De agonia a ecstasy

Na sequência da descoberta e do diagnóstico do transtorno de estresse pós-traumático de elefante (TEPT), surgiu uma nova "ciência da sensibilidade", espécie-comum "psicologia das espécies-traves". Logo após, os neurocientistas admitiram abertamente na Declaração de Consciência de Cambridge que humanos e outros mamíferos, répteis, aves e até invertebrados compartilham processos e estruturas cerebrais que governam o pensamento, o sentimento e a experiência da consciência. [1] [2] Os animais são agora derramados pelo silenciar e emergir da eologia na voz e na agência sobre a qual a psicologia insiste.

Esta entrevista marca o primeiro da nova série, The Many Faces of Trauma , onde exploramos a natureza do trauma e recuperação de trauma de animais não-humanos.
Começamos com as experiências psicológicas dos elefantes africanos e asiáticos. Carol Buckley, fundadora e ex-CEO do Elephant Sanctuary no Tennessee e fundadora e CEO da Elephant Aid International, prepara o palco. [3]

Carol é considerada a principal especialista mundial em recuperação e recuperação de trauma de elefantes adultos, tendo trabalhado mais de quarenta anos no campo, primeiro no circo, em seguida, como um reabilitador e ativista de elefantes. Enquanto ela continuará seu trabalho internacional na Ásia, ela estará estabelecendo um novo santuário baseado nos EUA que levará os Elefantes dos jardins zoológicos e do entretenimento para que eles possam desfrutar do cuidado da vida e a oportunidade de revitalizar o corpo e a mente. Aqui, ela compartilha algumas das suas idéias sobre elefantes e psicologias humanas e recuperação de trauma Elefante que ganhou durante seu mandato na Ásia.

Carol, depois de mais de quatro décadas com Elefantes em cativeiro nos EUA e no Canadá, você passou os últimos cinco anos trabalhando com Elefantes na Ásia-Tailândia, Índia e Nepal. Quais são as coisas mais impressionantes que você notou?

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CB: Porque as vidas do Elefante em cativeiro são tão impactadas pelos humanos, suas situações são muito influenciadas não apenas pelo clima específico e pelo terreno em que vivem, mas também pela cultura humana específica. Importante, temos que ter em mente, semelhante aos humanos, os elefantes têm culturas, costumes e linguagem específica para cada família também. Por estas razões, o cuidado e a recuperação do elefante tanto como indivíduos como como uma sociedade precisam ser adaptados a cada localidade e condições. Todos os Elefantes precisam estar livres de violência e abuso humanos, todos os Elefantes precisam estar com suas famílias, ter acesso a alimentos frescos e saudáveis ​​e ter autonomia; capazes de viver suas vidas por conta própria e tomar suas próprias decisões, e assim por diante.

Posteriormente, tudo o que aprendi ao longo dos anos com elefantes na América do Norte transportava para elefantes na Ásia. Tragicamente, descobri um outro ponto comum em todos os continentes – todos os elefantes em cativeiro foram submetidos a "quebrar". A prática de submeter elefantes jovens a graves abusos emocionais e físicos com o propósito de forçá-los a submeter-se aos humanos sem dúvida (o que é chamado phajaan em Ásia) é compartilhada em zoos e circos norte-americanos e europeus, como é nos países asiáticos de origem.

À luz das preocupações públicas em mudança, a forma tradicional de phajaan foi modificada onde o elefante infantil está preso a cordas entre dois koonkis (elefantes mahout-ridden) e forçado a caminhar até que ele ou ela colapsa em que ponto o elefante jovem é arrastado, aterrorizado, até o ponto de quase exaustão física e emocional. Em ambos os casos, o phajaan tradicional e modificado, o resultado é o mesmo, um elefante psicologicamente quebrado.

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Você pode descrever brevemente o processo tradicional de quebrar um elefante ou o phajaan?

CB: Um jovem Elefante é tirado à força de sua mãe e confinado em uma caneta de madeira chamada uma paixão que é pouco maior do que o elefante bebê, as pernas estão amarradas para as mensagens da caneta para que ele / ela não possa mentir ou sentar para baixo ou virar. [4] Durante as próximas semanas, o elefante infantil é provisto de água e comida limitada, está privado de companhia, não tem abrigo do sol e elementos que, por si só, podem ser bastante duras e ameaçadoras para a vida, então implacavelmente espancados, esfaqueados e assustados com fogo pelos mahouts (os homens responsáveis ​​pelos elefantes) com uma série de armas de metal e madeira.

