Como uma mulher moderna pode integrar a religião em sua vida?

Tentando salvar a beleza do antigo enquanto vivia como uma mulher moderna.

Fonte: Fonte: blog eshet

Estou muito preocupado com o que vejo como falta de respeito entre os mundos secular e religioso, tanto nos EUA como em outro país que conheço bem, Israel.

Como eu vivo e me movo entre os dois mundos, e posso ver tão prontamente a beleza, a sabedoria e as vantagens de cada lado, me dói testemunhar as reações superficiais e instintivas que cada lado pode ter para o outro. O secular – incluindo a corrente liberal que valoriza inclusividade e multiculturalismo – pode dispensar os religiosos como ovelhas irracionais que por razões desconhecidas escolhem seguir regras arcanas, ou como hipócritas que professam uma coisa no domingo e agem de forma diferente na segunda-feira. Os religiosos – que têm como ensinamento central amar o próximo como a si mesmos – podem varrer a cultura secular como não uma cultura, mas um tipo diferente de instinto de rebanho, seguindo a última moda ou série de TV popular com um entusiasmo que deve ser direcionado para Deus.

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Uma pessoa que parece inteligente e conscientemente mergulhada em ambos os mundos é uma amiga e colega, Ayellet Vider-Cohen, uma psicóloga clínica em Jerusalém. Ela também é filha de um rabino ortodoxo e esposa de um rabino ortodoxo. Ela e eu já colaboramos em postagens de blog, uma sobre mulheres e homens em relacionamentos e outra sobre como lidar com discrepâncias entre parceiros quando se trata do desejo de crescer. Eu pedi a Ayellet para falar comigo sobre sua jornada religiosa. Aqui está o que ela escreveu:

Fonte: por autor

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Minha identidade religiosa é uma identificação muito profunda para mim. Eu cresci em uma casa onde a Torá [Bíblia] estava embutida nas próprias paredes, uma casa onde a luz estaria acesa até tarde da noite por causa de minha mãe e meu pai estudando Torá. A Torá que aprendi foi uma Torá cheia de amor.

Quando eu tinha 10 anos tive uma grande queda e fiquei de cama por meses. Minha mãe era (e ainda é) uma professora de Torá e ela me ensinou o material que meus colegas estavam aprendendo na época. Até hoje me lembro desse estudo com ela, como me deu a capacidade de experimentar o que aconteceu com meu povo milhares de anos antes. Eu estava lá com eles, participando, em suas andanças pelo deserto. Senti que morava em suas tendas, que colecionava com elas o maná que caía a cada noite. Eu lutei suas batalhas com eles e, claro, participei dos “mocinhos” contra os “malvados”.

A Torá me deu uma nova dimensão em minha vida. Contava sobre um mundo de ordem, com o bem e o mal, a justiça e normas claras de comportamento, que, se eu as seguisse, me dariam uma boa vida. Amei as orações, amei sentar ao lado da minha mãe e rezar com ela [na sinagoga]. Eu me sentia nessas horas com ela, ela era apenas minha, e não havia necessidade de competir com meus irmãos por sua atenção, porque eles estavam na seção masculina e minha mãe e eu estávamos sentadas na seção feminina. As orações me deram muita esperança, elas me lembraram que depois de uma noite escura e assustadora vem uma manhã clara, e isso me ajudou a lidar com os medos que me envolveram em tempos difíceis.

Quando fiquei mais velho e amadureci, comecei a sentir que o mundo religioso me aprisionou. Comecei a sentir a falsidade nisso, em seus valores desiguais, em sua discriminação em relação às mulheres, em como a sociedade religiosa é organizada para servir ao patriarcado. Mas senti que podia integrar os valores religiosos aos quais eu fui educado [em] valores liberais de igualdade.

Quando me tornei mãe, quis dar aos meus filhos uma casa construída sobre uma base de valores religiosos, com a literatura religiosa e os textos que tanto amo. Ao mesmo tempo, senti que precisava fazer uma mudança significativa no mundo religioso para torná-lo adequado aos meus filhos. Minha consciência das injustiças que ocorrem em nome da religião se aprofundou e se fortaleceu. Eu fui exposto a casos de abuso sexual por rabinos, de impedir divórcios de mulheres religiosas, de discriminação de mulheres em tribunais rabínicos, do fato de que o lugar das mulheres em textos religiosos é inexistente.

Desde então, me envolvi em ações comunitárias cujo objetivo é transformar a face do judaísmo ortodoxo em algo mais justo e igualitário. Eu acho que quando você reconhece a distorção e falsidade que existe no mundo religioso, a tentação é querer jogar tudo fora. Mas é um tesouro muito grande para sacrificar, e eu não quero me desconectar dele. Meu modo de permanecer conectado é tentar mudá-lo, consertá-lo, renová-lo dentro de sua estrutura antiga, reter os textos e rituais antigos, juntamente com as mudanças apropriadas aos valores mais liberais em que acredito.

Às vezes sinto falta do velho mundo que eu tinha, o mundo que era uma réplica exata do antigo mundo religioso. Mas acredito que não tenho lugar neste velho mundo. É um mundo de muita beleza, mas ficar lá é como viver em um museu e eu quero viver em um mundo religioso que é uma casa para mim, um lar vivo e respirando. Uma casa onde eu posso ter o mesmo papel igual em serviços religiosos que os homens ortodoxos ao meu redor, assim como meu pai.

No meu próximo post, pedirei a Ayellet que resolva algumas das principais divergências entre os mundos religioso e secular.

Ayellet Cohen Wieder é um psicólogo clínico e hipnoterapeuta. Ela é fundadora e chefe dos serviços psicológicos para a saúde da mulher em Jerusalém, leciona psicologia no Ono Academic College e escreve um blog sobre Psicologia Hebraica que integra a interpretação psicológica nos textos bíblicos.