Duas mulheres soldados, o capitão Kristen Greist e o primeiro tenente Shaye Haver, se formarão sexta-feira na Escola Ranger física e mentalmente do Exército: são mulheres guerreiras. A Mulher Guerreira é um antigo arquétipo que não é bem conhecido porque as histórias foram esquecidas e suprimidas. A mitologia está cheia de deusas guerreiras como a Bellona romana, que lutou com seu irmão Marte; e a deusa nórdica Alfhild, que lutou vestida como um homem. Há lendas de guerreiras como as amazonas. Aurelian tinha uma exibição triunfal romana de cativos, incluindo mulheres góticas que lutaram vestidas como homens. Os celtas tinham rainhas guerreiras treinadas nas artes da guerra. Há guerreiras históricas como a gladiadora romana (gladiadores femininos), a rainha celta Boudicca, a Anglo-Saxon Aethelflaed, a chinesa Fu Hao e um número impressionante de armaduras mulheres ao longo de três séculos – em ordem cronológica, as mulheres espanholas de Tortosa, Jehanne de Montfort, Marguerite de Anjou, Joana d'Arc e Catarina de Aragão.
Embora suas histórias sejam pouco conhecidas, mulheres sul-americanas como Juana Azurduy de Padilla lutaram contra as espanholas, mulheres africanas como Nzinga de Matamba lutaram contra os europeus, mulheres indianas como Rani Lakshmibai lutaram contra as britânicas, as mulheres nativas americanas como Running Eagle lutaram contra colonizadores brancos e A filipina Teresa Magbanu lutou tanto com os espanhóis quanto com os americanos.
Pensar sobre as mulheres na batalha implica uma desconexão psíquica – dissonância cognitiva – porque as mulheres estão associadas a dar vida, não a tirar. No entanto, nas línguas românticas, a vida e a morte, a guerra e a batalha são todos substantivos femininos, o que sugere que o campo de batalha não é simplesmente o domínio da psique masculina.
A história europeia das mulheres na guerra não termina com a Idade Média e Joana d'Arc. Durante séculos, havia mulheres disfarçadas de homens que serviam de soldados ou marinheiros. Inspirando no exército ou na marinha, as mulheres disfarçadas como homens poderiam ganhar um salário mais alto do que poderiam; e alistar deu às mulheres um meio de escapar do abuso e da exploração. Em Women in War, DePauw observa que na Europa, "Nos séculos 16 e 17, havia centenas de mulheres soldados e marinheiros passando como homens e todos sabiam sobre isso" (pág. 105). A maioria das mulheres soldados e marinheiros veio da Holanda, Alemanha e Inglaterra por causa de uma insaciável demanda de recrutas durante as guerras.
Em 1643, os ingleses emitiram uma proclamação proibindo as mulheres se alistarem. A partir de 1650, há esforços maiores na Europa para controlar o número de mulheres no exército. Em 1700, a França designou vivandières para acompanhar os regimentos franceses. Entre seus muitos empregos estava cuidando os feridos – eles eram os primeiros enfermeiros de campo. Napoleão III (1800-1815) duplicou seus números e exigiu casamento para um soldado em sua unidade. Oficiais americanos observando-os na guerra de Crimeia trouxeram a idéia dos vivandières para a Guerra Civil. Em 1800, seus filhos foram oficialmente designados como filhos do regimento, recebendo um uniforme, meio pagamento e meias rações até os 16 anos quando poderiam se alistar, fornecendo assim uma importante fonte de mão de obra pré-treinada para o exército. A tradição continuou no exército francês até 1906. A perda de mulheres no campo de batalha na Primeira Guerra Mundial marca o início da guerra desumana: o uso de produtos químicos, mineração maciça com explosivos e bombardeios aéreos.
Do século XVI ao século XVIII, a guerreira feminina era uma das tradições da balada mais populares – a heroína disfarça-se como um homem para se juntar ao exército ou à marinha para estar com um ente querido ou escapar de um destino indesejável. Essas baladas terminam com a reunião da heroína com seu amado ou com seu feliz casamento com um soldado ou marinheiro que ela conhece durante suas aventuras. Em Warrior Women e Popular Balladry, Dugaw observa que essas baladas permaneceram tão populares porque refletiram a realidade – as mulheres estavam se juntando ao exército e à marinha disfarçada de homens. As mulheres podiam passar como homens porque, se houvesse um exame físico, limitava-se a um visual precursor de um voluntário totalmente vestido.
