Ignorância deliberada e autodecetação

Fonte: dingo care

Muitas das coisas que acreditamos sobre nós mesmos e nossas experiências se tornam falsas. Às vezes, isto é devido a falhas de memória inocentes ou à falta de informações necessárias. Suponha que Charles acredite que ele falhou em seu teste de biologia porque o professor perguntou perguntas obscuras e ambíguas. Charles acredita nisso porque ele não percebe que ele obteve a pontuação mais baixa dos 100 alunos que fizeram o teste e que a maioria das pessoas fez muito bem. Se Charles tivesse essa informação, ele perceberia que ele falhou no teste, porque ele não estudou suficientemente, ou porque ele não é muito bom na biologia.

Por outro lado, se Charles continua a acreditar que o teste foi injusto depois de ver a distribuição de notas, ele é severamente desafiado em sua capacidade de cálculo racional ou o perpetrador de ignorância voluntária. A ignorância voluntária ocorre quando os indivíduos percebem em algum nível de consciência que suas crenças são provavelmente falsas, ou quando se recusam a atender informações que estabelecem sua falsidade. As pessoas se envolvem em ignorância deliberada porque é útil. Crescendo, os pais do meu melhor amigo sempre tocaram música clássica em sua casa. O pai de meu amigo, que era um pouco inflexível em seus pronunciamentos e opiniões, diria algo sobre a música, como "é o melhor de Mozart". Sua mãe, que tinha uma orelha musical muito melhor, esperaria até que ele deixasse a sala e rir "é Brahms". Se você perguntou a ela, ela afirmou que seu marido sabia mais sobre a música do que ela. No fundo, eu suspeito que ela sabia que isso não era verdade, mas convencer-se de acreditar que serviu para manter a harmonia conjugal, bem como o desejo de ver seu marido como um conhecedor da música, do vinho, da poesia, dos Yankees, você diga.

As pessoas às vezes podem ser retiradas de sua ignorância voluntária com um mínimo de sondagem, ou com dados contraditórios. Pode não ser muito difícil convencer o sofá-cama, que afirma que o exercício é uma perda de tempo, que alguma forma de atividade é melhor do que sentar-se em uma poltrona reclinada, assistir TV e comer quantidades abundantes de junk food perseguidos por Bud Light. Em contraste com esse tipo de ignorância voluntária, a auto-decepção ocorre quando os indivíduos acreditam em coisas falsas com completa convicção. Considere uma mãe que realmente acredita que o bebê amargo é adorável. Se você colocasse seu bebê desafiado no rosto em uma formação com bonitos bebês, ela pensaria que ela era a mais linda. Sério. Como outro exemplo, considere o fã de esportes que "vê" o oponente cometeu uma falta em um momento crucial de um jogo de basquete, quando, na realidade, era o jogador em sua própria equipe, e não o adversário, que cometeu a falta. Como esse tipo de auto-engano ocorre no nível perceptivo, o fã de esportes realmente "vê" o oponente cometeu a falta, e nenhuma quantidade de repetição ou argumentação irá convencê-lo de outra forma.

Muitas vezes, é difícil julgar se alguém é intencionalmente ignorante ou verdadeiramente enganado. Um aluno, uma vez, arrastou seu colega de quarto com ela depois da minha aula e reclamou que havia algo errado com meu teste. O problema era que ela havia estudado durante 10 horas e seu companheiro de quarto dificilmente havia estudado e seu companheiro de quarto melhorou muito. Agora, é proibido um professor nessas circunstâncias afirmar o óbvio (ou seja, "seu colega de quarto é mais esperto do que você"), e o colega de quarto, que provavelmente está ciente disso, é improvável que diga isso. De fato, uma razão pela qual as pessoas mantêm crenças erradas sobre si mesmas é que seus amigos e parentes o permitem. A honestidade brutal é socialmente inaceitável em nossa cultura. Se a mulher com o bebê agitado é amiga e se aproxima de você para perguntar se o bebê recém nascido é adorável, você provavelmente irá inibir a sua primeira resposta, especialmente se a sua resposta for: "Então, você está me dizendo que a coisa naquele carrinho de bebê é humano? "

