Há escolhas que ninguém deveria ter que enfrentar

Nem sempre é bom ter uma oportunidade de fazer uma escolha.

Quando estamos em situações em que devemos fazer uma escolha – tomar uma ação e não outra – também, normalmente, nos tornamos pelo menos parcialmente responsáveis ​​pelo que escolhemos fazer. Muitas vezes, isso é apropriado; É o que nos torna os tipos de criaturas que se esperam que respeitem as normas morais e sejam responsáveis ​​por fazê-lo.

O problema é que, em alguns casos, tudo que ter uma escolha significa que você pode decidir cometer uma ação ruim ou outra. Nós não estamos sempre na posição confortável de poder evitar erros cometidos apenas fazendo a escolha certa.

Quando estamos em situações em que realizamos a melhor ação possível – mas ainda é algo horrível, algo que claramente seríamos proibidos moralmente de escolher se tivéssemos uma opção melhor – é provável que nos responsabilizemos. Nossos julgamentos morais intuitivos podem ainda nos dizer, em um caso em que escolhemos executar uma ação que normalmente é impensável, "eu não devo fazer isso!" Depois, podemos julgar-nos a falhar moralmente, mesmo que todas as alternativas ao que nós escolheu teria sido pior – e esses julgamentos de fracasso podem nos prejudicar.

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Não creio que possamos descartar necessariamente esses julgamentos de falha. Na verdade, penso – pelo menos, se passarmos um processo de construção de nossos valores de tal forma que nos leve a endossar ou ficar de acordo com esses julgamentos – devemos levá-los a indicar que realmente podemos falhar inevitavelmente. Mas isso tem uma implicação importante e preocupante: se algumas situações em que nos deparamos com uma escolha são situações de uma falta moral inevitável, então, como sociedade, devemos ter muito cuidado para não colocar as pessoas em tais situações. Dar às pessoas uma escolha pode parecer que é sempre uma coisa boa a fazer, mas é realmente uma coisa cruel a fazer sempre que consiste em colocar alguém em uma posição na qual eles são forçados a uma falha moral.

Às vezes, é uma má sorte que coloca alguém em posição de ter que escolher entre erros. No entanto, na maioria das vezes, a escolha não ocorre em contextos que são moldados de forma totalmente acidental. Isso ocorre em contextos sociais. Estruturas, políticas ou instituições sociais podem produzir resultados que favorecem alguns grupos de pessoas em relação a outros, em parte, definindo que tipos de escolhas as pessoas conseguem ou enfrentam. Os membros de alguns grupos sociais podem enfrentar principalmente escolhas ruins, no sentido de que são escolhas entre alternativas, todas as quais são desvantagens para elas . Mas há outro sentido em que as escolhas que enfrentam podem ser ruins: elas podem ser escolhas entre alternativas, todas as quais as deixam falhar em suas responsabilidades para com os outros.

Fonte: dirvish / flickr

O American Health Care Act (aprovado pelos republicanos da Câmara e considerado no Senado), que de fato foi promovido como "escolha", ^eu é um exemplo perfeito disso: oferece pessoas que não têm altos rendimentos – especialmente se eles também são mulheres, ou idosas, ou apenas escolhas ruins doente. Mais obviamente, essas escolhas são ruins porque prejudicam diretamente os membros desses grupos, cujas únicas opções podem ser a perda de seus cuidados de saúde ou sacrificar um bem igualmente necessário para pagar cuidados de saúde. Ninguém deveria estar em tal posição. Mas acho que também é crucial notar que – para qualquer pessoa com responsabilidades em cuidar dos outros, incluindo seus próprios filhos ou outros membros da família – a AHCA, se for aprovada, forçaria escolhas entre duas opções igualmente impensáveis, como a "escolha" para sacrificar os cuidados de saúde de uma criança para os outros. Isso fará isso de forma menos direta do que o oficial da SS em Sophie's Choice , que forçou Sophie a escolher dizendo: "você pode manter um de seus filhos". Mas o tipo distinto de crueldade – o fracasso moral inevitável para alguém – é o mesmo .

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Ninguém pode ser culpado por não se importar adequadamente com a família, se não fosse possível fazê-lo. Minha principal preocupação não é sobre as pessoas sendo culpadas (com certeza, algumas erroneamente "culparão a vítima"). O meu ponto de vista é criar situações em que as pessoas se levem a exigir o impossível – e então julgar-se que falharam nessa tarefa. Esses julgamentos auto-reflexivos representam a impensabilidade de sacrificar nossos entes queridos, e a sensação de que há um requisito não negociável para não fazê-lo. Ninguém deve ser forçado a violar esses requisitos não negociáveis. Nem todas as situações que apresentam essas escolhas podem ser evitadas – sempre há a possibilidade de má sorte -, mas pelo menos não devemos conscientizá-las.

^Eu. Por exemplo, a Casa Branca afirma que "a AHCA reduz os custos dos cuidados de saúde para os americanos, proporcionando maior escolha e flexibilidade" https://www.whitehouse.gov/the-press-office/2017/05/04/house- avanços-american-health-care-act e Paul Ryan afirmam que a AHCA é "um sistema melhor que promove a concorrência e a escolha do consumidor" http://www.speaker.gov/HealthCare.