Roger Housden chama-se um estudante de toda a vida da beleza da palavra. Para este fim, o autor e professor de origem britânica publicou 23 livros, incluindo os dez poemas mais vendidos (que começaram com dez poemas para mudar sua vida ), mantendo a fé sem religião e salvados pela beleza . Seu último livro, Dropping the Struggle: Sete maneiras de amar a vida que você tem, é um olhar radical e transformador sobre as limitações da superação e o ethos de "Eu luto, portanto, eu sou". Em um mundo viciado em auto- Melhoria, Housden oferece uma voz de sanidade e sabedoria espiritual. Nós falamos sobre algumas das principais dificuldades de nossa "cultura de luta" e como trazer equilíbrio para nossas vidas frenéticas.
Mark Matousek: Eu quero começar com a luta para ser especial. Como podemos desmantelar essa armadura de especialidade que somos criados para vestir em uma sociedade meritocrática?
Roger Housden: O desejo natural e o ímpeto de sentir-se um indivíduo, para ser especial, inclui se destacar mais do que qualquer outra pessoa. A cultura americana em especial, e a cultura ocidental em geral, nos obriga a não só tornar-se o melhor que podemos ser, mas também vencer contra a concorrência.
O ego, como nosso senso familiar de si mesmo, parece depender do medo. O medo de que não possamos fazê-lo, para que não possamos chegar aonde queremos ir. Mas, no fundo, há também um grão de medo de que não temos nada a oferecer ou nada a oferecer. Eu acho que essa é a ansiedade justificável do ego sobre sua substancialidade e existência. Quando passamos o olhar para dentro, torna-se difícil localizar esse senso familiar de si mesmo. Para superar esse medo, precisamos nos sentir de alguma forma especiais.
Eu acho que a resposta é auto-indagação, a vontade de olhar para os motivos de alguém. Não se fazendo errado, mas simplesmente percebendo a origem de uma intenção particular. Isso vem do medo da perda ou do medo do fracasso ou está saindo de uma aspiração natural como indivíduo para fazer o bem para você e para o mundo em geral?
MM: Então, essa luta pela especialidade vem de um tipo de desespero, ao contrário de expressar nossa individualidade e originalidade?
RH: Cada um de nós já é especial no sentido de que ninguém tem o padrão único de potencialidades que qualquer outra pessoa tem. Alguns de nós têm a sorte de algum tipo de presente natural, seja jogando tênis, pintando ou escrevendo. O grande pintor impressionista francês Renoir, no final de sua longa vida, disse a um amigo: "Estou apenas aprendendo a pintar". Renoir levou seu presente com uma humildade que percebeu o quanto ele ainda tinha que aprender. Qualquer um que se aprofunda em um campo na vida e percebe isso, ganha um senso de proporção que só pode torná-lo humilde. Quanto mais entramos em nossos próprios presentes, mais nós sentimos esse senso de proporção. Nesse sentido, penso que nossa vida reside no cumprimento dessas potencialidades, seja lá o que for.
MM: Como podemos melhorar nossa vida e aspirar a grandes coisas sem levar a luta no processo?
RH: A luta tem um lugar natural em nossa vida, mas a síndrome da luta ou do vôo é muitas vezes uma luta falsa. Há momentos para isso, mas podemos ter essa reação em áreas de nossa vida, onde não é bem sucedido. Áreas que dizem respeito a questões ou qualidades existenciais de significado ou propósito ou amor de vida. Essas coisas realmente chegam a nós mais à medida que deixamos de lutar para alcançá-las.
Transferir a tendência de luta para os dados da vida que temos como seres humanos também é um problema. Por exemplo, o fato de que tudo muda constantemente. As pessoas que nos rodeiam mudaram e as circunstâncias mudam. Muitas vezes, nos encontramos lutando contra essas coisas. A capacidade de tomar consciência dos dados de nossa existência – como a mudança – e de acolher de fato aqueles, como parte de nossa experiência humana, libera a luta.
