O Sul ressurgiu

Neste aniversário do aniversário de Lincoln, saúdo o escritor convidado e psicanalista David Lotto, Ph.D. , que ensina e escreve extensivamente sobre raça na América, sua história e nossa ambivalência emocional sobre o assunto.
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O racismo tem uma longa história neste país. Desde a era colonial até a Guerra Civil, a principal manifestação foi através da instituição da escravidão. O grau em que o racismo, em oposição a outros fatores, como as motivações econômicas, foi responsável pela escravização de afro-americanos neste país é discutível, mas não o foco deste artigo. Certamente, é difícil imaginar que a instituição se tornaria o que fazia se os brancos fossem os únicos disponíveis para se tornarem escravos.

As conseqüências políticas, econômicas e sociais do racismo certamente não acabaram com a proclamação da emancipação. Parte disso será discutido mais adiante no artigo. No entanto, nos últimos anos, talvez a partir de 2008 com a eleição do primeiro presidente afro-americano, tenha havido uma maior conscientização sobre a questão do racismo. Enquanto muitos viram o fato de que um homem negro foi eleito presidente como uma indicação de que o racismo e suas conseqüências estão em declínio, há outros eventos que apontam para a conclusão oposta. No ano passado, talvez a evidência mais visível de questionar a afirmação de que o racismo diminuiu é a ocorrência e a atenção da mídia que acompanha a morte e os ataques físicos aos afro-americanos pelos brancos, principalmente, mas não exclusivamente, por policiais. O movimento "Black Lives Matter", e é um movimento mais militante "No Justice No Peace" são reações ao branco sobre a violência negra. Embora ainda não tenham atingido o nível de protesto ou oposição organizada dos Direitos Civis e do Poder Negro nas décadas de 1960 e 1970, esses movimentos trouxeram um apoio significativo e mantiveram a questão em público.

Este artigo incidirá em uma expressão diferente do racismo, o surgimento do racismo na arena política.
Uma característica do Tea Party, que praticamente todos os que escreveram sobre isso comentaram, é a intensa hostilidade dirigida ao presidente Obama. Em 2013, Obama foi alvo de mais de 30 possíveis ameaças de morte por dia. Ele é o presidente mais ameaçado da história. A taxa de ameaças contra ele é quatro vezes maior que a do presidente Bush.

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O Southern Poverty Law Center (SPLC), que acompanha os grupos de ódio de direita, emitiu um relatório em 2012, que disse que o pico no número de grupos de ódio era 1274 em 2011. Houve um aumento substancial no número de grupos de ódio começando em 2008, após as eleições de Obama, embora este também tenha sido o início da recessão imobiliária. O SPLC descobriu que o maior aumento foi em grupos "cujas ideologias incluem profunda desconfiança do governo federal" [i] O presidente da SPLC, Richard Cohen, respondendo ao recente massacre em uma igreja negra em Charleston Carolina do Sul, disse que o tiroteio era "um crime de ódio evidente por alguém que se sente ameaçado pela mudança demográfica do nosso país e pela crescente proeminência dos afro-americanos na vida pública "[ii]

Em 2010, o historiador de Harvard e o repórter do pessoal da New Yorker, Jill LePore, escreveram um livro sobre o Tea Party intitulado: The Whites of Their Eyes: The Tea Party's Revolution e a Batalha sobre a História Americana . Em abril de 2010, no decorrer de sua pesquisa, ela participou de um evento do Tea Party com Sarah Palin. Ela relata que alguém estava usando uma camiseta dizendo: American Not Racist. Havia também um músico afro-americano, um ato de aquecimento para o discurso de Sarah, que começou seu desempenho gritando: "Eu não sou um afro-americano, sou Lloyd Marcus, um americano. Quando eles te chamam de racista, porque você não concorda, esse é outro dos seus truques desagradáveis. "Ele chamou o público" você é racista? "E a multidão respondeu" não ". [Iii]

O racismo invertido não é mais politicamente correto e não é aceitável no discurso público, mesmo dentro do Tea Party. No mínimo, para um personagem público, há uma negação obrigatória. No mundo dominante, você simplesmente não pode dizer ou fazer coisas abertamente racistas, já que recentemente Donald Sterling, antigo dono da equipe de basquete Los Angeles Clippers, aprendeu recentemente. Neste artigo, estou sugerindo que o racismo, embora em grande parte subterrâneo, é um fator poderoso que alimenta a intensidade e a popularidade do Tea Party e seus companheiros de viagem.

