Corrupção Intelectual e Revisão por Pares

Sobre a publicação do absurdo perigoso

Três acadêmicos publicaram uma série de artigos intencionalmente ridículos nos principais periódicos “acadêmicos” revisados ​​por especialistas, projetados para expor a corrupção intelectual de partes da academia. Os documentos fazem argumentos intencionalmente absurdos ou apresentam dados altamente implausíveis (e fabricados) para justificar a derrubada de sistemas supostamente (ou realmente) opressivos e desiguais de poder e status. Como os autores colocam:

Fonte: Wikimedia

“Subjacente a essas alegadas“ construções sociais ”está o mais profundo de todos eles. Essa é a crença de que a necessidade urgente de “interromper” é a simples verdade de que a própria ciência – juntamente com nossos melhores métodos de coleta de dados, análise estatística, teste de hipóteses, falsificação e replicação de resultados – geralmente é uma maneira melhor de determinar informações. sobre a realidade objetiva de qualquer fenômeno observável do que abordagens não científicas, tradicionais, culturais, religiosas, ideológicas ou mágicas. Isto é, para os estudiosos das queixas, a ciência em si e o método científico são profundamente problemáticos, se não completamente racistas e sexistas, e precisam ser refeitos para encaminhar políticas identitárias baseadas em queixas sobre a busca imparcial da verdade ”.

• Os perigos do perfeccionismo em crianças e adolescentes
• Juntos Ainda Divididos
• Ela disse, ele disse, e o preconceito da crença partidária
• Experiência adversa na infância e pobreza:
• Doença Crônica e o Movimento #metoo

O artigo completo que revela o que era essencialmente uma elaborada operação intelectual – projetado para revelar as falhas maciças da revisão por pares em algumas disciplinas – pode ser encontrado aqui.

Isso foi exposto ontem. O Twitter está ligado a acadêmicos e não acadêmicos debatendo e tentando descobrir o que ele faz e não significa. No final deste ensaio, eu ligo para alguns “tópicos” no Twitter (que são como mini-blogs).

Neste ensaio, no entanto, tenho um único foco. Eu simplesmente cito alguns dos textos, termos e ideias que aparecem em alguns dos artigos publicados por esta equipe. A ideia aqui é permitir que você veja o suficiente do que foi aceito em revistas acadêmicas “revisadas por pares” para você tomar sua própria decisão sobre o que isso significa. Muito mais está disponível através do artigo ligado acima.

• O que faz os teóricos da conspiração?
• Aumentando as perspectivas de colaboração mesmo antes de começar
• Intenção, crime e punição
• Por que eu não consigo superar meu ex?
• Tentou cancelar essa reunião? Não.

Exceto por declarações entre parênteses que eu sinalizo como interjeições (LJ: interjeição …) todo o resto aqui é desses artigos.

PAPEL 1: Título: Reações Humanas à Cultura do Estupro e a Performatividade Queer nos Parques Urbanos para Cães em Portland, Oregon

Jornal: Gênero, Lugar e Cultura

Palavras-chave: animaling, feminista negra; criminologia; geografia feminista; geografia queer; cultura do estupro.

(LJ: Este artigo trata da opressão de cães, estupros de cães e estupros de cães).

Texto selecionado:

Do resumo:

(2) Que questões envolvem a performatividade queer e a reação humana ao sexo homossexual entre os cães? e (3) Os cães sofrem opressão com base no gênero (percebido)?

Fonte: Lee Jussim

Texto extraído:

No exemplo do parque canino urbano, é natural ver como tal inconsistência moral se compara ao conceito de McKittrick (2006) da presença hegemônica do sujeito branco masculino como um padrão ético contra o qual outros indivíduos, raças e cães ser comparado.

Ao longo deste trabalho, a palavra “estupro” descreve as percepções humanas de cães que penetram com força em outros cães que não deram nenhuma indicação de se envolver em atividades sexuais (ver Palmer, 1989). Naturalmente, a seguinte advertência se aplica. Devido à minha própria localização como humana, e não como um cão, reconheço minhas limitações em poder determinar quando uma incidência de transar com cachorro se qualifica como estupro. Em particular, a partir de minha própria estrutura antropocêntrica, é difícil, se não impossível, averiguar quando os avanços sexuais caninos são indesejados, ou quando são estupros, em vez de performances de domínio canino, o que introduz considerável ambiguidade inevitável em minhas interpretações dessa variável.

(LJ: curiosamente, as qualificações acima não produziram nenhuma exigência dos revisores ou editor de que o autor realmente NÃO discuta o estupro de cachorro).

De 10 de junho de 2016 a 10 de junho de 2017, estacionei-me em bancos que ficavam em locais observacionais centrais em três parques caninos no sudeste de Portland, Oregon. As sessões de observação variaram muito de acordo com o dia da semana e a hora do dia. Estes, no entanto, duraram um mínimo de dois e não mais de 7 horas e terminaram às 19h30 (devido à visibilidade).