A primeira mulher guerreira americana que encontrei a documentação foi Hannah Duston, nas Guerras indianas que conseguiram escalar dez de seus captores nativos americanos em 1697 – e setenta e oito anos depois na Guerra Revolucionária (1775-1783), encontrei documentação para nove, incluindo dois vestidos de homens e uma guarda doméstica inteira – o Prudence Wright Home Guard of Massassachusetts. Deborah Samson, alias Robert Shirtliff, serviu como homem por três anos e foi ferido duas vezes. Com Horace Mann, ela escreveu uma autobiografia de ficção, The Female Review: Life of Deborah Sampson [sic], o Soldado Feminino na Guerra da Revolução.
Setenta e oito anos mais tarde, na Guerra Civil, temos documentação para 400 mulheres lutando disfarçadas de homens, o que sugere que duas vezes por três vezes esse número, uma vez que essas mulheres raramente foram descobertas, a menos que fossem feridas. Uma estimativa conservadora seria de 800 a 1.200. A grande diferença nos números neste intervalo de setenta e oito anos entre as duas guerras sugere mudanças sociais radicais. O que aconteceu para ativar essas mudanças?
A Revolução Francesa trouxe os direitos das mulheres na vanguarda das discussões políticas começando com a Marcha das Mulheres em Versalhes em 1789. As mulheres usavam sabres, carregavam punhais e até pistolas como Théroigne de Méricourt, que também vestia roupa de batalha feminina – Turca calças, mais tarde chamado bloomers, e um hábito de andar vermelho. Sessenta e dois anos depois, em 1851, o "vestido de reforma" – bloomers, tornou-se uma mania de moda nos EUA. Théroigène posou, carregando um rifle, para a famosa pintura de Delacroix de "Victory leading the People".
As mulheres francesas revolucionárias exigiam treinamento profissional, o direito de se divorciar, votar e vestir calças – que se tornaram um símbolo da libertação da aristocracia e da burguesia, que usavam calções de joelho. Inspirado pelos franceses, Mary Wollstonecraft publicou "A Vindication of the Rights of Women" na Inglaterra em 1792. Em 1792, centenas de mulheres francesas se alistaram no exército para lutar contra a Áustria. Parecia que as mulheres francesas obtiveriam direitos iguais até Robespierre chegar ao poder e a Revolução assumiu uma volta radical direita. As mulheres soldados foram enviadas para casa. Em 1795, as mulheres na França não podiam se reunir em grupos superiores a 5. Até 1800, havia uma lei que proibia as mulheres francesas de usar calças.
No entanto, com a liberdade de imprensa sob a Segunda República em 1848, houve uma nova floração de publicações feministas e organizações. Os Vésuvianos defendiam o serviço militar feminino, o direito de se vestir como igualdade masculina, legal e doméstica, inclusive compartilhando tarefas domésticas. Os Vésuvianos usavam calças como o famoso autor Georges Sand já em 1834. Mulheres americanas como Elizabeth Cady Stanton e Lucretia Mott começaram a atrair seguidores. O novo pensamento sobre a identidade das mulheres é claramente evidenciado pela primeira convenção dos direitos das mulheres em Seneca Falls, em 1848, que proclamou: "Nós consideramos essas verdades como evidentes: que todos os homens e mulheres são criados iguais".
Além do feminismo, a migração provocou mudanças sociais rápidas. Com a migração em massa para as cidades do norte da Europa e do coração americano, as mulheres tinham mais liberdade; e a industrialização permitiu que as mulheres fizessem empregos anteriormente feitos por homens. Uma mulher poderia operar um tear mecânico que exigia que três homens operassem manualmente. Em 1860, havia 270 mil trabalhadores femininos nas indústrias do têxtil norte, do calçado, da roupa, da impressão e da publicação; e 12 mil em fábricas do sul. As mulheres estavam na vanguarda do movimento trabalhista.
