Por que você não consegue “descobrir” o seu caminho para a felicidade

Mais pensamento, como se vê, não é a solução para o que nos aflige.

Fonte: Unsplash

Passamos os primeiros anos aprendendo a fazer coisas; aprendemos a andar, conversar, ler, praticar esportes, conversar e tudo mais. No início, fomos doutrinados na crença de que conhecer as coisas tem peso e é importante para nossa felicidade e até para a sobrevivência. Saber nos torna válidos, valiosos, poderosos, procurados e muitas outras coisas positivas. Saber nos faz pertencer, o que é fundamental para nossa segurança e felicidade. Saber é bom para nossa identidade e nossa sobrevivência, ambos.

Saber também nos dá uma sensação de controle. Se pudermos saber algo, acreditamos que podemos controlá-lo. Se pudermos controlá-lo, nos sentiremos menos vulneráveis ​​e menos à mercê de nossa vida (incontrolável) em constante mudança. E, claro, se pudermos controlar a vida, podemos ser felizes.

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Quando somos jovens, somos ensinados a maior parte do que precisamos saber para funcionar bem. Somos educados no processo de viver. À medida que envelhecemos, no entanto, não somos mais ensinados sobre o que precisamos saber e parecemos saber cada vez menos. E, no entanto, a crença persiste: temos que saber para permanecermos seguros e ficarmos bem. Grande ansiedade, portanto, forma dentro de nós, no espaço dessa lacuna. Como resultado, começamos a tentar desesperadamente descobrir a vida.

Em nosso mundo moderno, sabemos através de nossa mente. Nós fazemos sentido das coisas, organizamos idéias em padrões racionais e progressões lineares. Causas e efeitos. Saber envolve juntar nossos pensamentos sobre o que está acontecendo, porque está acontecendo e o que precisamos fazer a respeito. O que quer que queiramos, seja qual for o problema que pensamos ter, estamos convencidos de que pensar mais a respeito nos levará à resposta de que precisamos. Achamos que podemos pensar em sair e entrar em todos os lugares, todos e tudo mais.

Simultaneamente, todos nós ansiamos por um senso de serenidade que possa suportar os altos e baixos sempre em mudança da vida. Queremos confiar em algo que possa se manter estável no meio da realidade incognoscível e muitas vezes difícil que é a vida. E assim, trazemos esse mesmo paradigma para o modo como vemos a conquista da paz que desejamos. Imaginamos que podemos, mentalmente, fortalecer nosso caminho para a serenidade, que mais pensar sobre a vida acabará nos levando à paz.

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Um dos problemas inerentes a esse sistema de crenças, nossa grande fé e reverência por descobrir isso, é que ele se baseia na premissa de que nossos pensamentos (os blocos de construção para descobrir isso) não são apenas nossos pensamentos, mas verdade. Pensamos que nossa experiência subjetiva é uma realidade objetiva, simplesmente o que é. E segue-se então que tudo o que é construído a partir de nossos pensamentos, cada narrativa que construímos a partir de nossos pensamentos também deve ser verdade absoluta.

Se eu tiver uma briga com um amigo, em seguida, começar a descobrir o que aconteceu e o que precisa acontecer daqui para frente, basear essa interpretação, toda a história do pensamento, minha experiência subjetiva, minha mente particular com suas feridas particulares, condicionamento, história, pensamentos, crenças fundamentais e tudo mais que já vivi. Acredito que meus pensamentos sobre o que essa outra pessoa estava fazendo é o que eles estavam fazendo e, portanto, o que eu acho que eles precisam parar ou começar a fazer para que eu me sinta melhor também é um fato indiscutível.

Mas o problema é que o que eu acho que esse amigo está fazendo pode não ter nada a ver com o que eles pensam que estão fazendo ou o que estou fazendo. Suas intenções e realidade interior podem e provavelmente existem em outro planeta que não o meu. Toda a narrativa que eu construí, da maneira que descobri essa situação, é irrelevante e inútil. Estou operando em um universo (minha mente) com regras e sistemas que fazem sentido dentro dessa mente em particular, mas que pouco ou nada têm a ver com o que está acontecendo em outras mentes. O que faz os pontos se conectarem no meu sistema de pensamento é de pouca utilidade quando aplicado à realidade de alguém ou de alguma outra pessoa. Dito isto, descobrir a vida, com base em nossa narrativa pessoal, é um exercício de futilidade e até certo ponto, absurdo.

Isso não significa que não devamos tentar entender nossa experiência. Mas, antes, precisamos estar cientes de que nosso conhecimento, nossa versão do que faz sentido, só vive em nossa mente. Nossa verdade existe dentro de nós e somente dentro de nós. E coexiste com bilhões de outras verdades que existem na mente de outras pessoas. Ainda podemos apresentar nossa versão da realidade ou nossa verdade a outra pessoa, mas podemos deixar de supor que nossa experiência subjetiva, nossos pensamentos sobre o que faz sentido, também são verdadeiros de um modo absoluto. Nós não temos que nos esforçar para criar uma espuma acreditando que temos as chaves do castelo, sabemos exatamente o que está acontecendo e o caminho que tudo precisa seguir. E não precisamos nos preocupar que, se não for do jeito que escrevemos, a maneira como nossa mente nos diz é que algo está errado e estamos sendo prejudicados.

