Lauren Tenney sobre ativismo louco

A próxima entrevista faz parte de uma série de entrevistas "futuro de saúde mental" que estará em execução por mais de 100 dias. Esta série apresenta diferentes pontos de vista sobre o que ajuda uma pessoa em perigo. Eu tinha como objetivo ser ecumênico e incluí muitos pontos de vista diferentes dos meus. Espero que você goste. Tal como acontece com todos os serviços e recursos no campo da saúde mental, faça a sua diligência. Se você quiser saber mais sobre essas filosofias, serviços e organizações mencionadas, siga os links fornecidos.

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Entrevista com Lauren Tenney

EM: Você se chama um "ativista louco". O que você quer dizer com isso e em que tipo de ativismo você se envolve?

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LT: Obrigado por perguntar sobre o meu uso do termo louco . Eu não uso louco com um tipo de estilo Foucauldiano ou de louco louco. Quando eu uso o termo louco , digo, estou com raiva – estou louco. Possuo uma raiva justa tipo de loucura.

A primeira vez que me lembro de usar o termo louco para me identificar, foi em uma reunião com o comissário associado do Escritório de Saúde Mental do Estado de Nova York quando eu trabalhava lá no final da década de 1990. Ela me perguntou como eu estava, e eu disse: "Estou bravo". De uma maneira mais geral, acho que comecei a usar o termo louco como um descritor enquanto eu estava na escola de pós-graduação. … Eu usei a raiva justa em relação à psiquiatria para compensar a nova identidade que eu estava ganhando na academia, posicionando-me como um cientista social louco.

Como muitos que se identificam como sobreviventes psiquiátricos, tive uma questão real sobre as realidades nas quais participei através do Ph.D. programa. Então eu comecei com uma longa lista de activista A 's-Mad, autor, artista, professor adjunto adjunto / psicólogo / cientista social louco.

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O ativismo louco – o ativismo que vem dessa raiva justa – é poderoso e se concentra em acabar com as violações institucionais, estruturais dos direitos humanos, a opressão e outras formas de discriminação a que as pessoas atribuídas psiquiátricas estão sujeitas.

Meu próprio ativismo varia desde meus atos diários – como acordar e continuar a rejeitar a psiquiatria – para levá-lo às ruas, organizando protestos, vigílias e outras ações diretas. Diariamente, meu ativismo acontece nos domínios das mídias sociais. Penso que é importante ser um constante lembrete para o poder psiquiátrico – e para as pessoas que estão nas garras da psiquiatria – que as pessoas podem e saem da vida de um paciente mental.

Todos os dias eu permaneço fora do alcance da psiquiatria é um dia que eu agi contra a psiquiatria. Qualquer dia em que, através do apoio mútuo com minhas irmãs e irmãs em nossas lutas e lutas contra a psiquiatria, nos sustentamos mutuamente nas nossas liberdades, tanto por meio da escuta e do discurso, é um bom dia de ativismo louco.

EM: você é membro da MindFreedom International. Você pode nos contar sobre essa organização e também sobre o Projeto Opal?

Os visitantes de www.mindfreedom.org encontrarão uma grande quantidade de informações sobre o trabalho do movimento de direitos humanos ao longo dos últimos 30 anos ou mais.

O Projeto Opal é baseado em The Opal (1851-1860) – um jornal mensal editado por presos que foi impresso na Utica Press, com base no Utica State Lunatic Asylum, no Estado de Nova York. A Comissão sobre Lunacy (American Psychiatric Association) estava basicamente usando os presos como trabalho escravo, na impressão do American Journal of Insanity ( Today 's American Journal of Psychiatry ).

Os presos convenceu a impressora principal e a administração da instituição a permitir que eles produzissem, imprimissem e distribuíssem mensalmente o The Opal , que refletiam todas as diferenças únicas de cada um dos reclusos. As vendas da The Opal foram tão significativas, que elas foram contabilizadas nos registros do gerente do asilo na década de 1850.