Suas bocas e troncos macios e ânus também são cutucados e feitos para sangrar. O bebê está aterrorizado, defeca e urina com medo e dor. É um horror. Isso continua até que seja evidente que a ruptura ritualista tem sido bem sucedida. No caso do phajaan no mundo ocidental, as pernas dos elefantes estão acorrentadas ao chão impedindo o bebê de se mover em qualquer direção. Tal como os seus homólogos na Ásia, eles também são fornecidos com água e comida limpas, privados de companheirismo e implacavelmente assediados com ganchos de touro metálicos afiados até cumprirem consistentemente o "treinador" humano.

Não só as práticas e intenções semelhantes no oeste e na Ásia, mas a mentalidade dos homens que torturam os elefantes são as mesmas. Sua abordagem para treinar elefantes é assustadora. Até hoje, os formadores de elefantes de circo pensam, falam e atuam em direção aos elefantes exatamente da mesma forma que os mahouts na Ásia.

É verdade que quando os elefantes asiáticos foram trazidos pela primeira vez para a América do Norte e a Europa, os mahouts acompanharam o Elefante para mostrar aos formadores novos como trabalhar com elefantes. Mas, há algo mais para isso – até o detalhe que todos eles analisam e respondem ao comportamento do elefante da mesma maneira e sentem no fundo que eles têm o direito de tratar elefantes do jeito que eles fazem.

Você disse uma vez: "Em todos os meus anos de resgate de Elefantes, nunca vi um Elefante cuja alma está tão quebrada como aqueles que sofreram a brutalidade do phajaan." Você pode dizer um pouco mais sobre isso?

CB: Breaking a Elephant tem um profundo efeito de vida alterando sobre eles. O elefante primeiro e muitas vezes único que a maioria das pessoas vê é um elefante cativo. Muitos que assistem a um circo ou zoológico, elefante, ritmo ou balanço, o que são chamados de comportamentos estereotipados, pensa que é normal. Alguns responsáveis ​​pela educação dos visitantes do zoológico e dos frequentadores do circo deturpam o comportamento neurótico afirmando que o elefante dança. Os olhos abafados e abafados, a bofetada após anos de estar no concreto em um clima anormalmente frio, um cuidado insuficiente – não são detectados na maioria dos que vêem os elefantes em cativeiro.

Mas quando você vê um elefante na vida selvagem que cresceu com a família e conseguiu viver como um elefante deveria e foi desenvolvido para fazer, é uma história completamente diferente. Eles estão cheios de vida, eles jogam, seus olhos brilham. A luz interior está brilhando, enquanto em muitos Elefantes prisioneiros, a luz se apagou.

Você falou sobre as mudanças na cultura e economia humanas que tiveram um impacto enorme no bem-estar e nas práticas do elefante, pior.

CB: Até 1965, elefantes capturados para exportação para o oeste e usados ​​na Ásia eram tradicionalmente não menores de cinco anos. Os mais antigos foram melhores à medida que foram desmamados, dando-lhes uma melhor chance de sobreviver a uma viagem no exterior ao mundo ocidental e ao trauma do phajaan. Após 1965, a Ásia começou a exportar elefantes de avião. Infelizmente, este foi o advento de elefantes muito jovens – alguns apenas alguns meses de idade – sendo separados prematuramente de sua mãe e expostos a viagens aéreas e práticas de treinamento traumático em uma idade seriamente jovem. O custo do transporte de avião era da libra, enquanto que através do navio estava pela caixa. Posteriormente, bebês menores eram mais baratos de transportar. Devido à sua idade e vulnerabilidade, três dos quatro bebês transportados por via aérea morreram durante o transporte. Isso mostra quão traumática foi a experiência.

Os vendedores asiáticos receberam pagamentos antecipados sem garantia de sobrevivência. Eles receberam seus $ 7000 se o bebê chegou morto ou vivo. Uma vez que as indústrias do zoológico e do circo estavam desesperadas para preencher seus estábulos com elefantes, os custos valiam a chance de receber um elefante de bebê vivo. Os exportadores ganharam muito dinheiro, enquanto centenas de elefantes perderam a vida todos os anos.

