Em suas tentativas de descrever a raiva, muitos terapeutas e autores usam palavras que obscurecem mais do que iluminam. Pseudo descrições como "apropriado / inapropriado " , " normal / patológico" ou "saudável / insalubre" não nos informa sobre a experiência e as motivações que ocorrem durante a excitação da raiva. São termos normativos sem sentido além dos valores, ideologias e vieses de quem os usa.
A raiva é certamente natural. Faz parte da resposta inata de luta / vôo / congelamento que compartilhamos com todos os mamíferos, embora a maioria das espécies opte por fugir ou congelar como defesa primária. Ele carrega uma poderosa motivação para prevalecer, dominar ou retaliar em resposta à ameaça percebida para descendentes juvenis, auto, território e, no caso dos animais sociais mais cooperativos, companheiros de embalagens. (Um tipo menor de frustração – raiva, estimulada pelo fracasso da tarefa específica – desempenho, também parece ser comum entre as espécies de mamíferos).
Apesar da universalidade da raiva, os humanos modernos são os únicos animais que têm problemas de raiva. Isso não é, como alguns erroneamente supuseram, porque a civilização humana suprime a ira mais do que as organizações sociais de outros animais de bloco. Pelo contrário, em outras espécies de animais sociais, as exibições de raiva são limitadas – muitas vezes pela dor da morte – para aqueles que alcançaram o domínio territorial, nomeadamente os machos alfa e as matriarcas.
Os seres humanos têm problemas de raiva porque reciclamos a principal função da raiva da proteção da vida, dos entes queridos e dos membros da tribo para proteger o ego. A parte do ego que a raiva protege é uma combinação de como queremos nos considerar (valor interno) e como queremos que os outros nos considerem (valor externo). Tendo evoluído para culturas mais igualitárias, os seres humanos agora mais amplamente percebem alto valor interno e esperam mais valor externo, ou seja, temos egos maiores e mais frágeis. Hoje, algo como um insulto verbal parece fazer com que todos perdam valor e exigem a proteção da raiva, mesmo que não haja nenhuma ameaça física de danos. (Ao longo da maior parte da história humana, as exibições de grandes egos e a expressão de raiva aberta foram limitadas aos chefes tribais, reis, nobres e maridos. O egoísmo generalizado e a raiva são a desvantagem de sociedades igualitárias – não existe um almoço grátis.)
Ego e erros mentais
A reciclagem da raiva para proteger o ego introduz um fator instigador muito mais complicado para acompanhar a percepção da ameaça, ou seja, a percepção da vulnerabilidade do ego à perda de valor (sensação desvalorizada ou desrespeitada). O reflexo do tronco cerebral é suficiente para perceber a ameaça de um tigre de dente de sabre atacante. Mas é preciso uma rede complexa de processos mentais para organizar o som de uma assembléia de enunciados em palavras significativas e depois interpretá-las como uma ameaça verbal para o ego – "Ela disse o que?"
Quando se trata de interpretar o comportamento indireto de alguém (por exemplo, não colocar o assento do vaso sanitário) como uma ameaça do ego, entra em jogo processos mentais ainda mais complicados. Estes incluem uma teoria da mente, que nos permite adivinhar os estados de espírito de outras pessoas (inferir seus pensamentos, emoções e motivações), a atribuição do significado simbólico ao comportamento e uma atribuição de intenção incorreta. Quanto mais complicados os processos mentais, mais espaço de erro.
O Imperativo Neurológico: Conserve Energia
Em seu esforço contínuo para conservar recursos metabólicos, o cérebro faz atalhos de tudo o que faz repetidamente, incluindo procedimentos mentais complexos, ao custo de taxas de erro ainda maiores. Através do inexorável processo de habituação , a percepção da vulnerabilidade do ego, repetida ao longo do tempo, consolida-se em uma presunção de vulnerabilidade, que exige a proteção contínua da raiva. Também em virtude da habituação, a experiência repetida de raiva em defesa do ego reforça seu senso de vulnerabilidade. Quanto mais você sentir raiva, mais raiva você precisa experimentar.
Inflação
Além de precisar de mais e mais proteção contra a ameaça, a pessoa irritada tenta reduzir o medo e a sensação de inadequação (vergonha) que vão com um ego vulnerável, através de um processo de inflação . Um ego inflado é aquele cujo valor depende da comparação descendente com o valor e os direitos dos outros – eu não sou igual, estou melhor ! Além de fazer com que o ego se sinta menos vulnerável, a inflação justifica as motivações da raiva para prevalecer e dominar. Isso também cria uma sensação de direito – eu mereço atenção especial, tratamento ou recursos – isso é certo para causar reações negativas em outros e exigir uma resposta de raiva ainda mais defensiva. Como se isso não fosse suficientemente ruim, a inflação garante a dissonância cognitiva sempre que a realidade cheira contra a superestimação de inteligência, talentos, olhares, sapatos ou meias – tudo o que é usado para inflar o ego.