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Como LePore diz: "O que mais tivesse atraído as pessoas para o movimento – um resgate, saúde, impostos, Fox News e, acima de tudo, a economia – algumas delas, para algumas pessoas, provavelmente era desconforto com o primeiro presidente negro dos Estados Unidos , porque ele era preto "[iv].

Rick Perlstein, que se descreve como alguém que passou os últimos 16 anos no estudo a tempo inteiro da direita, argumenta em seu artigo na Nação no Tea Party que: "Toda a raiva anti-governamental na América tem um componente racial, porque o liberalismo é entendido, conscientemente ou inconscientemente, como a ideologia que rouba dos brancos que trabalham duro e que contribui com impostos e dá os despojos aos negros indolentes e agarrados ". [v]

Heather Cox Richardson em um artigo recente traça uma parte da história desse tropo político americano. Pres. Andrew Johnson, o sucessor de Lincoln, foi o primeiro político proeminente a fazer este argumento em suas mensagens de veto de várias contas, projetadas para proporcionar benefícios educacionais e econômicos para pessoas pobres, brancos e também para os escravos emancipados recentemente. Ele afirmou que essas contas "simplesmente dariam um folheto aos negros preguiçosos, pagos por brancos trabalhando" [vi]. Este tema continuou a ser uma parte importante da ideologia da direita desde a era da Reconstrução até o presente. Isso alimenta a oposição a todos e quaisquer programas que possam envolver a prestação de benefícios para pessoas com necessidade pagas por fundos públicos fornecidos por "contribuintes trabalhistas". Do desaparecimento da reconstrução no Sul, a rainha do bem-estar de Ronald Reagan que teve:

"80 nomes, 30 endereços, 12 cartões de segurança social" e quem "está coletando benefícios de veteranos em quatro esposos falecidos não-existentes. E ela está coletando Segurança Social em seus cartões. Ela tem Medicaid, obtendo selos de comida, e ela está coletando bem-estar sob cada um de seus nomes. "[Vii]

Para o ódio do Tea Party contra Obama, o refrão permanece o mesmo.

Outro incidente pouco conhecido e revelador da nossa história. Em 1898, uma coalizão de negros e populistas brancos ganhou as eleições municipais em Wilmington, Carolina do Norte. Foi organizado um Conselho local dos cidadãos brancos. Um jornal de propriedade negra foi destruído pelo fogo, pelo menos quinze negros foram assassinados e os oficiais eleitos foram expulsos do cargo. Em um comentário particularmente irrelevante para a nossa situação atual, um homem branco declarou: "Nós … nunca mais seremos governados por homens de origem africana". [Viii]

Os dados do inquérito indicam que Tea Partiers classificou os negros (e os latinos) como mais preguiçosos, menos inteligentes e menos confiáveis ​​do que os republicanos conservadores não-Tea Party. [Ix]

O Tea Party é claramente conduzido por outros fatores além do racismo; é a manifestação mais recente de uma longa história de raiva da direita dirigida a vários alvos diferentes. O famoso artigo de Richard Hofstadter, de 1964, O estilo paranóico na política americana fornece uma boa história, até então, de raiva direita de direita, medo e sistemas de crenças bizarras. Na maioria das vezes, haveria um inimigo designado que foi identificado como a fonte de uma ameaça grave. Começando no Colonial Times, esses inimigos incluíram, em ordem cronológica, nativos americanos, católicos, bolcheviques, alemães, japoneses, russos, comunismo internacional e agora terroristas islâmicos.