Mesmo agora, há um esforço de zoos para obter novos elefantes do bebê, novos e vivos da África. As pesquisas mostram que os elefantes em cativeiro não sobrevivem, enquanto suas contrapartes selvagens. Os programas de reprodução são poucos e na maioria mal sucedidos, e a taxa de mortalidade é muito alta devido ao vírus da herpes, a principal causa de morte em jovens elefantes capturados.

A evolução das culturas humanas na Ásia não beneficiou os elefantes. Por exemplo, na Tailândia, como em outros países asiáticos, a exploração madeireira foi proibida, deixando desempregados os elefantes em cativeiro. Com relativamente nenhuma esquerda selvagem, a reintrodução de volta para a selva não é uma opção. Agora eles são usados ​​como atrações turísticas dando passeios.

Você perdeu por pouco o terremoto de magnitude 8.1 da Nepal que foi tão devastador. Você pode descrever seu efeito em elefantes em cativeiro?

Eu deixei o Nepal dois dias antes do terremoto atingido em abril de 2015. Isso causou tremendo dano e muitas pessoas morreram e outros deixaram sem-teto. Em um esforço para estimular a moral, o governo nepalesa completou sua nova constituição, um documento que estava no quadro de desenho há algum tempo. O esforço dos governos para alinhar os cidadãos do Nepal pode ter conseguido, em geral, mas um componente da nova constituição falhou. A nova constituição estipula que apenas uma pessoa 100% nepalês pode ocupar o cargo. Esta lei constitucional praticamente destruiu toda uma população de pessoas nepalenses que vivem na fronteira sul do país compartilhada pela Índia. Intermarriages são comuns entre as pessoas nesta área. Eles imediatamente começaram a revolver nas ruas.

Para demonstrar o seu desagrado, a Índia, o fornecedor de petróleo do Nepal, decretou um embargo de combustível no Nepal. Isso se mostrou desastroso para a economia do Nepal e para o relacionamento do país. Sem gasolina, a indústria do turismo acabou de derrubar e outras indústrias foram prejudicadas. Sem turismo, os Elefantes estão praticamente desempregados e seus proprietários, que também são donos de hotéis, afirmam que não há dinheiro suficiente para alimentar os Elefantes corretamente.

Em meio a este desastre, vemos uma oportunidade para melhorar o bem-estar do elefante. Este seria um ótimo momento para começar uma casa de aposentadoria para elefantes e transformar a forma como os elefantes são usados ​​no Nepal.

Descreva os tipos de projetos e trabalhos que você faz no Nepal.

Meu objetivo geral é melhorar o bem-estar psicológico e físico do Elefante, ajudando a mudar as atitudes e o comportamento humano em relação aos Elefantes, desde a dominação e ao abuso até a coexistência e o respeito. Eu trabalho em estreita colaboração com o Departamento de Parques Nacionais e Conservação da Vida Selvagem e a National Trust for Nature Conservation para libertar Elefantes de cadeias, ensinar mahouts a cuidar de seus Elefantes de maneiras mais humanas e transformar a maneira como os Elefantes são usados ​​no Nepal. Por exemplo, eu mantenho clínicas e visite vários locais que ensinam cuidados com os pés do elefante, quais alimentos são apropriados, em que situações o elefante prospera e sofre e como melhorar o bem-estar beneficia os elefantes e mahouts. Meu trabalho me dá entrada nas comunidades mahout. Com confiança, a mudança é possível.

Também temos um projeto chamado Chain Free Means Pain Free que cria corrales alimentados por energia solar para libertar elefantes de correntes. [5] Quando eles são acorrentados, as pernas dianteiras dos elefantes estão encurraladas juntas e estão presas sob um abrigo de lata. Este confinamento previne a postura natural e a atividade física saudável. Provoca terrível dor psicológica e sofrimento.

Tradicionalmente, os elefantes estavam acorrentados, geralmente até quinze horas por dia. Quando encadeados, eles são privados de um ambiente saudável e saudável e submetidos a quase total privação de sua família e amigos. Ser acorrentado por períodos prolongados de tempo é psicologicamente devastador e pode causar lesões físicas, incluindo artrite e osteomielite terminal. Os circuitos sem corrente de energia solar são uma grande melhoria para elefantes. No curral livre de corrente, cada Elefante é livre para se mover à vontade e se envolver em comportamentos naturais, como varrer, forragear, dormir, banhar-se, andar, brincar e socializar.

