Rejeitado por sua comunidade judaica em Amsterdã, Baruch Spinoza vivia sozinho em uma pequena aldeia fora de Haia na Holanda e ganhava a vida lendo lentes quando escreveu uma das mais renomadas obras da filosofia moderna. A Ética de Spinoza lançou fundamentos para o Iluminismo propondo um racionalismo humano que deixou espaço para a intuição e a crença religiosa, em contraste com o pensamento mais austero de René Descartes.
A ética foi publicada no ano da morte de Spinoza, 1677, e ele sabia que isso causaria controvérsia. Procurou empregar rigor matemático para refutar a existência de um deus consciente. Para uma boa medida, ele negou a existência do bem e do mal em um sentido absoluto, dizendo que eles são apenas interpretações que colocamos nossos desejos. Ele argumentou que o investimento emocional em traumas passados ou em futuras esperanças e medos é irracional porque são apenas produtos de nossa concepção artificial do tempo. Ele argumentou contrariamente a Descartes, que era sua maior influência, que a mente e o corpo não são mutuamente independentes, como o controlador e uma máquina, mas estão inextricavelmente ligados um ao outro, de modo que existem formas de conhecimento que podem ser ditas serem encarnado – mantido dentro do corpo, não apenas a mente. Ele ainda considerou as maneiras pelas quais adquirimos conhecimento, identificando três rotas – por experiência aleatória, invocando a natureza de uma coisa de palavras, memórias e comparação com coisas já conhecidas, e percebendo intuitivamente a essência de uma coisa.
Essas idéias encontraram seu lugar no cânon filosófico. Mas qual foi o contexto que encorajou Spinoza a cultivar esses pensamentos tão humanos e, no entanto, tão revolucionários?
Adorável
Spinoza era pequena em estatura, com olhos negros, cabelos pretos e um "rosto bonito", em tudo "um jovem bem parecido, com uma aparência inconfundivelmente mediterrânea", de acordo com o monge que nos deixou a melhor descrição contemporânea dele . Como judeus sefarditas, sua família havia fugido da Espanha para Portugal, e então, quando a Inquisição os perseguiu, para a República Holandesa, onde Baruch nasceu em 1632 e passou a totalidade de sua vida tranquila. Por sua virtuosa vida e trabalho, ele se tornou o homem que Bertrand Russell chama de "o mais nobre e adorável dos grandes filósofos".
Ele fez sua vida diária modesta como um moedor de lentes, um ofício que ele provavelmente aprendeu enquanto ainda estava em Amsterdã. Isso o manteve em bom lugar quando ele se afastou e conseguiu sustentar-se fazendo lentes para os novos instrumentos ópticos – os telescópios e microscópios de cavalheiros cientistas, obscuras de câmera para artistas, bem como lentes para óculos. Ele se tornou muito bom nisso, e seus produtos foram procurados pelos principais astrônomos. Os irmãos Huygens, Constantijn e Christiaan, astrônomos que fabricaram seus próprios telescópios e lentes, no entanto, valorizaram as lentes de Spinoza acima das de outros fabricantes.
A profissão de Spinoza não era simplesmente uma questão de necessidade comercial. Ele também, como seu mentor Descartes, escreveu tratados sobre fenômenos físicos, como o arco-íris. A ciência emergente da óptica, lidando com a realidade na escala do cosmos e do microcosmo e com o que era percebível e verdadeiro, estava intimamente ligada à teoria filosófica da época.
Os fabricantes de lentes trabalham moldando pedaços de vidro, que devem ser claros e sem bolhas ou outras falhas, em pratos de moagem curvos de acordo com a distância focal das lentes que eles querem produzir. Os pratos são girados em um torno, enquanto vários compostos de moagem são usados para moldar e polir a superfície do vidro. Foi, de acordo com o biógrafo de Spinoza, Steven Nadler, "uma ocupação tranquila, intensa e solitária, exigindo disciplina e paciência – em uma palavra, uma ocupação perfeitamente adequada ao temperamento de Spinoza".
A eternidade da mente
Será que esse trabalho de rotina realmente moldou as idéias filosóficas de Spinoza? Primeiro, considere o terceiro de seus três tipos de conhecimento. É um passo ousado dizer que podemos aprender simplesmente agarrando a essência de uma coisa, mas mais ousada para um filósofo de "poltronas" colocar isso, do que aquelas cujas mãos estão envolvidas em um trabalho físico próximo que altera a aparência da substância.
Em segundo lugar, em sua "prova" inspirada nos métodos da geometria, Spinoza afirma que Deus não pode ficar de fora da natureza e, portanto, deve ser na natureza e em toda a natureza. Na medida em que Deus existe, Deus é a natureza. Nossos corpos estão sujeitos às leis da natureza – novamente, algo que pode ser facilmente apreciado trabalhando em um torno – e saber disso nos liberta das paixões do mal e do medo de Deus.