Em fevereiro de 2014, havia quarenta e oito membros do grupo Tea Party na Câmara dos Deputados, todos os quais eram republicanos. Trinta e três, mais de dois terços, eram de estados que faziam parte da Confederação ou em que a escravidão era legal na época da Guerra Civil. O resto é do sudoeste, do meio-oeste ou dos estados da montanha ocidental que ainda não tinham sido concedidos estadual até o final da guerra. Apenas cinco, incluindo a presidente Michelle Bachman de Minnesota e duas da Califórnia, eram de estados que permaneceram na União.

A transmissão intergeracional de trauma é um tópico que recentemente gerou grande interesse. Como Vamik Volkan escreveu, uma maneira que os grupos sofreram o trauma de perder uma guerra reage, é legar, muitas vezes inconscientemente, uma missão de redenção para seus descendentes. [X] Robert J. Lifton se refere a esse fenômeno, onde um grupo que sofreu trauma encontra significado e significado para suas vidas como envolvidos em uma "Missão Sobrevivente". [xi] Uma maneira de cumprir a missão é permanecer fiel às crenças, valores e ideais para os quais seus antepassados ​​lutaram e trazer a vindicação . Alguns se referiram a este tipo de fenômeno como uma falta de lágrima, como quando o apego aos velhos caminhos nunca é renunciado, um nunca está livre do passado e, portanto, não é capaz de passar para outra coisa. Assim, o grito de reunião, não ouvido tão freqüentemente como no passado, mas talvez ainda nos corações de muitos, que "o Sul se levante de novo", é transmitido pelas gerações e é promulgado e expresso através da Tea Party.

A sugestão aqui é que o Tea Party é uma manifestação desse surgimento. LePore sugere que alguns na Tea Party tenham "algum desconforto sobre um presidente negro". Eu acho que os sentimentos envolvidos são muitas vezes muito mais intensos do que desconforto e que é mais do que "alguns" membros do Tea Party que se sentem dessa maneira. Para muitos, e não apenas Tea Partiers, a realidade de um presidente negro é apenas intolerável. Para eles, sua eleição veio a simbolizar que os brancos não são mais o grupo político dominante como o fizeram durante toda a nossa história. Eles estão cientes do que Richard Cohen chama de "demografia em mudança", ou seja, que em 2011, pela primeira vez em nossa história, os brancos não hispânicos representavam menos de metade dos partos totais. [Xii] Embora, em 2012, os brancos não hispânicos eram 63% da população total, as projeções são que em 2043 esse número cairá abaixo de cinquenta por cento. [xiii] Existe um sentimento entre os membros do Tea Party e aqueles que compartilham sua ideologia de que o controle está escorregando; que este não seja mais o bom e velho EUA dos dias de outrora.

Para muitos, Obama é muito difícil de identificar. Ele não é adequado para ser o principal executivo desta grande nação. Pode ser bom para os afro-americanos ter direitos iguais ou mesmo oportunidades iguais, mas para um afro-americano estar na posição mais elevada da nação, uma figura superior, um líder idealizado e exaltado, o comandante em chefe do mundo mais forças armadas poderosas, vai muito longe. Para os brancos que estão acostumados a ser os governantes, isso viola algo muito básico: os escravos não conseguem dominar seus mestres.

O primeiro rascunho de Thomas Jefferson da Declaração de Independência enumerou como uma das várias queixas mencionadas contra o rei George o Terceiro que: "Ele travou uma guerra cruel contra a própria natureza humana, violando seus mais sagrados direitos de vida e liberdade nas pessoas distantes pessoas que nunca o ofenderam, cativando e levando-os à escravidão ". [xiv] Esta sentença, por insistência dos delegados das colônias do sul, não foi incluída no rascunho final.

