Em Masks of Sanity (Parte Dois), mencionei o estranho caso de Christopher Coleman. Desde então, o caso Coleman ficou muito mais bizarro. Acontece que as profanidades pintadas com spray vermelho encontradas no interior da casa de Chris Coleman, onde os assassinatos triplos ocorreram, eram muito mais numerosas, vil e vicioso do que o indicado anteriormente. E o conteúdo das cartas ameaçadoras que a família Coleman supostamente recebeu antes dos assassinatos, agora tornados públicos, é arrepiante, grosseiro e críptico. Religiosidade e raiva são temas proeminentes. Essas letras, impressas mecanicamente e, aparentemente, entregues à mão sem carimbos postais para a caixa postal da família Coleman, parecem ser mensagens odiosas de alguém absolutamente furioso com o casal, especialmente a esposa de Chris, Teri, suas crenças religiosas zelosas e seu trabalho missionário. "Eu avisei você parar de viajar e parar de continuar com essa vida religiosa falsa de roubar dinheiro das pessoas", disse uma carta. Outro insistiu que ela "negaria seu Deus publicamente, ou então". O autor parece ameaçar isso, a menos que Teri cesse imediatamente e desiste de seu estilo de vida devotadamente religioso, seu "pior pesadelo" acontecerá. Qual é precisamente o que aconteceu.
Qual é o significado forense dessas ameaças? E dos epítetos obscenos, Manson-esque (ver meu post anterior) rabiscaram a horrível cena do assassinato? Quem poderia abrigar um ódio tão assassino para a família Coleman, ou mais especificamente, para Teri Coleman em particular? Claramente, existem duas possibilidades distintas: ou alguém fora da família primeiro enviou essas cartas desagradáveis e cometeu os assassinatos. Ou o Sr. Coleman, como atualmente carregado, estrangulou a vida de sua própria esposa e de duas crianças pequenas com as mãos nuas enquanto dormiam em suas camas. Será que as cartas foram a tentativa deliberada e tortuosa do arguido de culpar o crime premeditado em algum intruso maligno? (Apesar de deixar o recibo para pintura em spray vermelho e outras evidências incriminatórias na casa para a polícia encontrar.) Um dos e-mails ameaçadores recebidos pela família já foi determinado a ter origem no próprio computador portátil de Chris Coleman, pesquisadores líderes para concluir que ele era a fonte provável dessas ameaças. E, repetidamente, um erro de ortografia da palavra "oportunidade" em uma carta foi repetido em outros documentos Coleman tinha composto em outra parte.
Mas, para o psicólogo forense, existem outras possibilidades para refletir. Dada a evidência crescente contra o réu – incluindo relatórios de que ele havia dito a sua namorada, ele pediria um divórcio no dia em que ocorreram os assassinatos e depois se casaria com ela – parece possível que uma defesa mental possa estar a decorrer. Apresentar uma defesa de insanidade bem sucedida aqui na Califórnia, por exemplo, provavelmente exigiria desmascarar algum tipo de doença mental maior, além de detectar e identificar qualquer transtorno de personalidade subjacente. (Veja as Partes Um e Dois.) E ser capaz de demonstrar a ausência de malformação, ou seja, fingir ou fingir doenças mentais. E se esses e-mails e cartas fossem o esforço preventivo do arguido para falsificar um "defeito mental", para apoiar uma defesa de insanidade, uma vez que as execuções planejadas tinham sido cometidas? Ou essas mensagens torcidas podem ser evidências da presença de alguma doença mental importante legítima, como psicose, transtorno bipolar ou desordem de identidade dissoticativa (personalidade múltipla) no Sr. Coleman? Ou seja, as mensagens ameaçadoras escritas pelo réu enquanto sob a influência maligna de uma subpersonalidade viciosa geralmente disfarçada sob uma máscara de sanidade, moralidade e espiritualidade? Um alter ego, odioso, homicida, amoral, Mr. Hyde? Um lado de sombra cronicamente dissociado e amargamente ressentido? Um que se rebelou violentamente contra a moral religiosa conscientemente escolhida de Coleman, assumiu temporariamente e de que ele não tinha consciência nem memória. (Essa amnésia pós-episódica não é incomum em casos graves de transtorno de identidade dissociativa, episódios psicóticos, mania e outros estados de "posse"). Embora não tenha concluído de uma maneira ou outra sobre o que aconteceu no caso de Coleman, são alguns dos considerações que regularmente precisam ser descartadas ou confirmadas durante uma avaliação forense completa de tais réus.
