My Post-Shamanistic Bio

Fonte: J. Krueger

Estou trabalhando na minha autobiografia não autorizada . ~ Steven Wright

Me pediram para reescrever minha biografia para que "vendesse" ['Você é o produto, homem!']. Eu achei que eu era incapaz de fazer isso enquanto mantinha uma cara direta. Por que devo participar da minha própria mercantilização? E, a propósito, o rosto de um homem é sua autobiografia (Oscar Wilde). Mas eu fiz isso, e tudo é verdade. Quando terminar de ler, escreva sua própria biografia e conte-nos sobre a experiência psicológica. E espero que seja …

Chévere !

Joachim Israel Krueger, Ph.D., é professor de ciências psicológicas da Brown University. Ele chegou aos Estados Unidos como bolsista Fulbright. Ele foi educado na Universidade do Oregon, trabalhando com pesquisadores de decisão famosos, entre eles Robyn Mason Dawes. Por suas próprias contribuições para a psicologia social-cognitiva e pesquisa sobre julgamento e tomada de decisão, o professor Krueger recebeu o Prêmio Internacional de Pesquisa da Fundação Alexander-von-Humboldt na Alemanha. Tendo trabalhado no Instituto Max-Planck para o Desenvolvimento Humano em Berlim, ele se senta no Conselho Consultivo Científico do Instituto. Ele também é professor adjunto no Instituto de Empresa de Madri, a principal escola de negócios da Espanha [que é bastante chévere ali mesmo]. Krueger ensina cursos sobre tomada de decisão, comportamento organizacional, criatividade e felicidade para estudantes de graduação e pós-graduação e estudantes de negócios executivos. Seu curso favorito reúne as perspectivas da psicologia enquanto se relacionam com negócios e economia.

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Então Krueger tem feito muito bem, mas ele também aspira a fazer o bem. É por isso que ele convida você a estudar com ele para ver o que a ciência psicológica tem para oferecer à vida empresarial. Como aderente à psicologia pós-xamânica, Krueger explora as contribuições do método científico e do pensamento científico para o aprimoramento da tomada de decisão, racionalidade e sim felicidade. No que diz respeito à felicidade, Krueger é um hedonista, sua abordagem à criatividade é dialética, mas suas opiniões sobre a racionalidade não estão resolvidas. Enquanto ele vê a beleza no paradigma da racionalidade-como-coerência, seus pontos de vista tornaram-se mais Brunswikian do final. Ou seja, seu foco mudou para fazer as coisas.

Fonte: J. Krueger

Krueger despreza o aprendizado através da memorização de rote. "É muerto", ele teria dito, "a alma". Nem Krueger segue a rotina socrática de questionar tudo o tempo todo. Embora ele considere Sócrates como um bom sujeito, ele está preocupado com o fato de que a Soc não tinha dados. Aprender a entender a própria ignorância é uma coisa boa, mas, como Krueger diz, "no final do dia, você precisa fazer isso". Krueger ocasionalmente se dirige para o vernáculo, mas estritamente para fins educacionais. Os alunos relatam que a linguagem direta tem uma maneira de despertá-los de seus bebês dogmáticos [usar um tropo kantiano]. A verdadeira e última missão de Krueger, no entanto, é encontrar uma prova científica para a hipótese de que os alemães tenham um senso de humor.

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Opa Wilhelm

Fonte: J. Krueger

Uma palavra de Opa Willem

Por que é difícil para mim escrever uma autobiografia auto-promotiva? Minha educação luterana no que costumava ser a Prússia, pode ter algo a ver com isso. Como um luterano, eu aprendi a detestar duas coisas: dívidas e demonstrações [como um judeu convertido, aprendi a tomar uma atitude – de certa forma mais relaxada em ambas as questões]. Os valores culturais são transmitidos melhor pelas histórias; A instrução direta com shalts e shalt-nots é um segundo distante. Histórias envolvendo as façanhas dos antepassados ​​são mais eficazes e memoráveis. Aqui está a história que apresentou a ideia de "você não se auto-promove" na minha mente: meu pai falou sobre meu bisavô Wilhelm (Willem) Drews, que era um dos avós do meu pai. Wilhelm tinha imigrado para a Westfália de mais longe da Pomerânia. Ele fez bem em sua nova casa, casou-se com uma garota local, Wilhelmine (Minna), economizou algum dinheiro e comprou o pub ao lado da igreja da vila. Ao longo das décadas, ele ganhou o respeito e o carinho dos aldeões. Ele era um conversador agradável, insistiu em que a elaboração de um bom pilsner demora exatamente 7 minutos, e ele se recusou a elaborar outro para Heinrich (Hinnerk) quando Hinnerk estava prestes a passar o limiar em embriaguez (o que lhe valeu a gratidão da esposa de Hinnerk) . Uma vez, meu pai continuou, outro morador morreu, e Willem e a família foram ao funeral. O pai notou que Willem tinha o chapéu velho e que começava a parecer pobre. O pai disse: "Willem, você realmente deveria comprar um chapéu novo". Willem respondeu que "Não, eu não quero que as pessoas pensem que o Old Drews está se exibindo". Isso pareceu ainda melhor no original: "Ich will ja nicht, Daus die Leute denken, der alte Drews vai ser o dicke tun. "

Por que "pós-xamanista" você pergunta. Bios acadêmicos regulares são "chamanistas" no sentido de que eles são altamente ritualizados e não funcionam ("vendem" no mundo extra-acadêmico). Então, essa biografia deve ser, por força , pós-xamânica. Indo com 'post', eu consegui evitar 'anti' ou 'contra'. E, claro, existem as associações soltas com ' vergonha ','anística 'e' sham -anística.

Loop. Uma das menos ironias da minha carreira é que um dos meus programas de pesquisa está no fenômeno do auto-aprimoramento , ou seja, o que o luteranismo proíbe. Nós achamos que o auto-aprimoramento é mais efetivo quando não é aparente, uma regra que me foi dito para quebrar com esse exercício.