Dados recentes indicam que os boomers envelhecidos são o maior segmento do mercado de maconha (legal)… presumivelmente, não é o primeiro rodeio para muitos daqueles que atingiram a maioridade entre a Reefer Madness e as visões e leis mais liberais de hoje a respeito. Adultos de meia-idade de 50 a 64 anos foram o único grupo com aumentos no consumo diário de cannabis antes e depois de 2007. Se as tendências persistirem, as estimativas de prevalência de uso de cannabis entre pessoas com idades entre 50 e 64 anos podem superar as de adultos entre 35 e 49 anos. .
“Pesquisas sobre os padrões e conseqüências do consumo de cannabis em baby boomers em particular são necessárias, já que o uso é alto nesta coorte de nascimentos e espera-se que continue a aumentar”, diz um novo relatório da Escola de Saúde Pública da Universidade de Columbia. “Além disso, aumentos significativos no uso de cannabis não-adulto entre adultos com 65 anos ou mais desafiam a percepção de que adultos mais velhos não usam cannabis, embora o uso diário nessa faixa etária permaneça raro.”
Como um daqueles que chegou relativamente atrasado para a festa (32 da primeira vez que tentei), continuei a usar a maconha durante o ano de ouro. De fato, quando me mudei para uma comunidade de idosos, logo descobri quantos dos meus novos vizinhos também fumavam, consumiam ou consumiam. A maconha me estimula e me relaxa. Isso aumenta minha criatividade, neutraliza minha timidez social ocasional, me distrai de me preocupar com coisas que não posso controlar e abre minha mente para novas formas de pensar. Portanto, não me surpreende que muitos de meus colegas, mesmo aqueles que não a usaram desde a faculdade, concordem que ela contraria os aspectos, por vezes deprimentes, do envelhecimento, aliviando o tédio, repensando os padrões desgastados de padrões mentais previsíveis e familiares, e aumentando alguns dos sentidos que os anos têm entorpecido, da maneira como ouvimos música ou vemos a natureza ou reagimos sexualmente ou saboreamos comida (embora essa última seja uma grande desvantagem – eu sempre pensei em divulgar uma camiseta com uma foto de biscoitos de chocolate e a legenda “Weed Leads to the Hard Stuff”.).
O novo livro de Michael Pollan, “How to Change Your Mind”, coloca clara e lucidamente os usos e abusos históricos e contemporâneos das substâncias que alteram a mente no contexto. Relatando novos dados, tanto científicos como anedóticos, ele considera o papel dos etnógenos como a psilocibina e o LSD no tratamento de condições tão variadas quanto distúrbios alimentares, tabagismo e abstinência alcoólica, TEPT e ansiedade no final da vida em pacientes com câncer terminal. Mais interessantes são as páginas que Pollan dedica ao seu uso para estimular experiências místicas, espirituais e / ou transcendentes em assuntos cujos cérebros – de acordo com imagens magnéticas e outras ferramentas neurocientíficas – fornecem evidências de que esses etnogênios atuam em uma área do córtex amplamente considerada. seja a fonte do ego, ou o que mais comumente consideramos o sentido do eu que é o princípio organizador básico da mente.
Minhas próprias experiências com esses etnogênicos há mais de 30 anos foram as mesmas, mas diferentes daquelas descritas por Pollan, ressaltando quanto conjunto, cenário e intenção determinam o efeito sobre o indivíduo. Minha intenção era da variedade Girls Just Wanna Have Fun naqueles dias passados, e assim eu fiz, junto com minhas amigas mais próximas, em várias ocasiões em que ficamos alegremente livres de responsabilidades, pelo menos por um dia. Nossas viagens seguiram um ritmo casual e confortável, no qual cuidamos um do outro. Havia algumas constantes, como olhar para a arte em livros ou museus, ou fazê-lo com barro, aquarela, ou qualquer outra coisa que fosse convenientemente à mão, e passar horas fora e reconsiderar o mundo físico de uma maneira totalmente nova. Uma vez fomos para um conservatório – desde então, nunca consegui ver uma orquídea de perto sem ver o rosto do meu professor de química do ensino médio! E havia música, na qual todos os tons, cores e voz eram tão acessíveis e cada instrumento tão único durante essas experiências que eu ainda ouço e ouço hoje da mesma maneira.
Aqueles dias geralmente terminavam na banheira de hidromassagem de alguém ou em um banho de vapor local que servia principalmente para famílias asiáticas multigeracionais ou internos exaustos e residentes de um hospital do outro lado da rua. Embrulhados em toalhas, polimos as unhas dos pés um ao outro – um ritual que significava, quando o esmalte passava, que era hora de fazer isso de novo.
Quando as considerações da vida real tomavam o controle – quando nos mudávamos ou assumíamos, adquirimos obrigações ou credenciais profissionais, assumimos parceiros que desaprovavam ou tínhamos filhos – paramos de tropeçar. O que resta é o senso de uma consciência unitária que eu nunca procurei, mas experimentei mesmo assim – de estar conectado ao universo de uma maneira inefável, mas memorável, que eu sou apenas ocasionalmente capaz de sentir novamente. (Muito ocasionalmente, a maconha tem um efeito semelhante, mas muito menos intenso em mim – intenção, conjunto e cenário parecem ter mais a ver com isso do que a própria substância). Quando eu contemplar a morte agora – como se faz com o passar dos anos – essa memória acalma meu medo e ansiedade, como é relatado para pacientes terminais.
A maconha não é como a psilocibina, o LSD ou qualquer outra substância – do café ao chocolate, como Andrew Weill intitulou um livro – que muda a paisagem da mente. Fico feliz por não tê-lo usado até depois de ser adulta e muito feliz por não precisar envelhecer sem ele. Dos três Ds que constituem a minha receita para o envelhecimento – distração e negação são os outros – a droga continua sendo aquela a que recorro quando os outros não são suficientes para lidar com as duras realidades de envelhecer.
Referências
Science Daily, 20 de junho de 1918, Columbia School of Pubkic Health
Michael Pollan, como mudar sua mente, 2018
