Perder a linguagem da felicidade

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Depois de 30 anos vivendo e estudando a Piraha, uma tribo que vive na bacia amazônica, Everett concluiu que nem o argumento de Chomsky – essa linguagem é inata para os seres humanos e existem leis universais de gramática – e o argumento de Skinner – que a linguagem é completamente aprendida e a genética não explica nada – estão corretas.

Em vez disso, Everett postula que a linguagem e a cultura estão completamente entrelaçadas e você não pode estudar uma sem a outra. Além disso, e é aí que as coisas ficam realmente interessantes, a Everett acredita que a gramática é significativamente menos importante do que os significados e restrições culturais em falar "são a chave.

Então, qual é o problema?

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Este é o acordo: cerca de 40 anos atrás, o psicólogo da Universidade de Chicago (e o guru do Fluxo do Estado) Mihaly Csikszentmihalyi argumentou que o cérebro humano leva cerca de 400 bilhões de insumos por segundo (algumas pessoas agora sentem que esse número é tão alto quanto um trilhão), mas Apenas 2000 bits de informação fazem isso conscientes.

Esses 2000 bits são o que chamamos de realidade consciente.

Agora estamos bastante seguros de que Csikszentmihalyi estava certo em sua avaliação – mas o que é realmente curioso é que nenhum de nós – não importa a espécie – experimente o mundo exatamente o mesmo.

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Ou seja, todos nós vemos 2000 bits diferentes de informação, então todos vivemos em mundos diferentes – literalmente.

Parte disso é uma anatomia direta. A etologista cognitiva Patricia McConnell (também em um artigo convincente sobre o trabalho de Everett) ressalta: "o sistema sensorial de cada espécie cria uma realidade diferente das outras espécies". Seu exemplo disso são as abelhas – que vêem as cores que os seres humanos não conseguem ver ( e vemos cores que não podem ver). De qualquer forma, quando olhamos para uma flor amarela sólida, as abelhas, em vez disso, vêem um redemoinho de linhas, eclosão e sombreamento que literalmente atua como ponteiros e tiras de pouso que os conduzem para o pólen dentro.

A conclusão de McConnell é dupla: "Assim, realmente não existe" realidade ", e o trabalho de Everett nos lembra que isso é verdade dentro de nossa própria espécie".

Em outro lugar, argumentamos que a crença forma a percepção que molda a realidade. O que McConnell e Everett estão dizendo é que essa cadeia volta ainda mais longe: ou seja. Formas de palavras formas formas de percepção formas realidade.

E neste momento, este é um pouco crítico de informação. A razão pela qual isso é tão importante é que, em algumas semanas, quando as conversas climáticas de Copenhague começam, um dos tópicos sobre a mesa é Redução das Reduções de Emissões de Desmatamento e Degradação.

O objetivo aqui é encontrar maneiras de proteger as tribos indígenas e as florestas tropicais em que vivem. Este é um grande problema. Entre junho de 2000 e junho de 2008, mais de 150 mil quilômetros quadrados de floresta amazônica foram despojados pelos madeireiros e mineiros e fazendeiros.

O número é maior em algumas outras partes do mundo.

Quando falamos sobre o que estava perdido neste matadouro, as pessoas freqüentemente falam em termos de animais mortos, plantas extintas e, talvez mais criticamente, um dissipador de carbono que desaparece.

Claramente, estas são todas as coisas que não podemos perder. Mas uma das maiores perdas pode ser as próprias culturas indígenas.

Por exemplo, em 2008, o Tribunal Popular Permanente na Colômbia advertiu que agora existem 28 tribos em Colômbia sozinhas, enfrentando a extinção por causa da degradação do habitat e do desmatamento.

Agora, uma vez que cada uma dessas tribos fala uma língua diferente, cada uma delas tem uma visão de mundo alterada e, assim, ocupa uma realidade diferente.

Uma vez que essas pessoas se foram, não perdemos apenas um grupo que torna o mundo mais culturalmente distinto, perdemos uma maneira de estar no mundo. Perdemos uma fatia da realidade. E, por sua vez, também percorremos uma maneira de interpretar o mundo que pode ser fundamental para a nossa sobrevivência.

O que quero dizer com isso? Bem, de acordo com Everett: "Pirahas rir de tudo. Eles riem de sua própria infortúnio: quando a cabana de alguém sopra em uma chuva de chuva, os ocupantes riem mais alto do que ninguém. Eles riem quando pegar muitos peixes. Eles riem quando não há peixe para pegar. Eles riem quando estão cheios e eles riem quando estão com fome … ".

Pense nisso por um momento. Quantos de nós podem realmente rir quando nossas necessidades básicas de sobrevivência não são atendidas? Quantas pessoas começam a se quebrar quando descobrem que o banco está recuperando sua casa? Quantas pessoas riem quando não têm o suficiente para comer no jantar? Ou café da manhã? Ou ambos?

Pense sobre o que isso realmente significa. A última vez que alguém verificou, somos uma nação onde 10 por cento de nós estão em antidepressivos.

Everett argumenta que essa depressão não é apenas baseada em nossa "neuroquímica" (a teoria reinante – obrigado, me parece, em grande parte, para a publicidade de empresas farmacêuticas) -, mas também em nossa linguagem.

Alguma coisa na língua inglesa talvez molda nossa percepção que molda nossa realidade o que nos faz assustar quando coisas deram errado …

Mas os Pirahas simplesmente não vêem o mundo desse jeito.

E – uma vez que também sabemos que as visões mundiais mudam quando você remove pessoas do ambiente doméstico (ou remove o ambiente doméstico) – uma das principais coisas que está acontecendo em tudo isso é conhecimento sobre o contentamento emocional.

Nós não estamos apenas perdendo plantas e animais, também estamos perdendo um pouco de informação que poderia nos manter felizes diante da tragédia.

Considerando a grande medicação que alguns de nós atualmente são, isso não me parece uma perda que podemos nos permitir.