Com a Revolução Industrial, os pressupostos sobre o que as mulheres poderiam mudar mudaram. As mulheres que trabalhavam na mineração de carvão na Inglaterra usavam calças no século XIX. Porque os homens poderiam ganhar mais do que as mulheres, algumas mulheres começaram a passar como homens para ganhar salários masculinos, como é o caso da unionista Sarah Emma Edmonds (alias, Franklin Thompson), que era um vendedor de livros itinerantes antes de se alistar e para a unionista Sarah Rosetta Wakeman (alias, Lyons Wakeman), que trabalhou como barqueiro antes de se alistar.
Além do feminismo, da migração e da industrialização, há a longa tradição do exército de mulheres no campo. George Washington percebeu que não poderia manter seu exército a menos que permitisse que as mulheres acompanhassem seus soldados. Ele permitiu que as esposas trabalhassem para o exército para se sustentarem e seus filhos. Durante séculos, as mulheres desempenharam um papel importante na alimentação, lavagem, manutenção (uniformes), suporte logístico (escavação de valas e pilhagem antes que os exércitos fossem provisionados por seus governos depois de 1650) e mantendo a moral das soldas durante conflitos que às vezes duraram décadas.
Esta discussão inclui apenas mulheres que realmente estavam no campo de batalha sob fogo, concentrando-se em mulheres disfarçadas de homens (porque, a menos que pudessem passar como homens, não tinham permissão para lutar no campo de batalha). No entanto, não podemos ignorar os vivandières que usavam vestuário bi-sexual consistindo de uma jaqueta, vestido e calça nas unidades de Zouave, das quais a União tinha 70 e o sul 25. Vivandières eram, idealmente, filhas ou esposas de oficiais. Os vivandières também eram chamados de filhas do regimento. Nem o Norte nem o Sul reconheceram seu serviço com poucas exceções. Conhecemos duas vivais da União que receberam a cruz Kearney: Marie Tèpe, Mary francesa e Anna Etheridge. Tanto Marie como Anna foram baleadas. Anna também teve dois cavalos disparados por debaixo dela enquanto levavam homens feridos do campo. A unionista vivandière Kady Brownell, premiada com a honra de carregar as cores, foi baleada em First Bull Run. Ela salvou sua unidade de fogo amigável na Batalha de New Bern colocando-se, acenando a bandeira, na linha de fogo para evitar a tragédia iminente. As três dessas mulheres foram à guerra com seus maridos. Anna e Kady receberam pensões. Os camaradas masculinos de Marie estavam tentando ajudá-la a obter uma no momento da morte dela.
Por que uma mulher se disfarçaria como homem para ir à Guerra Civil? Um dos motivos era ficar com um marido, um irmão, um noivo ou um pai. Para as mulheres confederadas, um casal pode ter se sentido mais seguro juntos no campo de batalha, em vez de deixar a esposa sozinha, onde os exércitos e os invasores da União representavam uma ameaça constante. Amy Clarke, um Confederado do Mississippi, se alistou com seu marido Walter em um regimento de cavalaria e se disfarçou como Richard Anderson. Depois que seu marido foi morto em Shiloh, ela reencondeu com a 11a infantaria do Tennessee sob o general Braxton Bragg. Ela foi ferida na Batalha de Richmond, presa e eventualmente libertada. Em 1863, parece que ela re-alistou, servindo novamente no Tennessee, tendo sido promovido a tenente. Pvt. Joseph Davidson se alistou com seu pai e serviu por três anos após sua morte.
Há várias histórias de irmãos e irmãs se alistando. Um par de órfãos de Chicago, Frances Hook, alias Frank Miller e seu irmão se alistaram juntos na 11ª Infantaria de Illinois. Mesmo que seu irmão tenha sido morto em ação no Pittsburgh Landing, Frances continuou o serviço. Em 1864, ela foi baleada e capturada. Enquanto estavam presos em Atlanta, seus captores perceberam seu gênero; ela foi libertada, e sem família para retornar, ela pode se alistar novamente sob um nome diferente.