Durante a Guerra Revolucionária, havia um grande número de escravos, provavelmente em dezenas de milhares, que escaparam da escravidão, tendo esperança na promessa dos britânicos de que se fossem vitoriosos, os escravos seriam libertados. Quando os britânicos evacuaram, milhares de ex-escravos foram com eles, dando aos partidários da escravidão outro motivo para odiar e temer os negros. [Xv] Outro fragmento pouco conhecido, mas muito importante, da história americana é a estreita ligação entre a perpetuação da escravidão e o segundo alteração à Constituição. Os delegados da prostituição na convenção constitucional foram fortes defensores da Segunda Emenda, que era importante para eles, na medida em que garantia que o governo federal não interferisse com os estados que mantinham suas patrulhas de escravos, cujo principal objetivo era abolir escravos e capturar escravos fugitivos . Assim, a cláusula "milícias bem organizadas".

Na Virgínia e nas Carolinas, a maioria dos homens com idade entre 18 e 45 anos, com exceção daqueles em profissões "críticas", que incluíam juízes, legisladores e estudantes, mas não médicos, advogados ou clérigos, era obrigado a servir na milícias de patrulhas escravas durante pelo menos algum período de tempo. [xvi]

Na década de 1780, havia centenas de rebeliões escravas nas colônias do sul. Em grandes áreas no sul, os negros superavam em número os brancos. [Xvii]

Na Convenção Constitucional, os delegados do sul tiveram várias preocupações sobre ameaças à existência da escravidão. Uma das suas preocupações era que o artigo 1, seção 8 da constituição proposta, que conferia ao governo federal o poder de levantar e supervisionar uma milícia, poderia permitir que a milícia federal assumisse o controle das milícias estaduais. Houve várias preocupações. Conforme expressado por Patrick Henry na convenção de ratificação da Virgínia: "Neste estado existem duzentos e trinta e seis mil negros, e há muitos em vários outros estados. Mas existem poucos ou nenhuns nos estados do norte. . . O Congresso não pode dizer que todo homem negro deve lutar? Nós não vimos um pouco dessa última guerra? . . Os atos da Assembléia passaram que todos os escravos que iriam ao exército deveriam ser livres "[a referência é aos soldados negros que servem sob Washington na Guerra Revolucionária]

Henry também estava preocupado com isso: "Eles procurarão esse artigo [a constituição], e ver se eles têm o poder de manumissão. . . E não foram senhor? Eles não têm poder para prover a defesa e o bem-estar geral? Que eles não pensem que estes exigem a abolição da escravidão? Que eles não pronunciem todos os escravos livres e eles não serão garantidos por esse poder? "Ele estava certo ter medo por isso é o que aconteceu em 1863, quando Lincoln emitiu a Proclamação de Emancipação.

Outra parte pouco conhecida da história da segunda alteração foi que o rascunho original composto por James Madison disse:

"O direito das pessoas de manter e carregar armas não deve ser violado; uma milícia bem armada e bem regulamentada sendo a melhor segurança de um país livre: mas ninguém com religião escrupulosa de carregar armas, será obrigado a prestar serviço militar em pessoa "

Por causa das preocupações de Henry, George Mason e outros delegados do sul, a redação foi alterada para o que está atualmente na Constituição:

"Uma milícia bem regulamentada, sendo necessária a segurança de um estado livre, o direito das pessoas de manter e carregar armas, não deve ser violada". [Xviii]
Note-se que a palavra país foi alterada para estado, deslocando assim o local de controle do governo federal para os governos estaduais, além de deixar a cláusula de exceção de consciência religiosa.

Portanto, há uma conexão entre a história do racismo / escravidão neste país e o fetiche de armas de fogo estranho e excepcionalmente americano, uma das conseqüências disso é a atual epidemia de violência armada. Outro legado do apego e defesa da instituição da escravidão afro-americana.

