No post anterior, escrevi que a função essencial do eu pensante é assegurar o processo simbólico no nível coletivo. Em distinção com os outros dois processos que constituem a mente, a identidade e a vontade , que são necessárias para a sobrevivência de cada um de nós no ambiente cultural muito complexo, o eu próprio, explicitamente simbólico, não é necessário para essa sobrevivência individual. Por isso, é improvável que o eu pensante e a vida da mente em seu significado específico da vida do pensamento sejam tão comuns.
No entanto, é precisamente o processo que deve ocorrer nos casos incomuns de genialidade . Um gênio é uma mente coordenada com a cultura em um grau excepcionalmente alto. Esta estreita coordenação entre o processo simbólico no nível individual e o processo simbólico no nível coletivo é expressa na completa individualização de certas partes da cultura, sua apropriação como auto pensante e plena integração com outros processos mentais, necessariamente individualizados. Como resultado, caracteriza-se por uma imaginação simbólica excepcionalmente poderosa, capaz de saltar distâncias enormes em cadeias particulares "lógicas". Apenas uma inteligência excepcionalmente poderosa, ou imaginação que não é simbólica, não é suficiente. Além disso, a imaginação simbólica excepcionalmente poderosa no genio é alimentada por sistemas simbólicos formais.
Não há muitos gênios em toda a história humana, e eles são reconhecidos, indiscutivelmente, apenas em várias áreas: na literatura, na matemática, na ciência, na música e na arte visual. Muitas vezes, mesmo nestas áreas, usamos a palavra imprecisa, como um exagero intencional; Quando usamos isso em outros campos, conscientemente ou inconscientemente, usamos isso como uma metáfora. Como tantos outros conceitos que capturam uma realidade importante, a palavra "gênio" raramente é definida e é usada principalmente sem um significado preciso por trás disso. E, no entanto, há um consenso quase universal sobre um número muito pequeno de pessoas em toda a tradição ocidental, que estes são homens de gênios. O que eles compartilham pode ser dito constituir genial .
Essas pessoas, cujo direito a ser chamado de muito, muito raramente disputado, incluem a arte visual Rembrandt e o trono renascentista de Leonardo da Vinci, Michelangelo e Rafael, na literatura Shakespeare, na música Mozart e, talvez, Bach; em matemática e ciência Newton, Darwin e Einstein. Existem alguns outros cuja reivindicação do status de gênio raramente é contestada, mas não são tão conhecidas universalmente; Há, claramente, também uma série de gênios raramente, se alguma vez, assim chamados (a palavra adquirida apenas seu significado presente no século 18 e não era, exceto na arte visual, no qual o direito especial a isso foi afirmado, aplicado também muito em retrospectiva), mas quem deve ser assim chamado, se quisermos definir o gênio como o que une esses nove ou dez gênios universalmente reconhecidos. Mas isso não vem ao caso.
O que une esses gênios indiscutíveis na arte, literatura, música e matemática / ciência é a sua capacidade de estabelecer os princípios organizadores de uma "lógica" particular de grande complexidade com base em experiência de aprendizagem relativamente limitada e, em seguida, torná-la explícita, ou seja, pensar através , ou reconstruí-lo em um meio simbólico explícito. A "lógica" complexa em questão pode ser a de evolução biológica (percebida e explicitamente reconstruída / formulada em linguagem por Darwin); podem ser os princípios organizadores de uma nova forma de experiência e organização social, que passou a ser chamada de "modernidade" (percebida e capturada em palavras por Shakespeare – veja aqui e aqui); Pode ser a "lógica" dos recursos musicais herdados e perfeitamente realizados na obra inimitável de Mozart ou dos aspectos visuais da forma humana no auge da perfeição física, totalmente imaginada e explicitamente reconstruída por Michelangelo, Leonardo e Raphael, e da forma humana atual, sempre e, com a idade crescente, imperfeita, feita gloriosa por Rembrandt, ou a lógica de ferro, matemática da física newtoniana, apresentada nas fórmulas de Principia Mathematica.
O resultado em todos esses casos de criatividade final no nível individual do processo simbólico é uma nova página no desenvolvimento cultural a nível coletivo, uma mudança cultural dramática. O Genius traz uma percepção completa e, portanto, esgota os recursos simbólicos do tempo (no respectivo sistema simbólico) ou, descobrindo novos recursos, descreve o quadro em que a atividade na área continua até o sistema se esgotar. Somente novas direções eram possíveis depois de Mozart e depois de Rembrandt, podiam ser imitadas apenas intencionalmente e, portanto, eram verdadeiramente criativamente inimitáveis, e não é coincidente que o estilo do manierismo (ou seja, imitação intencional e exagerada, trabalhando da maneira) seguisse o alto Renascimento arte. Na ciência, Newton definiu a física desde o seu dia até o final do século XIX; Einstein fez o mesmo para o período posterior, e Darwin forneceu a base para a biologia contemporânea com todas as suas ramificações. Quanto a Shakespeare, ainda vivemos em seu mundo, por assim dizer: ele fez mais para construí-lo do que qualquer outro indivíduo.
O fenômeno do gênio nos permite articular os mecanismos que tornam a mente e a cultura interdependentes. A relação que obtém entre o processo simbólico no nível individual e que no nível coletivo nos casos das estruturas mentais da identidade e da vontade (ou do eu auto-agindo e de forma relacional) é revertida no caso da cultura apropriada como a pensando em si mesmo . Embora seja evidentemente uma cultura que cria identidade e vontade na mente, é o eu pensante da mente individual que gera cultura.
Evidentemente, certas características do cérebro individual contribuem para a criação de um gênio , como acontece com outros, casos menos incomuns de criatividade artística (amplamente definida) e científica. Não está claro quais são essas características. Certamente, eles não são os medidos, no entanto, com precisão por testes de QI. A inteligência superior (capacidade para o pensamento lógico) é, provavelmente, envolvida no genio na ciência e na matemática, mas não parece ser de particular importância para uma na música ou na literatura. A característica definitiva do gênio , indubitavelmente, é uma característica da mente não do cérebro. É ter os vastos recursos de uma certa esfera de cultura no comando da mente, em uma lembrança de vontade , isto é, a integração perfeita do eu pensante com as estruturas de identidade e vontade . Não é o grau de desenvolvimento ou atividade dessa estrutura que importa, mas sua integração com os outros dois sistemas processuais que refletem a coordenação inusitadamente estreita entre a mente e a cultura. Um sistema de pensamento muito desenvolvido e ativo, muitas vezes combinado com inteligência aguda, pode levar à loucura e à genialidade e, se lembrarmos de quanto mais anormal (isso é raro), a condição de gênio é a da loucura, é bastante mais provável que leve a este último. Neste caso, ele também deve mudar sua função. Em vez de ser o "eu da autoconciência", deve tornar-se o olho da autoconsciência desencadeada , a cultura não individualizada observando a mente e experimentada como uma presença alienígena dentro do eu.
Compreender a "anatomia" da mente saudável e a dependência de seus processos constituintes na cultura nos colocam em condições de tentar uma nova interpretação, culturalista, de esquizofrenia e doença maníaco-depressiva. Em uma série de postagens futuras, veremos se as descrições clínicas e os achados de pesquisas neurobiológicas, psicológicas e epidemiológicas justificam o pensamento que leva a isso.
Liah Greenfeld é o autor de Mind, Modernity, Madness: The Impact of Culture on Human Experience
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