Há muitas histórias de mulheres que re-alistaram quando seu gênero foi descoberto e foram demitidos. O registro parece ser mantido por Lizzie "Jack" Compton. Um órfão, Lizzie juntou-se para escapar de uma infância abusiva. Ela se alistou aos catorze anos, parecendo muito mais velha do que sua idade. Ela foi ferida por estilhaços na Batalha de Antietam como parte de uma carga ascendente em uma posição confederada entrincheirada que resultou em 9.600 vítimas da União. Compton serviu em sete regimentos diferentes nos 18 meses que estava no exército. Tendo conhecido apenas trabalho duro sem educação ou instrução religiosa, quando questionado sobre o fato masculino, Lizzie respondeu que preferia morrer do que ser uma mulher. Talvez algum dia ela fosse um cavalheiro, mas ela nunca poderia ser uma dama.
As autoridades confederadas foram mais indulgentes, geralmente liberando prisioneiras, logo que seu gênero foi descoberto, ao contrário da União, o que os manteve presos. A União registrou muito mais casos de prisioneiros de guerra femininos confederados do que os confederados fizeram prisioneiros de guerra femininos da União; talvez porque o Sul destruísse muitos registros no final da guerra.
Além de ficar com um ente querido e escapar do abuso, as mulheres se juntaram ao exército por razões financeiras. Uma das nove crianças, Sarah Rosetta Wakeman (alias Lyons Wakeman) costumava fazer muito trabalho na fazenda familiar em Nova York. Para ajudar o pai com dívidas, ela se disfarçou de homem para obter os salários mais altos oferecidos pelos empregos masculinos. Ela conseguiu um emprego como barqueira do canal; e em sua primeira viagem, um recrutador do exército assinou com o 153º Regimento dos Voluntários do Estado de Nova York em 1862. Em uma carta adiantada, ela disse: "Eu gosto de ser um soldado muito bem." "Eu posso perfurar tão bom quanto qualquer homem no meu regimento ". No entanto, em 1864, depois de marchar centenas de quilômetros através do país pantanoso de Louisiana e sobreviver à batalha de Pleasant Hill, ela escreveu:" Eu levo todos os despedidas. Nunca mais espere ver você de novo. "E novamente, um mês depois," eu nunca mais espero vê-lo novamente neste mundo ". Apesar desta premonição, ela continuou para ajudar a sustentar sua família. Ela morreu de disenteria em 19 de junho de 1864. Sua lápide a identifica como "Lyons Wakeman". Sua identidade não foi descoberta até a década de 1990, quando um parente descobriu suas letras no sótão.
A Confederada Loreta Janeta Velasquez escreveu The Woman in Battle: a narrativa da Guerra Civil de Loreta Janeta Velasquez, mulher cubana e soldado confederado, uma biografia de 632 páginas de suas experiências, começando com seu fascínio por Joan of Arc. Assim, podemos adicionar o romantismo à lista de razões pelas quais as mulheres se juntaram ao exército disfarçado de homens. O general Jubal denunciou o livro como ficção; mas os estudiosos podem agora confirmar partes de sua história de fontes contemporâneas. Loreta serviu não só no campo de batalha, mas também como espião feminina e corredor de bloqueio, o que implicava viajar com milhares de dólares costurados na sua saia. A filha de uma família cubana rica, Loreta acreditava fortemente em plantações e viajou para a Venezuela após a guerra com a cultura da plantação de esperança poderia sobreviver lá, mas concluiu, a escravidão estava condenada. Ela perdeu três filhos, três maridos e casou-se pela quarta vez, altura em que sua história está perdida para a história.
Outra mulher inspirada por sua leitura foi a unionista Sarah Emma Edmonds. Emma cresceu em uma fazenda de Michigan tentando ser o menino que seu pai queria. Como Loreta, ela encontrou inspiração na leitura. Emma leu Fanny Campbell, a capitã feminina. Para escapar de seu pai opressivo e um casamento arrumado, Emma fugiu, se disfarçou de homem e tornou-se um vendedor de livros itinerantes. Em 1861, ela se juntou à 2ª Infantaria do Michigan como uma enfermeira sob o alias Franklin Thompson. Ela estava freqüentemente sob fogo pesado no campo e, às vezes, tomava as armas. Como Loreta, ela também era um espião e assumiu uma série de disfarces – como um escravo negro, uma mamãe negra e uma mulher de pedreiro irlandesa. (Sua mãe era irlandesa).