Aprendi pela primeira vez sobre os periódicos ao marcar junto com uma visita inicial Darby Penney e outros levaram ao Arquivo do Estado de Nova York, para ver as malas que se transformaram em um projeto incrível. Anos mais tarde, enquanto jejuamos no gramado do Capitólio do Estado de Nova York durante oito dias em um protesto ativista louco contra o uso do tratamento de choque em crianças, eu iria todos os dias, do outro lado da rua para os arquivos do estado, para ver o Opal ( que qualquer um pode fazer com um compromisso).

Ao ler os dez volumes, aprendi uma quantidade tremenda, mas o mais significativo, que havia um "movimento de libertação lunático" no século XIX. Isso me deixou louco – esse tipo de fúria justa, louco, abordado acima. O fato de meu próprio mandato e suposta experiência única como editor de um boletim do preso na década de 1980 não era realmente novo ou um primeiro me enfurecia. Senti como se o Estado e aqueles em poder psiquiátrico tivessem intencionalmente retido minha história de mim – e de todas as pessoas atribuídas psiquiátricas.

Ao ler o Opal , encontrei meu próprio idioma – minhas próprias aspirações para a liberdade – para as pessoas que gostam de mim, um século e meio antes, tinham sido institucionalizadas. Eu queria confirmar com outros que se identificavam como sobreviventes da psiquiatria que não estava tendo uma experiência única sobre as implicações do Opal existente para o trabalho que fazíamos para abolir a psiquiatria.

O Projeto Opal, então, é o resultado de uma pesquisa de ação participativa baseada na comunidade que eu coordenasse como parte da minha pesquisa de campo no Centro de Pós-Graduação, CUNY. Uma das coisas mais poderosas que penso que saiu (baseando-se fortemente nas Contas de Madness , Terceira Edição de Gail Hornstein e a contribuição de dezenas de pessoas que se identificam como usuários ou sobreviventes de psiquiatria) é uma linha de tempo: Ourstory of Compromisso: um documento vivo , que Pat Risser realmente expandiu significativamente.

Eu acho que há duas outras grandes realizações do Projeto Opal. A primeira foi nossas ações com WE THE PEOPLE que presta o Serviço de Emergência Psiquiátrica do Hospital Kings County responsável pelo assassinato por negligência de Esmin Elizabeth Green e os esforços subseqüentes para chamar a atenção para as maneiras pelas quais as pessoas são assassinadas pela psiquiatria, que são renovadas anualmente no aniversário de sua morte, 19 de junho de 2008.

A segunda grande conquista foi o nosso esforço em 2011 para responder às tentativas da FDA de classificar o dispositivo de choque de um dispositivo Classe III para um dispositivo Classe II, colocando-o na mesma categoria de risco que os óculos. Recolhemos comentários on-line e entregamos uma compilação dos depoimentos de mais de 80 pessoas, quase todas as quais foram submetidas e sobreviveram ao tratamento de choque, bem como os testemunhos de seus aliados. Tive a honra, como aliado, de testemunhar nas audiências de choque de 2011. Esta questão do tratamento de choque é, é claro, uma questão contemporânea; como falamos, a FDA está tentando novamente classificar o dispositivo de choque e, novamente, estou trabalhando com outros, incluindo a MindFreedom International para tentar vencer suas tentativas obscenas.

EM: quais são os seus pensamentos sobre o paradigma atual e dominante de "diagnosticar e tratar transtornos mentais" e o uso da chamada "medicação psiquiátrica" ​​para tratar distúrbios mentais em crianças, adolescentes e adultos?

LT: Esta questão realmente chega ao centro da questão. Em geral, é minha posição que a psiquiatria é uma fraude. As Indústrias Psiquiátricas Organizadas Patrocinadas pelo Estado (SSOPI) – essas agências estaduais, organizações sem fins lucrativos que dependem principalmente de recursos de contribuintes – são perpetradores de violações de direitos humanos contra pessoas de todas as idades – incluindo a escravidão, o assassinato e a tortura – e são criminosas. A psiquiatria da prisão e a psiquiatria com fins lucrativos na minha mente são um nível mais profundo de criminalidade por causa de pessoas que já estão em cativeiro e, claro, lucram com o custo da destruição humana.