À medida que os americanos expulsavam o oeste matando ou expulsando nativos americanos, espanhóis, mexicanos e qualquer outra pessoa em seu caminho durante a primeira parte do século 19, um dos principais conflitos políticos domésticos era entre partidários dos "Direitos dos Estados" e aqueles que favoreceram um forte governo federal. Os direitos dos Estados se tornaram uma das pedras angulares da tradição conservadora e libertária norte-americana; transformando-se no mais difuso "o menos governo o melhor" credo. O governo local e estadual poderia ser criticado por limitar a "liberdade" dos cidadãos individuais, mas o perigo real era de um governo federal centralizado que desejasse exercer controle sobre os assuntos locais. A questão em que este conflito se articulou foi, é claro, a escravidão. À medida que as áreas recém-assentadas da fronteira buscavam estadual, o Congresso tornou-se um campo de batalha para a luta sobre se o novo estado seria "escravo" ou "livre"; John Calhoun versus Daniel Webster. Esta luta aumentou até meados do século, culminando na Guerra Civil. O argumento ainda é feito por muitos no Sul que a Guerra Civil, ou como alguns sulistas preferem chamá-lo de Guerra de Agressão do Norte, era sobre "Direitos dos Estados" e não a escravidão. A minha afirmação é que, no seu coração, os Direitos dos Estados eram principalmente sobre a proteção da escravidão, que era essencial para grande parte da atividade econômica no Sul, que se baseava no cultivo de algodão, que não poderia ter sido feito de forma lucrativa sem o uso do trabalho escravo. xix]

Mas, em muitos aspectos, a Guerra Civil resolveu pouco o racismo. Houve um breve período da vitória do Norte em 1865 até o final da década de 1870, a era da reconstrução, onde houve um esforço para fazer uma diferença significativa no modo de vida do sul. Os afro-americanos exerceram seus direitos de voto e havia até alguns afro-americanos que ganharam eleições e tiveram algum poder no governo local e estadual. No entanto, com o desaparecimento da Era da Reconstrução, quando as tropas federais foram retiradas, praticamente todos os ganhos políticos afro-americanos foram desfeitos; a era de Jim Crow desceu.

Douglas Blackmon, em seu livro, Slavery by Another Name , documenta algumas das maneiras pelas quais a escravidão de fato foi reconstituída, principalmente por meio da condenação de homens negros de crimes principalmente fictícios e sentenciando-os a "servidão penal", que era funcionalmente indistinguível da escravidão . Essas práticas não acabaram até o advento do New Deal na década de 1930.

Michelle Alexander escreveu recentemente um livro amplamente aclamado intitulado: The New Jim Crow , no qual descreve o funcionamento da última iteração do racismo político e institucional – o grande número de afro-americanos presos, em liberdade condicional ou em liberdade condicional, ou a quem As oportunidades econômicas foram severamente restringidas por ter um registro criminal.

David King, foi o demandante no caso King vs. Burwell, que, se o autor tivesse prevalecido, teria anulado partes da Lei do Cuidado Acessível e resultaria em milhares de pessoas perdendo seu seguro de saúde. O caso foi recentemente ouvido pelo Supremo Tribunal, que encontrou contra o demandante. Quando perguntado por que ele concordou em se envolver no processo King disse que o único benefício que ele antecipou foi: "a satisfação de esmagar a conquista da assinatura do presidente que ele odeia". [Xx]

Barbara Lee, a deputada afro-americana (e o legislador solitário para votar contra a resolução, dando ao presidente Bush a autoridade para entrar em guerra após o 11 de setembro) apontou, quando os republicanos ameaçavam não aumentar o teto da dívida e fechar o governo Para baixo, que tem havido uma longa história do Congresso votando rotineiramente aumentos máximos da dívida, não importa qual parte tenha o controle do poder legislativo ou executivo. Foi só quando havia um presidente negro que este precedente bem estabelecido estava quebrado.