( LJ: Esta é uma bandeira vermelha óbvia. Que tipo de humano normal, muito menos estudioso acadêmico orientado a pesquisa com estudantes, responsabilidades de ensino e funções administrativas pode gastar 2-7 horas / dia TODOS OS DIAS exceto na chuva observando cães? Nota: Os cabeçalhos / subheaders mostrados aqui são do artigo publicado, eles não são meus)

Fonte: Lee Jussim, meu cachorro, Casey. Ela parece preocupada.

Resultados
Navegando ‘Cultura do Estupro do Cachorro’

Companheiras humanas femininas tentaram intervir no incidente de um cão, independentemente do sexo do cão, 98% do tempo. Os companheiros humanos do sexo masculino eram muito menos propensos a intervir no estupro de uma cadela do que de um cão macho, com intervenções ocorrendo apenas 18% do tempo.

( LJ: Outra bandeira vermelha. Essas diferenças são MUITO IMPORTANTES PARA SER CREDÍVEL. Muitas pesquisas feministas mostram que as diferenças de sexo em todas, exceto algumas variáveis, são bem pequenas; além disso, quase nenhum efeito nas ciências sociais de qualquer tipo são absolutas).

Opressão de cães
O gênero teve um efeito aparente na maneira como um cão foi tratado (cf. Kydd e McGreevy, 2017). Companheiros humanos masculinos referiam-se a seus machos como ‘amigos’

Não houve um único incidente quando eu ouvi a palavra ‘cadela’ sendo usada para se referir a uma cadela por uma companheira humana, mas essa palavra foi ouvida 108 vezes por companheiros humanos masculinos.

A frequência do uso da coleira também foi mais comum entre os companheiros humanos do sexo masculino do que nos companheiros humanos femininos. Os machos foram 68% mais propensos a trela seus cães do que as fêmeas.

Discussão

Como fundamentação teórica e interpretativa para a minha pesquisa, considerarei a teoria da geografia feminista e aplicarei as categorias de criminologia feminista negra através das quais minhas observações em parques de cães podem ser compreendidas.

Opressão estrutural social
Embora haja semelhanças racionais entre a opressão intrínseca aos espaços desabrigados disponíveis ao ver os cães como inerentemente desprivilegiados da esfera humana (Rose e Johnson 2017), o primeiro prisma de Potter é particularmente útil ao ver a opressão estrutural nos parques caninos urbanos de duas maneiras distintas: Resposta humana masculina a actos performativos queer de cães machos e actos de violação / humpir perpetrados em cadelas.

Fonte: Lee Jussim, Casey, finalmente livre

O cão oprimido

Simplificando, o estupro é normativo nas culturas de estupro e abertamente permissível nos espaços tolerantes ao estupro e, portanto, as vítimas de estupro (humanas e caninas) sofrem a injustiça de não serem vistas como vitimadas por terem sido cúmplices de terem sido violentadas sexualmente…

PAPEL 2: QUANDO O GRACEJO ESTÁ EM VOCÊ: UMA PERSPECTIVA FEMINISTA SOBRE COMO A POSICIONALIDADE INFLUENCIA O SACERDOTE

Jornal: Hypatia

( LJ: Este artigo argumenta que os ativistas da justiça social podem tirar sarro dos outros, mas ninguém pode zombar dos ativistas da justiça social).

Em última análise, o humor irônico, satírico e de voz dupla é poderoso em sua habilidade de desfamiliarizar as estruturas de poder estabelecidas e perturbar e desestabilizar as certezas hegemônicas. De fato, “revela a ‘sujeira’ por trás de instituições, papéis, grupos e indivíduos respeitáveis: o governo, a burocracia, as profissões, os ricos, os poderosos, os célebres” (Davis 1993, 157).

( LJ comparar acima com …)

Dada essa função de humor irônico, de voz dupla e satírico e seu potencial de romper estruturas de poder opressivas, é motivo de grande preocupação quando são feitas tentativas de usar o modo cômico para atacar, menosprezar e desacreditar os esforços orientados pela justiça social. .

“Tratar o retrocesso epistêmico de preservação de privilégios como uma forma de engajamento crítico valida-o e permite que ele circule mais livremente; isto . . . pode fazer violência epistêmica a grupos oprimidos ”(Bailey, 2017, 881)

[ LJ: Este próximo estudo defende o discurso coercitivo de apoio à justiça social nas salas de aula da faculdade]:

Fonte: Bitmoji

Em última análise, Applebaum se baseia nas diretrizes da sala de Lynn Weber para entender como lidar com essa questão potencial dentro de ambientes acadêmicos: as diretrizes afirmam que os alunos “reconhecerão que racismo, classismo, sexismo, heterossexismo e outras formas institucionalizadas de opressão existem” e “concordar em combater ativamente os mitos e estereótipos sobre nossos próprios grupos e outros grupos” (em Applebaum 2010, 103).