É profundamente libertador perceber que a nossa versão da verdade, que não coincidentemente sempre nos coloca no centro do que está dirigindo a todos e a todo o resto, pode não ser, e provavelmente não é, a verdade para qualquer outra pessoa. Quando acreditamos nisso, sofremos sozinhos (e realmente sofremos), presos dentro da certeza de nossa própria realidade imaginada e não desejada.

Há ainda outra falha em nossa suposição de que podemos descobrir nosso caminho para a felicidade. A crença de que trazer mais pensamentos e compreensão mental de uma situação desafiadora ou relacionamento automaticamente beneficiará essa situação ou o relacionamento é falso. Acreditamos que a mente é a ferramenta adequada para todas as situações, mas não é. Muitas vezes é a pior ferramenta que podemos retirar do galpão de fato. Em muitos casos, o que é necessário para uma melhoria real, crescimento ou mudança, é algo completamente diferente.

Às vezes, se estamos lidando com uma pessoa difícil, a melhor coisa que podemos fazer é não tentar entender o comportamento deles ou o que precisamos fazer a respeito. Às vezes, a melhor coisa que podemos fazer é simplesmente deixar que seja o que é.

Muitas vezes, quando paramos de tentar descobrir o que está errado e como consertar tudo e todos (que conhecemos como mestres do universo), e deixar que seja assim, por enquanto, toda a nossa experiência muda. Descobrimos que em toda a tentativa de entender e consertar, na verdade, exacerbamos o problema, não apenas do lado de fora, mas também do lado de dentro, arranhando os erros, fomentando a raiva e o ressentimento, o que sempre intensifica nosso próprio sofrimento.

Às vezes, ao confrontar uma pessoa problemática, é sensato simplesmente oferecer-lhe a generosidade da compaixão, a serenidade de não tentar controlá-la e a sabedoria de não tentar descobrir isso. Pode ser útil perceber que o comportamento da outra pessoa provavelmente vem de seu próprio sofrimento ou ignorância, e também lembrar a si mesmo que eles também querem as mesmas coisas que você deseja – felicidade, segurança e paz – mesmo que a maneira como eles estão indo sobre isso pode não parecer sábio para você. Manter a atenção focada na gentileza, enquanto resistimos à vontade de subir à nossa mente sensorial, frequentemente serve para melhorar a situação muito mais do que qualquer ginástica mental poderia. A experiência sentida de desejar bem essa pessoa, mesmo se não pudermos ou optarmos por não tentar entender seu comportamento, é a escolha que mais traz mudança – e alívio. E o mais importante, se podemos ou não encontrar compaixão por esse outro, é um ato de profunda compaixão – para nós mesmos – parar de tentar entender tudo. Nada finalmente parece melhor.

Conhecer é fundamental para nossa segurança e controle. Mas no final, entregando-se a não saber, percebendo que se o que realmente queremos é que a situação mude ou que mudemos em relação à situação; Se o que realmente queremos é paz, então compreendê-la mais não é a escolha mais sábia.

No lugar de descobrir tudo (o que eu passei muitos anos fazendo), agora gosto de transformar pessoas e situações difíceis em oportunidades. No lugar de tentar fazer sentido, eu me concentro em ser a pessoa que quero estar na situação. Eu desvio minha atenção de descobrir o que está fazendo o outro fazer o que eles estão fazendo e como fazê-los mudar (de acordo com a minha realidade), e em direção a como estou sendo no meio dessa realidade. Essa mudança profunda de algo que não posso controlar algo que posso me devolve meu poder e, mais importante, minha liberdade.

O irônico também é que, se meu desejo subjacente é que meu mundo externo mude com relação a essa situação difícil, tive muito mais sucesso quando meu foco está no meu próprio comportamento e não nos outros. Tirar meus olhos do problema autodiagnóstico e colocar em mim mesmo, como estou nessa dificuldade, simplesmente funciona melhor. Mas mesmo quando a situação não muda do lado de fora, minha experiência da situação no interior muda radicalmente quando desloco minha atenção dessa maneira. Desafios tornam-se oportunidades para crescer e evoluir; em instantes, eu até espero ansiosamente por eles. Eu pratico ser quem eu quero ser, meu melhor eu; Eu escolho como minha própria participação na vida será.

O processo de cuidar do meu lado da rua nunca deixou de ser uma escolha nutritiva e recompensadora. Isso sempre muda minha experiência mesmo quando não muda nada no exterior.

Se eu tivesse um centavo para cada vez que eu ouvi alguém dizer (algo como) “Quando eu não tento entender, estou mais feliz e as coisas melhoram”, eu seria uma mulher muito rica. Eu sei que é verdade para mim. Descobrir isso pode nos dar um pseudo senso de controle e segurança, mas isso não nos faz sentir melhor, o que no final do dia é o que realmente queremos.