Randy, uma criança prodígio, tinha sete anos quando anunciou abruptamente o seguinte:
"A verdade é a palavra de ser. As pessoas que são questionadas pela palavra ser devem ser respondidas. As pessoas que não respondem pela palavra do ser têm medo de sua morte. Pessoas que dizem que a palavra ser abre uma nova vida. A verdade é a palavra de ser. "
Quando perguntado por sua mãe se ele se lembrou dessa passagem de um livro que ele poderia estar lendo, Randy disse que não, que ele não tinha lido em qualquer lugar. Perplexo e atônito, sua mãe escreveu a passagem por palavra. (Feldman, 1986a)
Outro discurso "fora do nada" foi entregue ao psicólogo Joseph Chilton Pearce por seu filho de cinco anos. Pearce estava ensinando humanidades na faculdade, absorvida pela teologia e a psicologia de Carl Jung. Uma manhã, enquanto se preparava em casa para uma aula adiantada, seu filho entrou em seu quarto, sentou-se na beira da cama e lançou uma palestra de 20 minutos sobre a natureza de Deus e do homem. Seu filho, Pearce lembra,
"… falou em orações perfeitas e publicáveis, sem pausa ou pressa, e em um monótono plano. Ele usou terminologia teológica complexa e me disse, parecia, tudo o que havia para saber. Enquanto escutei, espantada, o cabelo subiu no meu pescoço; Senti piolhos e, finalmente, as lágrimas escorreram pelo meu rosto. Eu estava no meio do estranho, o inexplicável. O passeio de meu filho para o jardim de infância chegou, sopro de chifres, e ele se levantou e saiu. Fui enervado e cheguei tarde à minha aula. O que eu tinha ouvido era impressionante, mas muito vasto e muito além de qualquer conceito que eu tinha tido nesse ponto. A lacuna era tão grande que eu não conseguia lembrar quase nenhum detalhe e pouco do amplo panorama que ele havia apresentado … Ele não estava pegando seus materiais de mim. Eu não tinha adquirido nada como o que ele descreveu e, na verdade, ficaria no meio dos meus 50 anos … antes que eu fizesse. "
Mais tarde naquele dia, quando seu filho voltou da escola, ele não se lembrou do evento. (Pearce, 1992)
Moriah, dois anos e meio, estava na escola quando de repente veio aos seus professores
"… soluçando por seus filhos e implorando desesperadamente por nós para encontrá-los. Isso aconteceu ao longo de um par de semanas … Durante cada episódio, ela tentaria nos contar mais sobre o que achava que precisávamos saber para encontrá-los. Ela nomeou a aldeia francesa onde morou e descreveu o celeiro redondo onde criou "cavalos de fogo". Poderíamos dizer que ela realmente acreditava se pudesse nos fazer entender onde eles estavam, que pudéssemos encontrá-los … ela identificou cinco filhos pelo nome – três meninas e dois meninos … Se Moriah não estivesse tão perturbada e, obviamente, de luto, Pensei muito nela dizendo que ela tinha filhos. Mas, por causa da tristeza e emoção real, sabíamos que havia algo para isso. Moriah durante esse tempo também descreveu sua passagem. Não acho que soubesse isso como algo mais do que a última coisa que ela lembrou e era vaga; ela disse que estava viajando na estrada em seu vagão, e ela bateu em uma rocha e lembrou que ela afastou a estrada.
Adam, um precoce de 18 meses, estava tomando banho após o jantar. De repente, ele se sentou bem na banheira, gritando: "Os homens! Eles estão vindo! "Seus olhos pareciam fixos em algum objeto distante e ele parecia inconsciente de quem e onde ele estava. Quando a mãe lhe pediu que "eles" eram, ele respondeu com uma crescente histeria que homens em uniformes e armas chegavam buscá-lo. Sua mãe tentou o seu melhor para garantir a Adam que ele estava seguro em sua própria casa e uma banheira quente e com sabão. Então, tão de repente como o episódio começou, terminou, com Adam aparentemente inconsciente de que algo fora do comum tinha ocorrido. (Feldman, 1986b)
Nesses casos, parece que as crianças pequenas provocam declarações sobre coisas que, obviamente, as movem, mas parecem muito além do que leram ou encontraram. Tal como acontece com os sábios, sejam congênitos ou adquiridos, essas crianças "conhecem coisas que nunca aprenderam". Essa frase é do perito experiente Darold Treffert da Universidade de Wisconsin, e sua explicação é que os sábios – e os prodígios, e todo o resto de nós também – vem com memória genética ou o que ele chama de "software instalado de fábrica". O conhecimento inconsciente e a capacidade latente de fazer todo tipo de coisas, ele propõe, está em nós com base no que os membros da nossa família conheciam e se fizeram. Segundo a sua teoria, nem todos temos o mesmo banco de memória; O conhecimento discreto e o talento são distribuídos ao longo de uma curva de Bell semelhante a quase todas as outras capacidades que as pessoas possuem. Mas quando aparece uma habilidade savante, ou uma declaração religiosa ou filosófica complexa é feita, ou quando uma criança lembra o que parece ser uma vida passada, a pessoa está canalizando uma memória ancestral fora de consciência. É aproximadamente a mesma capacidade que o instinto que permite que os gansos voem em uma formação 'V'. Eles não pensam nisso, eles só sabem fazer isso.
A idéia de Treffert é controversa. Pode ser facilmente rebaixado como não científico, uma vez que os genes codificam proteínas que, em última instância, podem expressar um traço biológico (cor do olho, por exemplo) – muito longe de codificar determinados tipos de conhecimento. Sua teoria também pode ser ridicularizada como inútil. Mesmo que os tipos específicos de conhecimento aumentassem a sobrevivência e, portanto, fossem transmitidos às gerações sucessivas, onde o valor da sobrevivência é conhecer as coisas que os sábios fazem? Qual é o valor de sobrevivência de aprender a tocar uma peça complexa de visão de música invisível … de desenhar animais em detalhes extremamente realistas … de recitar pi para o milésimo lugar?
Eu vou propor uma explicação alternativa, com base no fato de que os indivíduos especiais explorados nesta série de blogs – sinesteses, pessoas com transtorno do espectro de autismo, adquiriram savants e crianças prodígios – muitas vezes têm algo em comum além da sensibilidade ambiental. Que outra coisa é a sensibilidade psíquica. E, embora a possibilidade de percepção anômala possa esfregar muitas pessoas no caminho errado, a ciência é uma busca contínua, onde devemos perceber, com toda a humildade, que não sabemos o que não sabemos. Anomalias, nas palavras do neurocientista VS Ramachandran da Universidade da Califórnia – San Diego, "mostram a profundidade da nossa ignorância".
Seguir essas experiências de "outlier" podem, de forma contra-intuitiva, nos levar a uma compreensão mais completa de como certas pessoas podem conhecer coisas, fazer coisas ou perceber coisas que são tão extraordinariamente extraordinárias.
Notas:
Feldman, David Henry (a). Gambito da Natureza. Nova York: livros básicos, 1986, 193.
Feldman, David Henry (b). Gambito da Natureza. Nova York: livros básicos, 1986, 195-6.
Pearce, Joseph Chilton (1992). Final da evolução . San Francisco, CA: HarperSanFrancisco, 8-9.