Você pode dar um par de exemplos de elefantes que você conheceu e trabalhou no Nepal que ajuda a "colocar um rosto" na experiência do elefante sobre o trauma psicológico do cativeiro?

Mel Kali é um elefante feminino de setenta e dois anos no Nepal. Dada a sua idade e também o seu estado psicológico, é óbvio que ela não foi submetida a phajaan até que ela estivesse doente e suficientemente velha para sobreviver ao trauma. Ao contrário de outros, que foram submetidos a phajaan como bebês jovens, Mel Kali está relativamente intacto psicologicamente. Pouco depois de conheci-la, Mel Kali quase morreu de pneumonia. Ela era muito fina, vivia com uma dieta insuficiente e ainda trabalhava diariamente carregando turistas e fornecendo patrulhas anti-caça furtiva no Parque Nacional de Chitwan. Quando não funcionava, ela estava acorrentada por ambas as pernas da frente sob um abrigo escasso que não a protegeu suficientemente das regiões frio do inverno. Os mahouts sentiram-se indefesos. Eles sentiram que ela era muito velha para sobreviver. Eles basicamente a deixaram morrer. Foi uma experiência para abrir os olhos para mim. Eu percebi várias coisas; Os mahouts estavam indefesos, se não desesperados. A gestão foi desinteressada. Parecia que não havia ninguém disposto a lutar pela vida de Mel Kali, exceto eu. Então eu liguei para um amigo de um técnico veterinário. Ele veio imediatamente. Foi interessante ver como os mahouts responderam.

De repente, os mahouts se interessaram por Mel Kali e trabalharam arduamente para recuperá-la. Seguindo as instruções dos técnicos, eles se revezaram segurando uma bolsa de fluidos sub-q, em uma perna longa, acima de suas cabeças por horas e com ternura lhe deram arroz quente e fervido e melaço, convencendo-a a comer. Ela recebeu líquidos para desidratação, medicação para pneumonia e injeções de vitaminas para apoiar seu sistema imunológico e uma mulher local fez um cobertor para mantê-la aquecida. Dentro de 24 horas, Mel Kali mostrava melhora e, dentro de uma semana, voltou ao seu velho e espião. Como resultado de sua morte próxima, os donos de Mel Kali concordaram que, devido à idade avançada e aos 60 anos de serviço, ela poderia se aposentar. Hoje, quase dois anos depois, ela é saudável, feliz, livre de corrente e aproveitando sua aposentadoria.

Todas as manhãs, o mahout de Mel Kali a leva até as margens do rio Rapti, dá-lhe uma liberação verbal e observa-se enquanto atravessa a água viva e desaparece no Parque Nacional de Chitwan. Lá ela vagava, livre de seu mahout ou qualquer outra restrição, fazendo o que quiser. À noite, ela volta ao seu abrigo sozinha. A visão dela é tão tocante; Mel Kali, um Elefante em cativeiro, livre para vagar pelo Parque Nacional de Chitwan, sem ser perturbado pelo homem, cadeias ou abusos. Ela é definitivamente o elefante mais sortudo que conheço na Ásia. Depois, há Prakriti Kali que exibe comportamento estereotipado avançado como resultado da experimentação de uma série de traumas.

Prakriti Kali é uma jovem elefante feminina que recentemente foi avaliada psicologicamente e mostrou que sofreu múltiplos traumas: ruptura de anexo (tomada de mãe e família), tortura (phajaan), privação sócio-emocional (vidas encadeadas e isoladas), fome crônica ( morrendo de fome), exaustão física (trabalhou por períodos sustentados a temperaturas excessivas). Ela foi formalmente diagnosticada com Transtorno de estresse pós-traumático complexo (c-PTSD). [6] Você pode descrever alguns de seus sintomas? [7]

CB: Depois que Prakriti Kali foi tirado de sua mãe, submetido ao phajaan, e depois acorrentou, ela começou a exibir comportamentos estereotipados não naturais e perturbadores. Ela se envolveu em cabeça dissociativa balançando e balançando por horas a fio, todos os dias. Estes são mecanismos de enfrentamento bem conhecidos que os Elefantes prisioneiros ocupam quando sob estresse.