Na verdade, um fio comum que atravessa este e outros casos criminosos violentos é, estranhamente, religião. Os Coleman, ambos envolvidos fortemente com os Ministérios Joyce Meyer, eram um casal ostensivamente fortemente cristão. Christopher Coleman, filho de um pregador, é dito ter sido criado em uma casa estritamente religiosa. O mal e a religiosidade são companheiros de cama freqüentes. Assim como a psicose e a preocupação religiosa. Isso pode ser visto em líderes de culpa perturbados como Jim Jones, David Koresh e Osama Bin Laden. David Berkowitz ("Filho de Sam"), nascido e criado judeu, mas agora um ministro cristão nascido de novo na prisão, ficou fascinado pelo satanismo e convencido de que o constante uivo do cachorro de um vizinho veio de demônios comandando Ele para matar. Andrea Yates (ver minha postagem anterior) era devotamente religiosa, acreditando que o Diabo a atormentava e que o afogamento de seus cinco filhos em uma banheira era espiritualmente justificado para salvá-los da condenação. Melissa Huckaby, acusada de assassinar cruelmente e assaltar sexualmente a Sandra Cantu de cinco anos (ver minha postagem anterior), é a neta de um pastor e ensinou a escola dominical em sua igreja. Bruce Jeffrey Pardo, um empregado de quarenta e cinco anos de idade em sua igreja do sul da Califórnia, matou brutalmente nove pessoas enquanto vestia um terno de Papai Noel na véspera de Natal de 2008. (Veja minha postagem anterior.) A religião (que geralmente inclui crença no Diabo) criam ou contribuem para tais comportamentos diabólicos? Existe alguma ligação entre a religiosidade e estados de espírito perigosos levando a ações docivas? A religião ou a espiritualidade podem ser usadas para esconder a loucura? Qual é a relação entre religiosidade, violência e maldade? A espiritualidade tem um lado sombrio?
Freud era cínico sobre a religião em geral, vendo-a como uma forma de neurose que tende a infantilizar os fiéis, permitindo que eles escapem à realidade e eliminem sua responsabilidade pessoal em algum poder parental controle fora de si. Jung, cujo pai era pastor, era mais simpático, sentindo que a humanidade precisa de mitos significativos de religião e espiritualidade para sustentar a saúde mental. O psicanalista Otto Rank chegou a uma conclusão semelhante. Rollo May, um ministro da Congregação antes de se tornar um psicólogo, sentiu que a crença religiosa literal no diabo era psicologicamente perigosa, evasivamente projetando e externalizando nossa própria potencialidade e participação no processo do mal. Que é verdade? A espiritualidade apoia a saúde mental, como alguns estudos recentes sugerem? Ou a religiosidade causa, exacerba ou mascara distúrbios mentais? Ou ambos podem ser verdadeiros?
Psicologicamente falando, um contributo positivo de religião ou espiritualidade é que é uma maneira de encontrar significado em um mundo aparentemente sem sentido. A religião oferece às pessoas algo para acreditar. A fé, nesse sentido, pode mover montanhas, desde o significado, como Jung e o psiquiatra existencial Viktor Frankl apontaram, faz quase todo o sofrimento suportável. A religião também serve para manter o ego em perspectiva: não controlamos tudo o que acontece, nem somos responsáveis por isso. Há forças espirituais maiores no trabalho que, embora invisíveis ou invisíveis, não são menos reais, palpáveis e poderosamente influentes em nossas vidas. A religião ea comunidade espiritual também são um antídoto para os efeitos alienantes e ansiosos do isolamento existencial. E, talvez o mais importante, a religião fornece um meio de fazer sentido da morte, da tragédia e do mal.
Mas a religião pode prejudicar a saúde mental, especialmente quando ela engloba rígida e dogmicamente a rejeição e a repressão da humanidade básica, primordial e instintiva – especialmente sexualidade, raiva e raiva. Em tais casos, tudo o que é considerado inaceitável, pecaminoso ou maligno na natureza humana é negado e dissociado, formando um complexo inconsciente (ver meu post anterior) ou a "personalidade fragmentada" compartimentada, composta por esses conteúdos não espirituais ou "irreligiosos". O psiquiatra CG Jung chamou essa parte rejeitada, desprezada e denigrada de nós mesmos a sombra . A religiosidade pode ser usada como uma máscara para ocultar a "sombra" ou disfarçar o "daimônico". Rollo May (1969) definiu o daimônico como "qualquer função natural que tenha o poder de assumir a pessoa inteira". Ele cita a sexualidade e raiva ou raiva como exemplos do daimônico, que, pela sua própria natureza, pode ser destrutivo e criativo. Quando as crenças religiosas ou espirituais levam a uma condenação, negação, dissociação e repressão crônica de eros, sexo, raiva, raiva e outras paixões primitivas, impulsos, atitudes ou emoções, o daimônico torna-se ainda mais poderoso e destrutivo, manifestando-se em estados de espírito perigosos e, às vezes, maldades.
É um verdadeiro paradoxo. Quando os impulsos daimoniais, sentimentos ou fantasias são dissociados da consciência devido à sua incompatibilidade com rígidos princípios religiosos, quando tentamos ser muito bons, também espirituais, nos tornamos involuntariamente mais suscetíveis ao lado escuro, destrutivo do daimônico ou a teólogos tradicionalmente se referem como demoníacas . Do ponto de vista psicológico, o demoníaco não é sobrenatural, metafísico ou satânico. O demoníaco é bastante o que acontece com o daimônico quando é consistentemente mal gerenciado, negado, dissociado, reprimido e excomungado da consciência. No inconsciente, torna-se negativo, desintegrador, até violento, acumulando o poder de possuir ou usurpar temporariamente toda a personalidade. Bem como o depurado Sr. Hyde possui Dr. Jekyll. Este poderia ter sido o estado de espírito de Chris Coleman no momento de alegadamente cometer esses crimes hediondos? E, em caso afirmativo, esse estado dissociativo o tornou incapaz de distinguir entre o bem eo mal ou para entender a natureza e a qualidade de suas ações? E, portanto, não é legalmente responsável por suas ações? Estas são perguntas que sua equipe de defesa possivelmente estará explorando mais.