As formas pelas quais a psiquiatria e a psicologia ignoram os fatores ambientais devem culminar em crimes contra a humanidade. O abandono de Freud da teoria da sedução e posterior criação do Complexo de Édipo levou à idéia de que as pessoas que denunciam agressão sexual estão simplesmente experimentando fantasia – um curso de ação rejeitado e culposo institucionalizado na mentalidade da profissão.

Na modernidade, os abusos sexuais, agressões sexuais, estupro e outros traumas sexuais geralmente são descontados tanto pela psicologia quanto mais freqüentemente pela psiquiatria. A remoção contínua do trauma deve ser abordada. Durante muitos anos, estimativas conservadoras são que 90% das pessoas que estão confinadas a instituições do estado têm histórico de infância de abuso ou negligência sexual, física e / ou psicológica. Aqueles que trabalham em abordagens com conhecimento de trauma nos últimos 25 anos fizeram grandes progressos na luta contra modelos biológicos – mas muitos desses trabalhos são "biotrizados", também, como parte das novas neuropsiquiatrinas.

Um modelo ambiental aborda as falhas de um indivíduo que atende aos requisitos do sistema cuja prioridade está operando com o desempenho ideal, e não o indivíduo. O racismo institucional, o racismo estrutural, o classismo e o pensamento de gênero não são geralmente ignorados no paradigma atual, mas são promulgados e reeditados em pessoas que se envolvem com a psiquiatria. Outro nível de opressão é adicionado à mistura através da atribuição psiquiátrica, o que ainda limita as opções para as pessoas prosperarem. Pelo padrão da psiquiatria, desde o nascimento, ocorre uma caçada às bruxas. Bebês, crianças pequenas, crianças e adolescentes atribuídos – ou em perigo de serem atribuídos – são feitos para tomar neurolepticos poderosos e outras drogas em nome de "ajuda" ou "prevenção" sem o seu consentimento informado.

No que diz respeito aos adultos, acredito que as pessoas devem poder fazer as escolhas que desejam sobre o que ingerem. As pessoas às vezes pensam que eu sou antidrogas. Eu não sou antidrogas. Eu acho que as pessoas devem ser capazes de tomar qualquer droga que eles desejem.

Claro, uma questão importante de preocupação com a escolha é ter confiança em dizer que as pessoas receberam toda a informação sobre o que eles estão participando. Exprimo a premissa de Whitaker e Cosgrove (2015) de que o consentimento informado não está informado. Se as pessoas não receberam todas as informações sobre o que eles estão participando, incluindo a falta de validade do rótulo psiquiátrico real que a resposta psiquiátrica correspondente está sendo direcionada, então eles são submetidos a fraude. Creio que estão sendo forçados na psiquiatria porque a sociedade toma a decisão de apoiar a psiquiatria forçada com base na campanha de desinformação da psiquiatria, que é encontrada, por exemplo, nos processos de consentimento informado.

Eu sou inteiramente oposta a que o Estado atrapalhe – por ordem judicial ou coerção – alguém que tome uma droga, seja submetido a um tratamento de choque, tenha uma lobotomia (não importa quão modernizada seja re-enquadrada), tenha chips implantados nelas, ou Participe de qualquer forma com a psiquiatria. Sou totalmente contrário à institucionalização sob qualquer forma, incluindo o compromisso involuntário ambulatorial, que em sua aplicação pode ser racista e classista. Eu apoio a proibição absoluta de compromisso e tratamento forçado.

EM: Se você tivesse um ente querido em aflição emocional ou mental, o que você sugeriria que ele ou ela fizesse ou tentasse?

LT: É importante notar que não é se eu tivesse um ente querido que está experimentando um estado emocional extremo ou uma realidade alterada, mas quando eu tenho e tive essas experiências que abordarei.

Se alguém confia em mim que estão lutando, eu faço o meu melhor para ser genuíno com a pessoa. Eu reagir e agir com eles de uma maneira honesta. Eu rotineiramente digo às pessoas que me interessam – assim como qualquer outra pessoa que se confie em mim para compartilhar sua ou suas experiências – para ficar longe da psiquiatria.