O periódico Psicanálise, Cultura e Sociedade publicou recentemente um tema inteiro sobre Psicanálise, Afro-Americanos e Desigualdade. O artigo de Jones e Obourn: Object Fear, a Dissociação Nacional de Raça e Racismo na Era de Obama sugere que: "A presença do presidente Obama teve um local psíquico nacional para violência interna e desespero, resultando em um ambiente cultural em que as opressões raciais aumentam e em que as proteções dos direitos civis podem ser despojadas. . "[Xxi] Eles também escrevem:" O perigo do branco americano que perde "o nosso país". . . está ameaçado pela figura de um presidente negro ". [xxii]

Eu acredito que a oposição unilateral dos republicanos, tal como simbolizada pela cabal dos líderes republicanos do Congresso na noite da inauguração de Obama em 2009, prometendo fazer tudo e tudo o que puderam para se opor a qualquer legislação que Obama apoiou, tem um componente racista significativo .

Representantes do Congresso do Sul também exerceram um grande poder político em nosso governo federal ao longo da história deste país: desde os dias da convenção constitucional, com o debate sobre a contagem de escravos para fins de representação que levaram ao infame compromisso 3/5 e a segunda alteração, através do presente.

Ira Katznelson, em seu livro Fear Itself: The New Deal e as origens do nosso tempo , ressalta que os representantes do Partido Democrático do Sul, em troca de apoiar a legislação do New Deal, puderam assegurar que as proteções obrigatórias do New Deal não se aplicassem aos trabalhadores agrícolas e domésticos , a maioria dos quais, no sul, eram afro-americanos, e que Jim Crow poderia continuar sem ser perturbado. [xxiii]

Melvin Dubofsky em seu artigo: The Roots of the Tea Party conclui : "A agenda do Tea Party pode ser parcialmente financiada pelos irmãos antediluvianos Koch,. . . mas seus participantes em massa dançaram em músicas tocadas pela primeira vez pelos legisladores democratas do sul. "[xxiv]

Ian Haney Lopez recentemente em seu livro Dog Whistle Politics escreve sobre o uso crescente de palavras ou frases de código, particularmente aqueles com significados racistas, no discurso político. Frases como "assumir a responsabilidade pessoal", "destinatários de alimentos", "ou" estrangeiros ilegais ", entre outros, têm associações latentes ou inconscientes que desencadeiam os brancos para ressentir-se de não-brancos. Embora este não seja um novo desenvolvimento, tendo sido amplamente utilizado pela campanha presidencial de Reagan em 1980, os políticos da Direita e do Tea Party usam essa técnica para alimentar animus racial, mantendo a negação plausível.

Também houve um recente interesse no conceito de racismo implícito ou inconsciente. Existe um procedimento chamado Teste de Associação Implicita, que pode ser acessado on-line, e tem sido feito por mais de dois milhões de pessoas, que afirma medir o preconceito racial que é independente do nível individual de racismo aberto ou consciente. A pontuação média para pessoas brancas é de 0,4 numa escala zero a uma, onde zero indica que não há racismo. .4 está no intervalo de "polarização moderada". A conclusão é que muitas das pessoas que negam que são racistas são mais propensas a se enganar do que a mentir para os outros.

Penso que a negação do racismo de Obama é um fator crucial na sua presidência e na situação política doméstica atual. A vida de Barack Obama, até sua eleição como presidente em 2008, tem sido uma notável história de sucesso americana. Uma criança bi-racial que cresce em um ambiente consideravelmente inferior ao ideal começa a se formar em uma faculdade da Ivy League e ir à Harvard Law School e ser aceita como membro da elite de poder da nação. Ele recebe a prestigiosa honra de ser nomeado editor da Harvard Law Review, passa a se tornar uma estrela em ascensão na política de Chicago, um senador dos Estados Unidos e, finalmente, presidente.

Sua história é uma prova dramática de que, para ele, o racismo não foi uma barreira para o sucesso. O desejo de que isso seja verdade para todos é poderoso e caro. É um aspecto crucial da sua identidade. Há uma forte resistência a ver a prevalência e o poder do racismo neste país, que sua história de sucesso pessoal é muito a exceção à regra.