Para Spinoza, o conhecimento especializado é algo que é possuído não só na mente, mas também no corpo. "Assim", de acordo com Aristides Baltas, filósofo da ciência (e ministro da cultura recente da Grécia), "ação experiente manifesta a fusão da mente e do corpo e mostra como essa fusão funciona: um corpo-mente, isto é, uma pessoa como corpo-mente, conhece por ele próprio, pelo seu corpo e mente inseparáveis, o que o corpo deve fazer e o que a mente deve fazer e como agir com ambos como inseparáveis. Assistindo artesãos no trabalho, é fácil apreciar isso com o feedback tátil que eles obtêm quando formam um objeto. É como se os olhos pudessem ver através dos dedos de modelagem.
Com objetos de grande escala formados por razões estéticas, essa transferência de sentido continua na vida do objeto. Ao tocar o objeto nós mesmos, experimentamos um contato humano vicário com o criador cujo toque o formou em primeiro lugar. Nós talvez até nos sintamos privilegiados para obter uma visão da visão desse fabricante. Isso não é tão importante no caso das lentes de Spinoza, que eram muito pequenas e feitas para fins mais utilitários. No entanto, Spinoza escolheu moer suas lentes manualmente, colocando o vidro em contato com a superfície de moagem usando a mão. Há evidências de que ele preferiu esse método básico, mas tátil, porque ele rejeitou um processo mais automatizado usado por Huygens.
Trabalhando em tempo irreal
Em terceiro lugar, Spinoza "considera o tempo como irreal", como Bertrand Russell diz. Esta é certamente outra realização estimulada pelas sensações de seu trabalho. As pessoas que estão intensamente envolvidas em uma tarefa são muitas vezes ditas para "se perderem" em seu trabalho. Em The Craftsman , o sociólogo Richard Sennett escreve sobre como os artesãos perdem a autoconsciência e, de certo modo, se fundem com o objeto que estão fazendo: "Nós nos tornamos a coisa em que estamos trabalhando".
"Realizar com sucesso uma atividade com um propósito totalmente incondicional com base em conhecimento especializado – dedicar-se plenamente a essa atividade e executar todas as ações que compõem com habilidade e totalidade – é invariavelmente acompanhado por um sentimento de estar um com o outro e com o mundo em geral ", escreve Baltas em seu estudo sobre Spinoza. "Por um lado, o corpo e a mente do perito trabalharam em perfeito uníssono, manifestando assim a natureza total e indivisa dessa pessoa tanto para o ator como para si e para todos os interessados; Por outro lado, o sucesso demonstra que o especialista tomou no mundo como realmente é e, portanto, que ele ou ela está em plena harmonia com ele ".
Além do objeto crafted, o resultado desse processo para o criador é um profundo senso de satisfação que infunde corpo e mente – um "sentimento de que", como diz Baltas, "ele ou ela viveu plenamente o momento de sucesso como um momento presente, o sentimento, precisamente, de ter experimentado a eternidade ". Isso certamente informa a doutrina de Spinoza sobre "a eternidade da mente" – a idéia de que a mente existe fora do tempo.
Ele materializa o sentido de um "trabalho bem feito", onde mão, cabeça e coração trabalharam juntos. Pode-se acrescentar que, no caso de uma lente perfeitamente moldada, o fabricante agora pode ver com mais clareza. Ele ou ela literalmente trouxe o mundo ao foco.
No mundo físico, a tarefa de Spinoza era trazer grânulos de vidro à perfeição como lentes. Na metafísica, sua grande realização era articular uma filosofia convincente da virtude, baseada na idéia de que os seres humanos não possuem livre arbítrio, mas, no entanto, acreditamos que a possuímos.
O procedimento de rotina de Spinoza envolvendo intensa concentração foi certamente essencial para ambas as tarefas. Permitiu que a mente trabalhasse em faixas duplas, uma focada na tarefa manual governada pela coordenação mão-olho e pelo sistema nervoso central, a outra livre para explorar paisagens de possibilidade intelectual. Pode ter contribuído para idéias específicas, como a essência intuida, a mente incorporada e a mente fora do tempo. (É claro que outros grandes filósofos não eram moedores de lentes, ou criadores de qualquer tipo, embora Wittgenstein tenha dito uma vez que ele trabalhou melhor quando peeling batatas).
Conhecendo esse trabalho imensamente paciente e minucioso, não é de admirar que a Spinoza desenvolveu não apenas um temperamento pessoal igual, mas também uma filosofia fortemente dependente da idéia de viver no momento. Mais praticamente, esse emprego também teve a vantagem de que Spinoza conseguiu recusar uma posição de professor que poderia ter estabelecido fronteiras sobre o que foi permitido pensar.
Em um sentido mais amplo, também, a habilidade e a ética estão intimamente ligadas. Não devemos nos surpreender com isso. Existe uma honestidade fundamental necessária para trabalhar com materiais e transformá-los. Mas todos os tipos de tarefas manuais, que vão muito além das definições padrão de artesanato e fabricação de pão, ensaio de metais ou registro sincero dos resultados de experimentos científicos, por exemplo, dependem de tal conexão. Se apenas atividades como política e bancário também.
