Uma publicação de estudos de sexualidade Anthology: Virtual Sexualities de Anders Williams
Em quase todas as principais cidades da América do Norte, existe uma "cova de sedução": uma comunidade de homens, liderada por um treinador de namoro, que se treina em incorporar a masculinidade carismática para pegar as mulheres. Juntamente com os meios digitais para conhecer estranhos, essas comunidades surgiram nos últimos 10 anos para se tornar uma indústria globalizada em sedução, matriculando milhões de homens que vão de Berlim a Pequim. Como candidato a doutorado em antropologia cultural no Centro de Graduação da Universidade da Cidade de Nova York (CUNY), minha pesquisa busca entender como a identidade masculina de gênero está incorporada em comunidades masculinas que ensinam habilidades em comunicação heterossexual íntima.
Os usuários de comunidades de sedução se refazem como homens habilitados, autônomos e sexualmente carismáticos, participando de experiências incorporadas – Meetups, conferências de encontros e programas de treinamento multidões chamados de "bootcamps" – bem como em atividades virtuais de auto-moda através de mídias sociais, incluindo salas de chat anônimas, aplicativos de mensagens instantâneas e grupos fechados no Facebook. Os treinadores usam essas comunidades virtuais para alavancar novos clientes através do marketing de seus programas de coaching, e pela criação de marcas e comunidades em crescimento que giram em torno de conteúdo gratuito e participativo gerado por usuários.
Estudantes e clientes usam esses grupos para procurar as almas, solicitar conselhos sobre datas e conversas baseadas em texto com mulheres. Eles também acompanham seu progresso nos desafios auto-impostos na superação das inibições sociais; relacionar histórias, anedotas e desafios de suas vidas; e compartilhe memes, imagens virais que muitas vezes captam alguma frustração que esses homens podem sentir em seu processo de aprender habilidades sociais. Baseando-se em muitas das práticas utilizadas pelos programas de recuperação de dependência e doze passos, esses grupos procuram ajudar os homens a se recuperar da "síndrome do cara legal" (Glover 2003) nas suas relações com as mulheres cultivando apetites para a tomada de riscos, a independência e a rejeição da vitimização e dependência percebidas.
Além de servir como fóruns para que os homens praticem a auto-apresentação atrativa (Goffman, 1959), as comunidades de sedução virtual trabalham para cultivar afeições e emoções em seus usuários que, quando trazidos para a vida diária por um processo de cognição e incorporação, acreditam que desejam masculinos desejáveis encarnação, demonstrando o status social, que por sua vez produz recompensas que podem ser compartilhadas como conselhos com outros na comunidade digital. A informação aqui é valorizada não só por sua utilidade – seu valor como conselho para resolver desafios particulares que os homens enfrentam em suas vidas de namoro -, mas também por sua capacidade de conter e entregar um estímulo ou carga afetiva.
Em outras palavras, existe um valor ético para a recepção dessa informação, uma vez que os usuários se destinam a se tornarem agentes morais dispostos a fazer escolhas no mundo com base nas crenças sobre si mesmas e outras que internalizaram. Como Ted, um empresário e um treinador de namoro, observou: "quando começamos [o nosso site], pensamos nisso como um recurso informativo. Mas percebemos muito rapidamente que também precisa ser um recurso social. Vamos ter que enquadrá-lo de um ponto de vista emotivo-conectivo – temos que colocar a informação dentro de uma conexão emocional, ao contrário de ensinar as pessoas a ter conexões emocionais [com outras pessoas] ".
Os desejos contraditórios de técnicas de comunicação instrumental que desenvolvem o carisma pessoal, juntamente com a insistência em autonomia e auto-expressão autêntica, são iluminados pelas propriedades das redes sociais online. Os treinadores de namoro e os usuários de comunidades de sedução freqüentemente recorrem a modos confessionais de estresse, fadiga e burnout ao discutir suas lutas para cumprir as normas e formas de exibir a masculinidade autônoma, desinibida e de risco que outros homens apresentam cada outra em essas comunidades virtuais. Isso ocorre porque os usuários de comunidades de sedução enfrentam diferentes graus de dificuldade no gerenciamento de suas próprias emoções – o que a antropóloga Gabriella Coleman, escrevendo sobre hackers de software, chama de "resistência material" (Coleman 2012) – para exibir auto-concepções emocionalmente positivas que podem ser validado por outros homens nos grupos.
Em uma comunidade virtual no Facebook, George (um pseudônimo) escreve: "Adeus NYC. Eu vou sentir saudades de você e de todas as suas meninas bonitas que gostam de ir para casa comigo do [um bar] de Gaston. "Tom, um treinador e administrador do grupo, responde:" Gostaria de ter estado lá! Eu ainda tenho que colocar uma pergunta: você se sentirá confortável publicando isso em sua página principal do Facebook [e não na página do grupo fechado]? Por que ou por que não? "George responde:" Bem, na verdade não. Minha mãe veria isso e outros membros da família. O motivo [que eu postei aqui] é porque eu estava me lembrando que eu quero ser bem sucedido com as mulheres, porque EU QUERO SER EXITOSO com as mulheres. Fazer isso para a validação de outros homens é inapropriado. […] Infelizmente, esses desejos ainda existem […] Que realmente me desgosta e tenho vergonha de admitir isso. É algo que eu preciso trabalhar. "
Ao buscar a autoexpressão através de formas instrumentais e comodas de auto-ajuda, os usuários desses grupos se tornam hackers adeptos na criação e remanescentes dos significados culturais da masculinidade. Ao mesmo tempo, como evidenciado na discussão de George e Tom, as comunidades virtuais criam um ciclo assustador de simultaneidade experiencial, onde a experiência passada e o olhar dos outros ameaçam constantemente atravessar o presente através de saudade, desejo, inveja e arrependimento. Os homens estão conscientes da ironia de que suas realizações na incorporação da masculinidade heterossexual tornam-nos objetos de desejo para outros homens. Desta forma, o projeto de narrar identidade através de histórias de sedução subversa a realização prática da identidade masculina heteronormativa, mesmo que essas histórias busquem mostrar seu valor e incorporação nas identidades dos usuários. Afinal, as comunidades de sedução procuram criar um valor para os homens que nunca podem ser comprovados: como fazê-los sentir-se como homens.
TRABALHOS CITADOS:
Coleman, Gabriella. 2012. Codificação da liberdade: a ética e a estética do hacking . Princeton University Press.
Goffman, Erving. 1959. A apresentação do eu na vida cotidiana . Nova Iorque: Anchor.
Glover, Robert. 2003. Não More Mr. Nice Guy: um plano comprovado para obter o que você quer no amor, no sexo e na vida . Philadelphia: Running Press.