A diferença entre ignorância voluntária e autêntica decepção é sutil, mas importante. A ignorância voluntária tende a ser mais adaptável do que a auto-engano. A ignorância voluntária é uma estratégia cognitiva que as pessoas adotam para promover seu bem-estar emocional, enquanto a auto-decepção é menos controlável e é mais provável que seja prejudicial. Embora a ignorância deliberada e a auto-decepção às vezes ajudem os indivíduos a evitar fatos desagradáveis, a longo prazo, geralmente é melhor confrontar a realidade do que evitá-la ou negar. Porque a pessoa auto-enganada acredita plenamente em coisas que são falsas, ela tem menos recursos para corrigir seu curso quando suas crenças errôneas a levam a desviar-se. Considere uma jovem jovem altamente inteligente que se apaixona por um homem atraente, encantador e, de acordo com praticamente todos os que o conhecem, um idiota colossal. A mulher intencionalmente ignorante tenta ignorar o fato de que o homem tem a inteligência de um tomate, um temperamento ruim e poucas ambições além de ficar bêbado com seus amigos. Em momentos vulneráveis, talvez, em seus sonhos, ela suspeita da verdade. Em contrapartida, a mulher auto-enganada realmente acredita que o homem é inteligente apesar das aparências em contrário, que ele é realmente bastante amável e exibe um mau humor apenas quando pressionado até o limite e que ele gosta de se divertir e eventualmente crescer fora de suas tendências adolescentes. Uma vez que a mulher auto-iludida realmente acredita nessas coisas, provavelmente levará mais tempo para ler os sinais de alerta e terminar o relacionamento.

A distinção entre ignorância deliberada e auto-engano tem implicações interessantes para o julgamento moral. Em geral, provavelmente culpamos mais as pessoas ignorantes por suas ações e atitudes do que as que nós suspeitamos de auto ilusão. Suponha que você esteja irritado com o apoio entusiasta de um amigo a um candidato político que você acredita que é racista, sexista e que não tem qualquer senso de decência humana. Se você acredita que seu amigo está enganado de si mesmo – que ele realmente acredita que o candidato é bem intencionado, tem um plano mestre para o país e não abriga nenhum viés racial ou de gênero – então você pode estar disposto a contar uma história como essa Como o seu amigo geralmente é uma boa pessoa que caiu sob algumas influências ruins. Mas se você acredita que seu amigo realmente sabe melhor – que ele ignora as falhas do candidato, porque ele aprende tácitamente o que você vê como fanatismo do candidato e personagem desagradável – então você é menos propenso a desculpar a defesa de seu amigo.

Claro, se a distinção entre ignorância voluntária e auto-engano fosse arrumada, os filósofos não teriam nada a escrever e os psicólogos teriam menos para pesquisar. Para terminar, considerarei uma qualificação da distinção que tirei entre a ignorância voluntária e a auto-decepção. Sugeri que a ignorância voluntária esteja sob o controle do indivíduo em maior medida do que a auto-decepção. Em outras palavras, as pessoas podem, se suficientemente motivadas, mudar os comportamentos e as atitudes que resultam da ignorância intencional mais facilmente do que poderiam alterar suas ações auto-enganadas. Se é verdade que a auto-decepção está fora do controle das pessoas, parece que devemos mostrar-lhes alguma indulgência em nossas avaliações morais. Mas e se culpamos os motivos que os levaram a enganar-se em primeiro lugar? E se pensarmos que eles se tornaram auto-enganados porque atendiam seus interesses? Considere um exemplo de um pai que atinge seus filhos porque ele não pode controlar o seu temperamento, mas quem realmente acredita (ou seja, é auto-enganado) que ele o faz para ensinar-lhes uma lição. Se a incapacidade do pai de controlar o seu temperamento é óbvia e bem conhecida, então a sua crença de que ele está apenas tentando incutir disciplina provavelmente não vai conseguir muita simpatia, se ele realmente acredita ou não. Neste caso, a crença do pai de que ele está ensinando disciplina é apenas um pouco conveniente demais. O que este exemplo destaca é que, em alguns casos de avaliação moral, prestamos mais atenção aos motivos que acreditamos que impulsionam as ações das pessoas do que a nossa consciência desses motivos.

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