Mas Prakriti Kali também apresenta comportamentos potencialmente autodestrutivos também. Ela agarra o final da cauda e puxa-o repetidamente. As verificações do veterinário governavam qualquer razão médica para ela puxar a cauda. Mas o comportamento que mais me preocupa é quando ela assume uma posição de agachamento seriamente contorcida e não natural com as pernas da frente empurradas para trás entre suas pernas traseiras, enquanto isso verbalizando os membros do rebanho na distância. Não há nada natural sobre esse comportamento. Na verdade, a pressão de torque colocada nas articulações nesta posição pode ser gravemente prejudicial. Todos esses comportamentos ocorrem quando Prakriti Kali vê sua mãe, irmão ou outros membros do rebanho, mas não tem permissão para interagir ou tocá-los.

O que você acha que atrai tanto as pessoas para elefantes?

CB: Eu acho que é porque os elefantes irradiam um grau acelerado de compaixão e emoções complexas. Isso age como um ímã e as pessoas são atraídas porque, embora os sentimentos sejam assustadoramente familiares, a maioria das pessoas nunca experimentou tal emoção antes.

Existe alguma mudança positiva para elefantes?

CB: Sim. Nos Estados Unidos e em outros lugares há mais e mais santuários surgindo. Até alguns anos atrás, não havia santuários de Elefantes no mundo. Agora, existem nos EUA, África, Tailândia, Índia, e estamos trabalhando para estabelecer um no Nepal. Esta é realmente uma conquista das comunidades e ativistas de defesa do elefante.

Quando eu estabeleci o santuário de Tennessee, o conceito de santuário foi visto como um movimento estranho de "franja". Mas nas últimas duas décadas as coisas mudaram. Graças aos santuários capazes de levar os elefantes carentes e o movimento de proteção organizando em torno de tornar o público ciente do problema, os santuários agora são vistos como mainstream e a estrela dourada do cuidado do Elefante cativo. Agora Ringling Brothers Barnum e Baily Circus anunciaram recentemente que estão retirando elefantes de seus shows em 2016. Muitos zoológicos estão fechando suas exposições de elefantes. Isso reflete uma grande mudança.

Você vê uma mudança positiva na mentalidade humana? E, em caso afirmativo, como os humanos precisam mudar psicologicamente?

CB: Sim, nos últimos vinte anos, vi uma mudança profunda na forma como as pessoas pensam sobre elefantes em cativeiro. Eu acredito que isso é apenas a ponta do iceberg. Estou ansioso para um momento em que as pessoas param de ver Elefantes e outros animais como objetos, "coisas" que precisamos e usamos para nos sentir melhor. Estar na presença de Elefantes é indescritível e glorioso. Felizmente, em breve, as pessoas irão encontrar mais prazer em assistir a elefantes serem elefantes, em vez de forçá-los a serem submetidos a equitação, petting e outros entretenimento. Eu percebi que a mudança é um processo, um passo de cada vez. Mas eu posso imaginar uma população humana que verdadeiramente respeite os animais, os elefantes incluídos, e encontra a noção de ser entretido por eles repulsivos. Eu adoraria acreditar que nossas espécies aprenderão a viver de uma maneira que permita que Elefantes e outros animais vivam e prosperem da maneira como eles são desenvolvidos. Isso significa devolver a terra, parar o comércio de elefantes que faz elefantes tocarem música, pintar, dar passeios e todas essas coisas que são projetadas para entreter pessoas e ganhar dinheiro com os outros. Vamos evoluir quando começarmos a ser mais como Elefantes.

Descreva o que significa para você "ser como um elefante".

CB: significa adotar valores e formas de elefantes. Os elefantes não julgam. Eles não colocam seus interesses pessoais à frente do grupo. Quando há um desentendimento, uma diferença de opinião sobre o que fazer, eles se reúnem e conversam e chegam a uma solução acordada que beneficia o total e não apenas o indivíduo. A cultura do elefante é uma cultura baseada na compaixão. É tão simples quanto isso.

Dado o que os elefantes em cativeiro persistem, é possível ajudá-los a curar trauma psicológico? Qual é o papel de um cuidador / elefante terapeuta?

