarah Peyton, seu eu ressonante
Benjamin Madley, um genocídio americano: os Estados Unidos e a catástrofe indiana da Califórnia, 1846-1873. New Haven, CT: Yale University Press.
* Para mais informações sobre essas idéias, veja Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana: Evolução, Cultura e Sabedoria
Graças ao financiamento da Templeton Religion Trust para os projetos Self, Motivation and Virtue, e Virtue, Happiness, & Meaning of Life.