Professores individuais e administradores universitários podem introduzir métodos simples mas formalizados para julgar e sancionar membros de grupos culturalmente dominantes que usam mal a ironia, sátira, fraudes e humor de voz dupla para preservar a hegemonia sobre seu próprio terreno epistêmico e inibir a capacidade de grupos marginalizados contribuir para a produção de conhecimento.

PAPEL 3: NOSSA LUTA É MINHA LUTA

Jornal: Affilia: Revista de Mulheres e Serviço Social

(LJ: Esse aqui é um pouco sutil e merece alguma introdução. Onde você ouviu “My Struggle” antes? É a tradução em inglês de Mein Kampf, o manifesto de nacionalismo odeio de Adolf Hitler. Nesta peça, os autores propositadamente tiraram seções. de Mein Kampf e traduzi as idéias para um contexto feminista.Você pode ver isso adicionando “Our Struggle” à My Struggle do original.Eles conseguiram o artigo publicado em uma importante revista de trabalho social feminista, levantando a perene questão, Who is the Nazista agora?

Abaixo, eu primeiro trecho Mein Kampf, seguido por um trecho do artigo publicado).

Fonte: Mein Kampf

Trecho de Mein Kampf:

O objetivo de um movimento de reforma política nunca será alcançado pelo trabalho de esclarecimento ou por influenciar os círculos dirigentes, mas apenas pela conquista do poder político.

Trecho de nossa luta é minha luta:

Terceiro, um movimento em busca de uma reforma cultural não pode ter sucesso apenas aumentando a conscientização, aplicando estudos acadêmicos ou convencendo pessoas privilegiadas (principalmente homens brancos) no poder. Deve encontrar / criar sua própria influência cultural e política.

Trecho de Mein Kampf:

Toda idéia que move o mundo tem não apenas o direito, mas também o dever de assegurar aqueles meios que tornam possível a execução de suas idéias.

Trecho de nossa luta é minha luta:

Todo movimento que possa ajudar a levantar as pessoas da opressão tem o dever, não apenas o direito, de tomar medidas através das quais possa traduzir suas teorias em prática.

Trecho de Mein Kampf:

A nacionalização das grandes massas nunca pode ser alcançada por meias-medidas, enfatizando fracamente o chamado ponto de vista objetivo, mas apenas por uma orientação implacável e fanaticamente unilateral em direção ao objetivo a ser alcançado.

Fonte: Huys, Mulheres Enfurecidas, via Wikimedia

Trecho de nossa luta é minha luta:

Quinto, embora a mudança possa vir em etapas, o feminismo não pode se limitar a meias medidas em solidariedade ou ser egoísta. Estes manifestam-se sob o feminismo de escolha (Ferguson, 2010), por exemplo, colocando ênfase no chamado ponto de vista objetivo (cf. hooks, 2000, p. 8) ou através da busca de objetivos que parecem feministas mas na verdade apoiam o neoliberalismo (Rottenberg, 2014, 2017). Embora o que constitui a justiça seja ele próprio multifacetado e pluralista, apenas um alinhamento obstinado com a solidariedade para efetivar o objetivo da justiça será suficiente (cf. Hirschmann, 2010; Hooks, 2000; Patel, 2011; Russell & Bohan, 2016).

(LJ: Há muito mais de onde isso veio, mas eu acho que é o bastante para dar a você um sabor do que Nossa Luta é Minha Luta é tudo)

——————————————————————————

Esta é agora eu (LJ). Havia sete desses trabalhos aceitos, e muitos outros que estavam em vários estágios de revisão por pares, muitas vezes com comentários elogiosos. Há um debate acalorado entre os acadêmicos sobre o significado da publicação desses trabalhos extremos, bizarros, e alguns argumentariam com documentos profundamente intolerantes e perigosos.

Aqui estão três fontes adicionais:

Cinco acadêmicos respondem

Vários acadêmicos argumentaram que a mensagem não é tanto política radical distorcendo a revisão por pares quanto a revisão por pares sendo quebrada, e publica coisas ridículas (independentemente da distribuição política). Até agora, a maior parte dessa discussão ocorreu no Twitter. Aqui está um segmento (tweets ligados) fazendo este ponto:

Revistas publicam muitas coisas ridículas, não apenas coisas feministas ridículas

Aqui estão dois tópicos do meu Twitter sobre isso:

Minha reação quando quebrou pela primeira vez

Uma alegoria

Aqui está um bom tópico do twitter que cita alguns dos comentários mais elogiosos feitos por colegas revisores, e mostrando que algumas das críticas na revisão por pares envolviam solicitar aos autores que tornassem seus argumentos mais absurdos, mais draconianos ou mais intolerantes:

Trechos de comentários de revisores.

—————————————————————–

Como de costume, leia minhas Diretrizes para participar de um discurso controverso antes de responder aqui. Em suma, não snark, insultos pessoais e por favor, mantenha curto e no tópico.