Lembro-me de uma criança que não se importa muito com os animais. Houve momentos em que eu liguei inesperadamente com um animal (como o bebê garoto que eu trouxe para casa do meu trabalho como ator de voz). Mas lembro que, na maioria das vezes, pensei que os programas de TV, histórias e filmes sobre animais eram aborrecidos e que os animais reais eram irritantes.
Agora eu diagnosticaria o eu da minha infância como privado de natureza. Meu sentimento anti-animal era uma "formação de reação", adotando a atitude oposta como uma forma de defesa contra o cuidado.
É a herança humana estar profundamente inserida no mundo natural onde alguém é criado – e nos sentimos um pouco vazios e inquietos quando não somos. Pelo menos, isso ocorreu antes da industrialização e da urbanização, antes de manter as crianças longe da natureza e agora em edifícios na maioria das vezes. Isso também era antes do tempo em que a natureza era demonizada como inimigo para ser temido, dominado e controlado por interesses humanos, com pouca preocupação com os interesses ou a agência das plantas, montanhas ou animais.
A noção de que os seres humanos podem tratar todos os não-humanos como objetos a serem utilizados de qualquer maneira desejada é bastante ridícula diante disso porque nossas vidas dependem do bem-estar da água, do ar, dos animais e das plantas. Então, se não honrarmos a natureza e o bem-estar, nos prejudicamos ao final.
Alguns argumentam que a espécie humana está enfrentando seu fim (lento) por causa de sua desonração da natureza, que levou ao destruição do planeta Terra. De fato, o medo e o senso de superioridade muitas vezes levam a conflitos e danos entre os humanos (Eidelson & Eidelson, 2003). Nos últimos séculos, os humanos foram ensinados a pensar que são superiores aos outros não humanos, a negar relações e responsabilidades a entidades não humanas. Isso levou a uma grande destruição deliberada e acidental do mundo natural. (Consulte a lista de livros abaixo para obter mais detalhes.)
Há uma infinidade de exemplos nas notícias cotidianas sobre quão longe as pessoas se afastaram de uma parceria com a natureza.
Um exemplo muito surpreendente (embora não o melhor) em notícias recentes é de um resgate de animais. O elefante, Raju, estava em cativeiro por 50 anos, mantido por um viciado em drogas e torturado, morrendo de fome e feito para implorar. Ele foi resgatado pela Wildlife SOS da Índia.
Ao ser resgatado, Raju chorou. Veja aqui e aqui.
Esta história deu um golpe no meu coração, porque na idade adulta média eu registrei minha conexão e meu senso de responsabilidade por criaturas e entidades no mundo natural.
O elefante, Raju, é um símbolo da grande dor e devastação que os seres humanos estão causando a animais e entidades (por exemplo, montanhas, rios, oceanos). O desrespeito descuidado da humanidade pelas leis naturais tornaram o clima da Terra ficando louco e, assim, começa um preço crescente a ser pago pelos seres humanos (juntamente com todos os não-humanos que já estão sofrendo).
Mas o conto do elefante também é um símbolo de esperança. Espero por mudança de coração e mente. Só leva um momento para mudar a consciência – para perceber que tudo está conectado, que todas as coisas estão vivas, e que todas as nossas ações afetam o Todo. A ciência (física) descobriu esse conhecimento no século XX. Mas esta é uma sabedoria muito antiga, encontrada entre as culturas indígenas. Ainda existem remanescentes dessas culturas que nutrem um senso de conexão e responsabilidade para os não-humanos que os cercam e que sabem cuidar do bem-estar deles.
Para transformar a esperança em ação, precisamos atender à sabedoria ecológica que os povos indígenas do mundo conhecem por tanto tempo. Precisamos moldar nossas habilidades e ferramentas modernas com essa sabedoria. Então podemos transformar as coisas, para a raça humana e também para as entidades que ainda estão conosco, liberando o Rajus que prejudicamos as espécies.
* Para mais, veja meu próximo livro, Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana: Evolução, Cultura e Sabedoria .
LISTA DE LEITAS RECOMENDADAS
Quando os elefantes choram: as vidas emocionais dos animais por Jeffrey Moussaieff Masson e Susan McCarthy
Natureza e loucura por Paul Shepard
Tornando-se Animal por David Abram
No Espírito da Terra por David Luther Martin
Referências
Eidelson, RJ, & Eidelson, JI (2003). Idéias perigosas: cinco crenças que impulsionam os grupos em direção ao conflito. American Psychologist , 58 (3), 182-192.