MM: Então, a luta desnecessária é tentar alcançar algum tipo de perfeição ao manter nossa reputação, nossa imagem e outras coisas de forma que não mudem?
RH: Precisamente. A maioria de nós faz um esforço para fazer e ser o melhor que podemos ser, o que leva a uma distinção que precisamos fazer entre a noção de luta ea noção de esforço. Por exemplo, se estamos tentando obter a casa perfeita, o relacionamento perfeito ou o trabalho perfeito, é provável que haja algum tipo de medo que nos leva além do desejo natural de melhorar. É realmente a recusa em reconhecer que a vida – inclusive nós mesmos – simplesmente não é perfeita.
Há um maravilhoso poema de Ellen Bass chamado "Relax". Algumas das linhas vão:
Não importa quantas vitaminas você tome,
quanto de Pilates, você perderá suas chaves,
seu cabelo e sua memória.
E continua dizendo:
Sua carteira será roubada, você engordará,
escorregar nos azulejos do banheiro de um hotel estrangeiro
e quebrar seu quadril.
As coisas ruins vão acontecer, mas ela não está dizendo: "Não tome este medicamento", ela não está dizendo: "Não faça Pilates". Ela está dizendo que tudo vai juntos como parte da imagem completa do que é para Seja humano com nossas belas imperfeições.
MM: Maravilhoso. Muitas pessoas estão com uma perda de propósito e significado à medida que envelhecem e vêem através das ilusões da juventude e de se tornar alguém. É possível viver sem sentido? E como você define "significado" de qualquer maneira?
RH: Essa é uma ótima pergunta. Eu certamente passei muitos anos na minha vida inicial, perseguindo todo o mundo para o significado e propósito. Eu sentiria como se eu tivesse encontrado, então desapareceria novamente. Eu tinha um caso clássico do que as pessoas chamam de "doença do buscador". Isso fazia parte da minha jornada, mas agora, o significado é como um segredo que se revela momento a momento, dia a dia. Quando estamos completamente envolvidos no momento presente, não importa o que estamos fazendo, a questão do significado nunca parece surgir. É porque nos sentimos cumpridos e isso é inerentemente significativo. Eu vi para ver que a forma como a minha vida aparece é realmente o meu propósito.
Se você quer conhecer seu propósito, veja o desenrolar da sua vida, porque esse é o seu presente para o mundo. Pode não parecer espetacular, mas ninguém mais tem a vida precisa que você faz. É um presente que ninguém mais pode oferecer. Se você se permite sentir completamente a vida em que você está – não conceitualmente, mas visivelmente no momento presente -, então isso é inerentemente significativo. Pratique a lembrança do presente momento, uma e outra vez. Esteja disposto a estar onde você realmente está. Na minha experiência, essa é a experiência mais inerentemente significativa que você pode ter.
MM: E o amor? Quais são algumas das práticas ou mudanças que as pessoas podem fazer em relação para soltar essa luta separadamente e juntas?
RH: Esta questão de amor começa e termina com a vontade de ser acolhedora para a própria experiência como uma ação amorosa para si mesmo. Pode ser escuro, pode ser leve, pode ser alegre, pode ser triste, mas é sua experiência e, portanto, sua vida. Como temos esse tipo de resposta amorosa em relação à nossa própria vida, a própria vida em termos do mundo exterior começa a se sentir diferente. O amor de alguém é mais acessível ou mais possível se alguém viver com uma sensação de abraço amável por si mesmo, porque isso se estende para o mundo.
Acordei cedo uma manhã há alguns anos e senti a ternura de estar sozinho, a amarga doçura. Tem muitas cores, sozinho. Entrei na minha sala de estar e posso dizer honestamente que tudo estava derramando com a vida – o sofá vermelho, as cadeiras com seus padrões de rosas, até a mesa de café com a dispersão de livros. Tudo estava vivo com a presença do ser. Vendo o mundo com esses olhos, percebi que nunca mais poderia estar sozinho. Eu pertenço a esta terra do jeito que um carvalho faz.
