Jonathan Haidt tem uma nova postagem provocadora em seu site.
Acabei de ler o artigo mais extraordinário de dois sociólogos – Bradley Campbell e Jason Manning – explicando por que as preocupações com as microagressões entraram em erupção em muitos universitários americanos nos últimos anos. Em resumo: estamos começando uma segunda transição de culturas morais. A primeira grande transição aconteceu nos séculos 18 e 19, quando a maioria das sociedades ocidentais se afastou de culturas de honra (onde as pessoas devem ganhar honra e, portanto, devem vingar-se de insultos por conta própria) para culturas de dignidade em que as pessoas assumem a dignidade e don Preciso ganhar. Eles prevêem a violência, se dirigem para tribunais ou órgãos administrativos para responder a grandes transgressões e, por transgressões menores, ignorá-los ou tentar resolvê-los por meios sociais. Não há mais duelos.
Campbell e Manning descrevem como essa cultura de dignidade está agora a dar lugar a uma nova cultura de vitimização em que as pessoas são encorajadas a responder até mesmo a menor ofensa não intencional, como em uma cultura de honra. Mas eles não devem obter reparação por conta própria; eles devem pedir ajuda a outros poderosos ou a órgãos administrativos, a quem eles devem fazer o caso de serem vítimas. É a própria presença de tais órgãos administrativos, dentro de uma cultura que é altamente igualitária e diversificada (ou seja, muitos campus universitários) que dá origem a intensos esforços para se identificar como uma vítima frágil e agravada . É por isso que vimos a recente explosão de preocupações sobre microagressões, combinadas com demandas de advertências de gatilho e espaços seguros, que Greg Lukianoff e eu escrevemos sobre The Coddling of the American Mind.
Paradoxalmente, a cultura da vítima prospera melhor nas configurações mais igualitárias.
Como o progresso é feito para uma sociedade mais igual e humana, é preciso uma ofensa menor e menor para desencadear um alto nível de indignação. Os giros mudam, permitindo que os participantes mantenham um nível constante de raiva e um nível constante de vitimização percebida.
Segundo Haidt, este não é um desenvolvimento saudável.
A cultura da vitimização recompensa as pessoas por assumir uma identidade pessoal como alguém danificado, fraco e prejudicado. Esta é uma receita para o fracasso – e litígio constante – depois que os alunos se formam na faculdade e tentam entrar na força de trabalho.
Além disso, os incentivos criados pela cultura da vitimização dão origem a vitimização competitiva . Aqui estão Campbell e Manning em suas próprias palavras:
Naturalmente, sempre que a vitimização (ou honra, ou qualquer outra coisa) confere status, todos os tipos de pessoas vão querer reivindicá-lo. Como o psicólogo clínico David J. Ley observa, a resposta daqueles rotulados como opressores é freqüentemente "afirmar que eles também são vítimas". Assim, "os homens criticados como sexistas por desafiar o feminismo radical defendem-se como vítimas do sexismo reverso, [ e] as pessoas criticadas como antipáticos proclamam sua própria história de vitimização ".
"Desta forma", observa Haidt …
a cultura de vitimização causa uma espiral descendente de vitimização competitiva. Os jovens à esquerda e à direita são sugados no vórtice de queixa. Podemos esperar que a polarização política fique cada vez mais pior nas próximas décadas à medida que essa cultura moral de vitimização se espalha.
A publicação completa de Haidt está aqui.
Campbell, B., & Manning, J. (2014). Microagression e culturas morais. Sociologia Comparada, 13 , 692-726. [Aqui]
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