Doente com a malária, com medo da detecção, deixou o exército para se recuperar, e então não conseguiu se reconciliar tendo sido designado um desertor. Ela foi para Washington e trabalhou como enfermeira até o final da guerra. Ela teve 11 missões de sucesso durante sua carreira militar. Depois da guerra, ela escreveu enfermeira e espião no Exército da União, que vendeu milhares de cópias: ela deu todos os lucros ao fundo de socorro de guerra dos EUA. Perturbado com o rótulo do desertor, com o encorajamento de seus companheiros de soldado, pediu uma revisão de seu caso. Em 5 de julho de 1884, um ato especial do Congresso concedeu a Emma Edmonds alias Frank Thompson uma derrogação honorável do exército, mais um bônus e uma pensão de veteranos de doze dólares por mês. Ela era a única membro feminina do GAR, o Grande Exército da República, formado por veteranos da União após a guerra. Ela disse de si mesma: "Naturalmente, gosto de aventura, um pouco ambiciosa e um bom negócio romântico – mas o patriotismo era o verdadeiro segredo do meu sucesso". Loreta e Emma, ambos testemunharam o poder da palavra escrita e ambos escreveu suas próprias histórias de suas experiências de guerra. Como Loreta, Emma também se casou após a guerra.
Além de seguir amados, fugir de vidas desesperadas, ganhar mais dinheiro e seguir ideais românticos, as mulheres se alistaram pela vingança, como foi o caso de Mary Smith recrutada na 41ª Infantaria de Ohio (McClellan Zouaves) em algum momento em 1861 para vingar a morte dela apenas um irmão na Bull Run. Ela estava "cheia de arrancar e envelheceu cerca de vinte e dois anos". A Confederada Charlotte Hope se alistou na Primeira Cavalaria da Virgínia como Charlie Hopper com o objetivo de matar vinte e um ianques, um por cada ano da vida de seu noivo, extinguido pelos Yankees .
Jennie Hodgers, alias Albert Cashier, mantém o registro pelo tempo mais longo vivido como homem – desde o momento em que deixou a Irlanda como um passageiro clandestino em algum momento antes de 1862 até 1913, mais de 51 anos viveram como homem. Ela se alistou com a 95th Illinois Infantry, parte do Exército do Tennessee sob Ulysses S. Grant e lutou em mais de 40 compromissos. Após a guerra, ela voltou para Ill., Fez vários trabalhos, recebeu uma pensão militar e votou. Depois de ser atropelado por um carro, ela foi enviada para os Soldados e Marinheiros da Casa em Quincy Ill. Em 1913, onde foi descoberto que Albert Cashier era Jennie Hodgers. Apesar do apoio de seus camaradas de guerra, a equipe da casa a forçou a vestir um vestido, o que levou a uma queda e demência. Ela foi enterrada em seu uniforme cheio e sua lápide foi gravada com sua identidade masculina e serviço militar. Na década de 1970, ela recebeu uma nova lápide gravada com seus nomes feminino e feminino.
O soldado feminino mais fisicamente impostas que encontrei é Frances Clalin Clayton, casada com Elmer Clayton. Frances tinha seis pés de altura com grande estrutura óssea para uma mulher. Usando o alias Jack Williams, ela se alistou com seu marido e continuou a servir depois que ele foi morto. Jack foi observado como um bom cavaleiro e espadachim e comandou o respeito. Ela lutou em 18 batalhas e foi ferida três vezes antes que seu gênero fosse descoberto. Ela explicou que para desempenhar seu papel bem, ela tomou todos os vicios viris – beber, fumar, mastigar tabaco, jurar e jogar. Ela gostava especialmente de um bom charuto. Por sinal, Frances foi a mãe de três filhos.
E, talvez, o mais surpreendente de todos? Maria Lewis, uma negra negra da área de Rochester, NY, leve o suficiente para passar como um caucasiano ou um nativo americano, que serviu durante 18 meses no 8º New York Cavalry. Ela "usava uma espada e uma carabina de uniforme e carregada & rode & scouted & skirmished e lutou como o resto".