CB: Sim e não. O que podemos fazer e o que fiz foi retirar a ameaça eo abuso constante que lhes foi imposta. A ausência de violência, comida saudável, muita água para beber, nadar e salpicar, e a capacidade de percorrer centenas de hectares quando e com quem eles querem é uma vantagem tremenda para qualquer Elefante. Eu vi isso inúmeras vezes – a transformação que acontece no santuário. Os ferimentos antigos ainda os atormentam e nunca podemos substituir o que perderam, mas podemos dar amor e cuidado incondicionais, dar-lhes um lugar e um espaço que se assemelhe à vida e à cultura dos elefantes. Os cuidadores desempenham um papel vital. É preciso separar o ego e abrir o coração completamente para o Elefante, cultivando formas de ouvir e comportar-se que podem aproveitar as necessidades e os desejos de um Elefante. Eles também têm que funcionar como um "intermediário da cultura" – quem ajuda um elefante a aprender a viver entre as culturas de maneira saudável e solidária – sua própria cultura (elefantes tem muitos), cultura do santuário humano, seu passado). [8]

Isso parece muito com o que um "bom" psicoterapeuta humano aprende a fazer e o que Viktor Frankel chama de "fazer sentido". O que eu ouço você dizer é que o cuidado e a consideração do elefante ética e praticamente requer uma lente e abordagem psicológica em vez de comportamental?

CB: Sim, é muito semelhante com a diferença de que as mentes e as emoções do elefante, que são suas psiques, não são as mesmas que as pessoas. Suas mentes são tão vastas e emoções tão profundas que só conseguimos tocar a superfície. Mas as mentes e os corações podem se encontrar em um terreno comum. Temos muito a aprender com os Elefantes. Ao aprender mais sobre sua psicologia, podemos aprender o que é pensar e sentir como elefantes. Eles são belos modelos de como podemos evoluir como uma espécie.

Ao encerrar, obviamente, você tem uma riqueza insondável de conhecimento e idéias para compartilhar, o que podemos explorar em sucessivas entrevistas, mas por enquanto, você pode dizer um pouco sobre seus planos futuros e futuros?

CB: Nosso trabalho na Nepal tem sido tremendamente bem-sucedido e continua. Tive a sorte de conhecer algumas pessoas incríveis que fizeram isso acontecer. Além disso, estamos muito entusiasmados com o início de um novo santuário de elefantes nos EUA que será capaz de ajudar os elefantes que precisam.

Estamos desenvolvendo um programa de intercâmbio de treinamento de elefantes de dois anos que trará mahouts nepaleses ao nosso santuário dos EUA para aprender nossos métodos de Cuidados de elefante compassivo. [9] Este método ajuda os cuidadores a desenvolver uma filosofia, uma atitude e uma abordagem psicológica que funcionem para apoiar a cura do elefante em níveis profundos. Eles já sabem como "lidar" com Elefantes, então eles são experientes de muitas maneiras, mas sua abordagem é a dominação.

Nosso objetivo é "re-treinar" como cuidar de Elefantes efetivamente com compaixão e não-dominância. Eles também aprenderão sobre os vários abordados que trouxe para a recuperação do trauma elefante que inclui homeopatia, comunicadores de animais, aromaterapia, terapias de massagem / toque e assim por diante em medicina adicional mais tradicional: uma escuta e um cuidado compassivos. Os mahouts voltarão para o Nepal, onde eles podem ensinar aos outros e, assim, mudar o Mahout Elephant e a cultura pública em geral.

Literatura citada

[1] Bradshaw, GA (2005). Trauma e recuperação de elefantes: da violência humana à psicologia das espécies trans. Dissertação de Mestrado Pacifica Graduate Institute, Santa Barbara.

[2] Bradshaw, GA, Schore, AN, Brown, J Poole, J. & Moss, CJ 2005. Desagregação do elefante. Natureza, 433, 807.

[3] Elephant Aid International.

[4] Phajaan YouTube.

[5] Cadeia livre significa dor livre.

[6] Bradshaw, GA 2009. Dentro da atenção: efeitos de comprometimento neuroethological em elefantes em cativeiro. Em um elefante na sala: a ciência eo bem-estar dos elefantes em cativeiro , DL Forthman, LF Kane, David Hancock e PF Waldau. Tufts Center for Animals e Políticas Públicas. pp. 55-68.

[7] Bradshaw, GA 2014. Avaliação psicológica para PK: um elefante asiático feminino de cativeiro de 12 anos de idade, Nepal.

[8] Buckley, C. e GA Bradshaw. 2010. A arte da corretora cultural: recriando o relacionamento e comunidade elefante-humano. Spring Journal, 83, 35-59.

[9] Compassionate Elephant Care (CEC).