Como todos podemos demonstrar de nossa experiência pessoal, pensar sobre o futuro pode ser estressante. Quando nos dedicamos a uma atividade de fuga – digamos, estabelecendo-se com uma novela histórica leve ou indo ao cinema para assistir ao blockbuster deste verão – é esse tipo de estresse que tentamos escapar. Curiosamente, o mundo de refúgio não precisa ser fictício: a ruminação sobre os futuros potenciais ou, de fato, sobre o passado, que não preferimos não se esconder, pode ser efetivamente evitada escapando ao presente real. Como disse Omar Khayyam,
Ah, encha a Copa: – o que acha para repetir
Como o tempo está escorregando debaixo de nossos pés:
Nascido amanhã, e morto ATA,
- Poder Pessoal
- Você só precisa dormir! (Ou você poderia ser deprimido?)
- As amizades da infância influenciam o medo e a falta de medo
- Insônia Paradoxical
- Os Orgasmos do Mito de Ausente no topo do organograma
Por que se preocupar com eles se HOJE seja doce!
Embora provavelmente não seja o que a personalidade hedonista do rubayiat de Khayyam endossa, a fuga no momento presente não precisa envolver uma atividade prazerosa e contínua para ser efetiva: simplesmente focar a mente no presente pode fazer o trabalho. Esta observação é, é claro, a base da meditação consciente, uma prática tradicional cuja eficácia está sendo confirmada por estudos científicos.
Para entender em termos cognitivo-psicológicos o que significa se concentrar no presente, precisamos perceber que o ser humano, o que é ser como eu, não é unitário, nem é inanalizável. Uma das distinções que podem ser desenhadas aqui é entre o eu narrativo e experiencial. O eu narrativo surge das histórias que giramos continuamente sobre nós mesmos (principalmente para o nosso próprio consumo) e que podem ser encontradas, em uma forma descontrolada de séries de memórias episódicas, também em espécies animais que não possuem linguagem. Como as histórias geralmente se estendem ao longo do tempo, não só no passado, mas também no futuro (e também as memórias episódicas, que são uma das principais ferramentas de previsão, como eu expliquei em outro lugar), o componente narrativo do eu é o que podemos fazer os tempos desejam escapar.
O eu experiencial, em comparação, é todo e sobre o presente: essa tela de computador, essa onda de ar perfumada de grama e uma pitada de chuva através da minha janela aberta, essa calção na minha perna que eu preciso mover agora . Estudos como o de Norman Farb e colegas ( Atendendo ao presente: a meditação do mindfulness revela diferentes modos neurais de auto-referência , SCAN 2: 313-322, 2007), que escaneou o cérebro de indivíduos em duas condições, Narrative Focus e Experiential Concentre-se, sugerem que esses dois modos de auto-viés consciente são realmente caracterizados por padrões distintos de ativação relativa de diferentes regiões cerebrais. Esta distinção, por sua vez, tem ramificações para a busca da felicidade:
"[…] A capacidade de desvincular a narrativa temporariamente estendida e envolver modos de auto-foco neurais mais momentâneos tem implicações importantes para transtornos de humor e ansiedade, tendo o foco narrativo aumentado a vulnerabilidade da doença (Segal et al., 2006). Por outro lado, um crescente número de evidências sugere que abordar a auto-experiência através de um foco mais básico centrado no presente pode representar um aspecto crítico do bem-estar humano (Davidson, 2004) ".
Eu acho muito gratificante que os conhecimentos antigos sobre a natureza humana oferecidos por um dos meus sistemas filosóficos e espirituais favoritos (o Budismo, em muitas de suas variedades) estão sendo corroborados pela ciência do cérebro. Como cientista, devo, no entanto, notar que, pelo mesmo motivo, a meditação consciente e as práticas espirituais similares são eficazes para promover o bem-estar pessoal momento a momento, é provável que tenham efeitos colaterais negativos pessoais e sociais em a longo prazo.