Eu encorajo as pessoas a evitar dizer aos médicos gerais qualquer número de coisas que podem induzir o médico a sugerir uma avaliação psiquiátrica, ou pior, qualquer coisa que possa levar um médico de família a tomar a ação comum de fazer uma postura psiquiátrica e prescrever drogas. Se alguém estiver experimentando vozes ou visões ou estados extremos, adoro o modelo de vozes auditivas e trabalho com elas para criar oportunidades para conexões e suporte humano.

Eu escuto principalmente, me sento e passo pelo que alguém está passando com ele ou ela. Ofereço meu fim de apoio mútuo; Eu compartilho minhas próprias experiências. Eu compartilho meu próprio desejo de morte, minhas próprias experiências de meus próprios desejos para tirar minha própria vida. Compartilho minhas próprias experiências de vozes e visões. Eu escuto mais e falo menos. Pergunto se eles têm uma idéia do que eu poderia fazer para apoiá-los, e se eles tiverem solicitações específicas, então tomo uma decisão sobre minha disposição / habilidade para fazer o que me pediram.

Em termos de ações concretas que alguém pode tomar, todas as sugestões que eu possa ter dependerão do que está na raiz da angústia, que será individual. Então, isolar as fontes da angústia é algo que eu tentaria ajudar um ente querido. Uma vez que está ciente da origem do sofrimento, a criação de planos para combatê-lo torna-se mais fácil – quando a fonte é econômica, social, religiosa / espiritual, política, etc., uma pessoa tem algo concreto a abordar.

Nós somos criaturas humanas. As táticas de psiquiatria se infiltraram em nossa cultura e, como resultado, nós medicalizamos experiências humanas de outra forma. Demedicalizar as experiências humanas faz parte do que eu tento ajudar as pessoas a fazer. Eu tento criar oportunidades para as pessoas negociarem suas próprias realidades, em seus próprios termos, com todas as oportunidades que se pode arriscar, falhar, ter sucesso. Incentivar as pessoas a encontrar seu poder pessoal, aproveitar a raiva justa, superar obstáculos no meio ambiente. Pinte, escreva, grite, chore, durma, fique acordado, corra, esconda, seja visto, envolva-se no ativismo. . . Seja o que for que eu faça, tento agir de uma forma em que a humanidade é respeitada e os direitos humanos são protegidos. Procuro lembrar as pessoas que não estão sozinhas neste mundo.

Eu acho que as mídias sociais fizeram um tremendo serviço para conectar aqueles de nós que se identificam como sobreviventes de atrocidades psiquiátricas. Existem todos os tipos de grupos de apoio on-line e grupos de ativismo – video e teleconferência – estão surgindo de forma gratuita como meio para criar alternativas à psiquiatria. Estamos aqui fora – conecte-se conosco e envolva-se. Há mais de nós do que pensa.

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Lauren Tenney, Ph.D., M.Phi.l, MPA, é uma sobrevivente psiquiátrica e psicóloga ambiental. Primeiro institucionalizado aos 15 anos, seu trabalho ativista usa pesquisa de vídeo e meios alternativos para iluminar a corrupção institucional que é uma fonte de lucro para a psiquiatria organizada. Ela trabalha para abolir as violações dos direitos humanos patrocinadas pelo estado, como assassinatos, tortura e violações da escravidão, que são realizadas através de indústrias psiquiátricas organizadas patrocinadas pelo estado.

Twitter: @ Lauren10e

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Eric Maisel, Ph.D., é o autor de mais de 40 livros, entre eles o Futuro da Saúde Mental , Repensando a Depressão , Dominando a ansiedade criativa , o Life Purpose Boot Camp e The Van Gogh Blues . Escreva o Dr. Maisel em [email protected], visite-o em http://www.ericmaisel.com e saiba mais sobre o futuro do movimento de saúde mental em http://www.thefutureofmentalhealth.com

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