Eu não acho que alguém pode acabar e tentar perseguir o amor. Quando estamos abertos a nós mesmos e a nossa própria experiência e, portanto, abertos ao mundo, então o mundo pode responder. Todos nós tivemos momentos serendipitosos – as reuniões mais improváveis do nada – que podem acontecer quando temos essa qualidade de profunda aceitação em relação a nós mesmos.
MM: Então, ele começa como um trabalho interno.
RH: Exatamente.
MM: O que você quer dizer com a luta contra o tempo e como podemos começar a abandonar essa luta e entrar em uma dimensão mais atemporal?
RH: O tempo e a dimensão atemporal coexistem aqui, agora neste momento que vivemos, neste momento em que estamos falando.
Eu estava sentado em um ashram uma vez na Índia – o único ocidental – e este professor, esse homem extraordinário, mas muito simples, olhou para mim e riu. "Sr. Roger ", disse ele," pensa que ele vai para a Inglaterra amanhã, mas ele não vai a lugar nenhum. Seu corpo pode se mover, mas ele não se move. "Na época, eu estava muito absorto ao tentar pegar meus ingressos para sair do país e não reconheci o que ele queria dizer. Eu percebi mais tarde que há uma quietude em todos nós que é realmente a essência de quem somos. Uma quietude e um silêncio que não se movem, que não vai a lugar algum e nossa tarefa é experimentar isso, enquanto estamos no tempo.
Temos que estar a tempo todos os dias para uma coisa ou outra, então, como podemos estar na hora e ainda não no tempo ao mesmo tempo? Um ótimo exemplo para isso está dirigindo. Eu vivo na Califórnia, onde há muita condução. Normalmente estou indo a algum lugar para chegar na hora de conhecer alguém, então, necessariamente, estou engajado no tempo. E, no entanto, como posso, naquele momento, dirigir meu carro, estar ciente daquilo que não vai a lugar nenhum?
Eu levo minha atenção nas minhas mãos no volante e percebo como a conversa em minha mente começa a cair enquanto minha respiração diminui. Estou acordado e vivo, simplesmente dirigindo o carro para onde eu preciso ir, no tempo e no tempo. Um ponto ainda do mundo tornando-se. Com essa consciência, trago minha atenção para o meu corpo, e o corpo é a porta para o eterno, porque o corpo está sempre onde estamos e sempre no momento presente. O que não é frequentemente no momento presente é a mente pensante.
MM: Mais uma vez, é a presença que dissolve a luta.
RH: Em todas as circunstâncias. É tão simples e ainda tão difícil de entender.
MM: apenas uma última pergunta. Como deixar a luta pelo conhecimento se alinha com a aspiração de sabedoria e gnose?
RH: Sabedoria e conhecimento são duas coisas diferentes. O conhecimento é imensamente poderoso e imensamente útil. Vivemos em uma era de conhecimento, com o grande deus Google, que podemos nos referir a qualquer momento em qualquer assunto. Então, podemos adquirir tanto conhecimento como gostaríamos com algumas torneiras em nosso teclado. Isso é extremamente valioso, mas a sabedoria vem novamente dessa dimensão diferente.
Falamos sobre duas dimensões diferentes de ser humano. O sentido cotidiano e familiar de si mesmo que vive no tempo e a dimensão que chamamos de presença, que está sempre aqui, é ainda e quieto.
É daquela região do silêncio que vem esse conhecimento sem palavras. Sabendo do que precisa ser feito ou o que precisa ser dito ou o que precisa acontecer a qualquer momento. Isso é sabedoria e sabedoria não vem da acumulação de conhecimento. É a reunir conhecimento e sabedoria que é uma grande parte – talvez a maior parte – da jornada da nossa vida.