Depois de 1877, era impossível que as mulheres passassem e os homens se juntassem aos serviços armados para o combate devido ao exame físico. O capitão Kristen Griest e o primeiro tenente Shaye Haver conseguiram passar o teste mental e físico para os Rangers. Se eles querem ou serão autorizados a fazer combate ainda estão em questão. O que eles esperavam conseguir ao passarem este teste extenuante? Em um lançamento da CBS (http://www.cbsnews.com/news/shaye-haver-and-kristen-griest-first-women-t…), Griest disse que era "um objetivo" que ela havia mantido há muito tempo. Era seu desejo de obter o melhor treinamento que o Exército tinha para oferecer, e ela estava pensando em futuras gerações de mulheres. Ela queria mostrar que as mulheres "podem lidar com os mesmos estresses e treinamento que os homens podem". Haver disse que cresceu em uma família militar e queria se tornar um oficial e sua motivação foi fortalecida pela morte de vários dos amigos de seu pai em Iraque. Ela também sabia que ela estava se tornando parte da história, (http://www.cnn.com/2015/08/20/us/women-graduate-army-ranger-course/).
Algumas de suas motivações eram como as de seus predecessores – esforçando-se para obter o melhor, mesmo que isso implicasse assumir o papel de um homem. Procura vingança. Sua motivação era diferente daqueles predecessores do Guerrilheiro Feminino, na medida em que Haver e Greist queriam provar que (algumas) as mulheres podem alcançar a mesma dureza física e mental como um corpo de elite de guerreiros. Ter isso documentado é, na verdade, um primeiro histórico para as mulheres. A este respeito, Haver e Greist adicionaram uma nova dimensão ao arquetipo da mulher Guerreira, documentada paridade física e mental com homens em treinamento militar. Algumas mulheres podem ser o equivalente mental e físico do guerreiro masculino superior do campo de batalha. Dadas as diferenças físicas entre homens e mulheres, o que Haver e Greist conseguiram é fenomenal.
O que essas mulheres guerreiras, passadas e presentes, tem que nos ensinar? Eles nos fazem perceber que nossos conceitos de masculinidade e feminilidade são fluidos e mudam porque são definidos pela sociedade, que está em constante evolução. Eles nos ensinam sobre a coragem – o que os seres humanos farão para ficar ou vingar seus entes queridos, apesar de dificuldades enormes, o que eles farão para escapar dos abusos e para melhorar suas vidas, o que eles farão para ajudar suas famílias, o que eles passarão para provar que algumas mulheres selecionadas podem ser tão fortes mental e fisicamente quanto alguns homens selecionados em treinamento militar. Essas mulheres, passadas e presentes, são um testemunho do desejo de liberdade, da coragem e da criatividade do espírito humano, superando incríveis chances de seguir seus amores, seus sonhos e suas crenças. Ao mostrar aos homens e mulheres o quanto somos iguais, eles podem nos ajudar a abraçar a complexidade do gênero e ver um ao outro como o mesmo e diferente.
Leituras sugeridas
1) Histórias Gerais das Mulheres em Guerra: Mulheres Guerreiras: uma História, David Jones, 1997; Battle Cries and Lullabies: Mulheres em guerra, da pré-história ao presente, Linda Grant de Pauw, 1998
2) Mulheres na guerra civil: mulheres na guerra civil, Mary Elizabeth Massey, 1966: lutaram como demônios: mulheres soldadas na guerra civil, De Anne Blanton e Lauren Cook, 2003
Mulheres na Guerra Civil
Mulheres na Guerra Civil, Mary Elizabeth Massey, 1966, reimpresso 1994
Eles lutaram como demônios: mulheres soldados na guerra civil, De Anne Blanton e Sarah Cook, 2003, também em
Memórias da Guerra Civil
Um Solider incomum: as cartas de guerra civil de Sarah Rosetta Wakeman, 153º regimento, New York State Volunteers, 1996, também em kindle
Enfermeira e Espião no Exército da União: As Aventuras e Experiências de uma Mulher em Hospitais, Campos e Campos de Batalha, S. Emma E. Edmonds, 1865, reimpresso 1999, 2015, também disponível com o Projeto Gutenberg
A Mulher em Batalha: A Guerra Civil Narrativa de Loreta Janeta Velasquez, Mulher Cubana e Soldado Confederado, Loreta Janeta Velasquez, 2003, 2012, 2015, também em kindle
