Howard Bloom escreveu alguns bons livros. Fui deslumbrado pelo Princípio de Lúcifer. Seu último livro, o Genius of the Beast: A Radical Re-Vision of Capitalism, é um livro antigo que canta os elogios do capitalismo. É um livro inspirador para qualquer pessoa que prende para ter sucesso no mercado de hoje.
Mas o Genius é convincente apenas se você limitar o seu alcance, como a Bloom faz, nos últimos 10 mil anos da história humana, que estava cheia de hierarquias sociais e religiões organizadas. Se você limitar sua visão da história humana a uma janela tão pequena e um conjunto de organizações "civilizadas", uma mentalidade capitalista pode ser a melhor das escolhas.
No entanto, esses 10 mil anos ou mais são apenas cerca de 1% da história do gênero humano. Nos outros 99% da nossa história, muitos, se não a maioria dos grupos humanos (caçadores-coletores), eram pacíficos e contentes, não competitivos e cooperativos com longas horas de lazer e interações brincalhões e com pouco interesse em acumular bens. Essas descobertas são extraídas da pesquisa antropológica e arqueológica (Fry, 2005) e de relatos de testemunhas oculares entre exploradores iniciais (por exemplo, Stannard, 1993). Exploradores ocidentais e conquistadores destruíram muitas sociedades pacíficas, mas os restos de outros ainda existem hoje.
Derrick Jensen, como outros, argumenta que o sistema capitalista está enraizado na racionalidade ocidental divorciada da presença emocional e física. O mundo ocidental tem por tanto tempo o corpo divorciado da mente, a emoção da razão, ausente do momento presente de ser, que não pode sentir o trauma que ele tem e está causando vida e vidas em todos os ecossistemas. Baseia-se em um modelo hierárquico, dominador (Korten, 2007) de relacionamentos, em vez do modelo de colaborador que prevalece em sociedades pacíficas. O modelo dominador pressupõe que se deve coagir os outros para a sobrevivência de alguém, que o grupo de alguém é superior e que apenas humanos (alguns humanos) valem a pena manter-se vivos. O resto da terra e suas formas de vida podem ser usadas à vontade.
O capitalismo promove as noções ocidentais que corromperam a vida humana: pode-se comprar, vender e vender o que não é para comprar, vender ou controlar (por exemplo, água, filhas, terra, não pode levar isso com você); que se pode poluir a água, o ar, a terra para fins lucrativos à custa das gerações futuras. Estes não eram os valores dos nossos antepassados. Esses valores são inéditos em outras formas de vida. Quando você começa a vender nossa terra, algumas pessoas perdem e algumas pessoas ganham, algumas (parecem) prosperam enquanto outras são destruídas.
Como Jared Diamond apontou em seu livro, Collapse: Como as sociedades escolhem falhar ou ter sucesso, ao longo dos séculos, nas sociedades hierárquicas, os ricos competiram entre si por um status maior e maior para consumir todos os recursos da sociedade, prejudicando assim o futuro de seus filhos e dos seus filhos. Parece que nos dirigimos rapidamente nesta direção, mas em uma escala global.
As características uma vez interpretadas como vícios – ganância, luxúria, inveja – foram convertidas em virtudes no capitalismo moderno (Muller, 2003). Essas "virtudes" vão nos matar junto com as centenas de outras espécies já "desaparecidas" como resultado de uma redução de lucros.
Como Jensen observa, os poderosos da ciência, da religião e dos negócios estão colaborando para destruir modos de vida indígenas que, durante séculos, coexistiram de forma ecologicamente sustentável.
Todas essas forças são conduzidas pela ética da segurança – o foco em mecanismos primitivos de sobrevivência / dominância que são o padrão humano quando falta uma educação ou cultura carinhosa, ou quando a febre da competição é acesa antes que a sabedoria se interponha.
Existem maneiras de remediar esta situação. Primeiro, entenda e atenda ao que realmente está acontecendo. Muitas vezes você tem que sair do seu caminho para descobrir informações sobre alternativas ao que está ocorrendo (veja este site).
Em segundo lugar, entenda que a natureza humana é maleável. As pessoas criadas em ambientes competitivos e não afetados são mais propensas a serem competitivas e implacáveis. Aqueles criados em ambientes receptivos e carinhosos são mais propensos a ser cooperativos e sensíveis. Embora difícil, é possível mudar como um adulto.
Em terceiro lugar, fornecer o que as pessoas precisam diminui o estresse, diminui a agressão e aumenta a cooperação. Nossos ancestrais conheciam essas coisas. As comunidades pacíficas de coletores de caçadores são ferozmente igualitárias (Fry, 2005). Eles parecem saber com que facilidade as coisas podem sair da mão.
A sabedoria dos nossos antepassados, o senso de responsabilidade para as gerações futuras (para a sétima geração), o foco em ser (ética de engajamento), o senso de relacionamento com outras formas de vida, ainda são evidentes nos caçadores hoje (por exemplo, veja Everett , 2009). Estas são coisas que podemos aprender também.