A nível pessoal, vivendo no presente – um empreendimento difícil, para o qual é preciso superar um impulso evolutivo profundamente enraizado de continuar ponderando o passado e espiando o futuro – por definição, retém o aprendizado da experiência passada e, talvez, melhora Seu lote. No nível da sociedade, um retiro em massa no presente levaria a um colapso catastrófico. (Note-se que uma ordem monástica carregada com nada além de contemplação beneficia a sociedade em geral apenas sob a suposição de uma agência sobrenatural que equilibra o "karma" coletivo, uma hipótese para a qual há pouca evidência científica, visto que "o tempo e o acaso acontecem todos eles ". Há evidências de que fazer o bem, como preencher uma tigela de monge com arroz, contribui para o bem-estar do doador, mas, pela mesma lógica, deve pagar os impostos, se estes são gastos no bem-estar social e não em lutas guerras desnecessárias.)
Muito mais preocupante do que as perspectivas de um eventual colapso da sociedade dos meditadores é a maneira pela qual o foco excessivo da parte dos membros da sociedade em seu próprio bem-estar individual para o momento corroe os fundamentos do contrato social humano (ele próprio uma evolução legado – ao contrário das fantasias de Ayn Rand, não somos uma espécie individualista). Essa erosão é mediada por um monte de memes, sobre cada um dos quais se poderia perguntar "Cui bono?" ("Quem se beneficia?", Veja minha postagem anterior) e a resposta sempre seria a mesma: o que é, às custas dos que não têm. Isto é definitivamente verdadeiro para o meme do foco no presente: os meditadores conscientes são menos propensos a assaltar o palácio e dividir o grão armazenado em seu porão. Aqui estão alguns exemplos adicionais, de outras tradições espirituais:
Quem é rico? Aquele que está feliz com o seu lote.
Talmud (Mishna Avot 4: 1)
E isto:
E novamente eu digo a você: É mais fácil para um camelo atravessar o olho de uma agulha, do que para um homem rico entrar no reino de Deus.
Mateus (19:24)
E isto:
E levantou os olhos sobre os discípulos, e disse: Bendito seja pobre, porque o seu é o reino de Deus.
Lucas (6:20)
Tanto para o meme, atualmente lamentavelmente popular nas mídias sociais liberais, que Jesus era um socialista. Ouça, por uma mudança – se você está curioso sobre o que a mudança real pode parecer – para a Cisco Houston, ou Woody Guthrie:
Você vai comer, tchau e tchau
Nessa gloriosa terra acima do céu
Trabalhe e ore, viva em feno
Você morará no céu quando você morrer.
Isso é uma mentira.
E se você está atrás de alguma ciência que fala com essas idéias, leia Solt et al. ( Desigualdade econômica, poder relativo e religiosidade , Social Science Quarterly, 92: 447-465, 2011):
" Objetivo . Qual é o efeito da extensão da desigualdade econômica dentro de um país na religiosidade das pessoas que vivem lá? À medida que a desigualdade aumenta, a religião serve principalmente como fonte de conforto para os privados e empobrecidos ou como uma ferramenta de controle social para os ricos e poderosos? Métodos . Este artigo examina essas questões com duas análises complementares de desigualdade e religiosidade: uma análise multinível de países em todo o mundo ao longo de duas décadas e uma análise de séries temporais dos Estados Unidos ao longo de meio século. Resultados . A desigualdade econômica tem um forte efeito positivo na religiosidade de todos os membros de uma sociedade, independentemente da renda. Conclusões . Esses resultados suportam a teoria do poder relativo, que sustenta que uma maior desigualdade produz mais religiosidade, aumentando o grau em que as pessoas ricas são atraídas pela religião e têm o poder de moldar as atitudes e crenças daqueles com menos meios ".
Para resumir: a prática de viver o momento pode impedir o desenvolvimento individual e o progresso social. Pense nisso. Agora.