Obama ainda não vê toda a força da raiva racista que é dirigida contra ele. O discurso do Estado da União de 2015 reiterou sua crença, primeiro articulado em seu discurso na convenção democrata de 2004, quando proclamou que não há uma América negra e uma América branca e não há uma América liberal e uma América conservadora – há apenas Estados Unidos da América.

Para resumir e concluir: o argumento central aqui é que o ressurgimento atual dos grupos políticos paranóicos da direita, particularmente o Tea Party, é impulsionado por um recrudescimento do racismo. Pode ser visto como uma promulgação por parte dos sulistas e seus descendentes e simpatizantes, do trauma da guerra civil. O trauma envolvendo perdas de vida, membro e propriedade, bem como a humilhação de ser derrotado na guerra. Eu também argumento que o racismo tem uma longa história de influenciar o comportamento político dos Estados Unidos em que está intimamente associado a um dos tropos centrais da ala direita neste país – que o inimigo é um governo federal que se intromete tiranicamente no direitos do governo local (principalmente estados) e do indivíduo; e seu corolário – que menos governo federal é bom e mais é ruim.

Até a Guerra Civil, essa luta contra o governo federal tinha sido principalmente a serviço da preservação da escravidão. Embora a justificativa para uma postura anti-governamental nos dias de hoje seja mais frequentemente apresentada como uma valorização da liberdade e da liberdade, acredito que existem poderosas correntes de racismo rejeitadas que alimentam a posição anti-governamental da Tea Party e dos grupos relacionados à direita.

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O Dr. Lotto é editor do The Journal of Psychohistory e na prática privada em Massachusetts. Uma versão anterior deste artigo foi apresentada na International Psychohistorical Association Conference 2015 e no The Psychohistory Forum 2016.

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Notas

[i] New York Times – 7/3/2012
[ii] Salim Muwakkil, In These Times, agosto de 2015 "Nossa Neo-Confederação", p. 14.
[iii] LePore, J. The Whites of Their Eyes, Princeton: Princeton University Press, 2010, p. 136.
[iv] Ibid. p. 95.
[v] Rick Perlstein, Nation, "The Grand Old Tea Party", p. 14-19.
[vi] Heather Cox Richardson, jacobin, verão de 2015, p. 74.
[vii] Ibid. p. 78.
[viii] Ibid.
[ix] Christopher Parker et. al. 2010 Pesquisa Multi-Estado de Corrida e Política, Instituto de Estudos da Etnia, Raça e Sexualidade da Universidade de Washington.
[x] Volkan, V. Trauma escolhido, Ideologia política de direito e violência Reunião de Berlim 6/10/2004
[xi] Lifton, RJ O Futuro da Imortalidade, Nova Iorque: Basic Books, Inc., 1987, p. 241.
[xii] Wikipedia, brancos não hispânicos.
[xiii] usnews.nbcnews.com/in/18934111
[xiv] LePore, p. 132.
[xv] Ibid. p. 139.
[xvi] Hadden, S. Patrulhas Escravas: Lei e Violência na Virgínia e nas Carolinas. Harvard University Press, 2003.
[xvii] Tom Hartmann, Verdade Out, 15/01/2003.
[xviii] http://jgiganti.myweb.uga.edu/henry_smith_onslavery.htm)
[xix] Veja o artigo de Christopher Hayes na Nation, 12/5/2014, The New Abolitionism. p. 11-15, para um relato da importância econômica da escravidão para o sul.
[xx] Mãe Jones, maio e junho de 2015, p. 5
[xxi] Jones, AL & Obourn, M. Object Fear, a Dissociação Nacional de Raça e Racismo na Era de Obama. Psicanálise, Cultura e Sociedade, Vol. 19, # 4 de dezembro de 2014, p. 393.
[xxii] Ibid. p. 398.
[xxiii] Katznelson, I. Tema-se: o novo trato e as origens do nosso tempo. Liveright Publishing, 2013.
[xxiv] Nestes tempos, janeiro de 2014, p. 45.

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