É natural ?
É um ponto discutível se a defesa do ego, inflado ou de outra forma, é uma função natural da raiva, mas a defesa do ego é certamente uma perversão da função natural da raiva quando nos leva a desvalorizar o que mais valoramos, a saber, a vida, amado uns e outros membros da tribo. Daí o termo "raiva natural", embora mais preciso do que os termos normativos, também engana mais do que ilumina.
O modo "saudável" de experimentar raiva
As palavras normativas nem descrevem a função da raiva nem se aproximam do que nos acontece quando experimentamos raiva. No entanto, todo mundo quer saber sobre raiva "saudável".
Eu gosto de dar a seguinte descrição precisa do que ocorre quando estamos bravos com os membros da imprensa que nativamente perguntam sobre "raiva saudável".
"Estou com raiva (ou ressentido, impaciente, irritável, desligado, irritado, etc.), o que significa que atualmente estou em estado mental prejudicado, o que reduz minha capacidade de entender a ambiguidade e ver qualquer matiz de uma situação. A corrida de adrenalina que estou experimentando faz com que eu amplifique, amplie e simplifique demais o que estimulou minha raiva, enquanto degrada minha interpretação e julgamento de pistas ambientais e me deixa incapaz de ver as perspectivas de outras pessoas ou de vê-las, além de Minha reação emocional a eles. Provavelmente eu sou mais auto-justo do que certo. Estou sem dúvida engajado em uma pequena defesa do ego que tornará mais provável que eu viole os meus valores mais profundos do que protegê-los e, quase certamente, me fazer agir contra os meus melhores interesses a longo prazo. Eu sou menos capaz de controlar meus impulsos e tolerar a frustração. Minhas habilidades motoras finas estão temporariamente deterioradas. Eu não deveria tentar dirigir, negociar, analisar um problema ou fazer qualquer coisa importante, até que tenha regulado esse estado temporário que me preparou para lutar quando eu realmente preciso aprender mais, ser mais compassivo ou resolver um problema ".
É claro que é improvável que experimentemos raiva dessa maneira verdadeiramente saudável, sem muita prática. O ponto aqui é que o uso de termos normativos para descrever a ira obscurece e distorce o que acontece na experiência da raiva e, desse modo, agrava a raiva problemática – uma forma recorrente da emoção que nos faz agir de acordo com os nossos melhores interesses a longo prazo. Na medida em que as palavras são usadas para justificar comportamentos que desvalorizam, manipulam ou dominam outros, eles exacerbam muito os problemas de raiva.
Não justifique, melhore
O motivo real por trás do uso de termos normativos para descrever a raiva é justificar certos tipos de raiva e condenar outros tipos, como se você tivesse o direito de experimentar algumas formas de raiva, mas não outras. Quais são meros problemas conceituais para terapeutas e autores que tentam distinguir justificados de raiva injustificada se transformar em desastre para pessoas que usam a pseudo-distinção como guia para a vida comum. Claro que você tem o direito de se irritar e experimentar qualquer tipo de raiva. (Você tem o direito de se atirar no pé, para esse assunto.) A questão mais importante é a seguinte:
"Minha raiva está me ajudando a ser a pessoa, pai, parceiro íntimo, amigo ou colega que eu mais quero ser?"
Esta questão invoca os seus valores mais profundos, que são o fundamento do seu ego, bem como a sua força máxima. Se o seu comportamento permanece consistente com seus valores mais profundos, sua sensação de valor interno aumenta, reduzindo a necessidade de inflação do ego. Com o valor interno aumentado, você se torna menos dependente de obter o valor dos outros. Com a dependência reduzida como outros, você pode vê-los como pessoas separadas, que, como você, muitas vezes protegem cegamente e tristemente seus próprios egos inflados; Em outras palavras, você se torna mais compassivo. Você percebe menos vulnerabilidade interna e menos ameaça externa, o que torna menos provável estimular raiva reativa em outras pessoas. Em suma, você torna a raiva menos necessária em sua vida. Você começa a ver a raiva como não uma coisa ruim, mas um sinal importante para voltar ao seu valor central.
Infelizmente, reduzir as percepções de vulnerabilidade e ameaça do ego ao aumentar o valor central não tem sido o histórico de tratamento para problemas de raiva.
A Triste História do Tratamento de Problemas de Raiva
A confusão linguística é uma grande parte da razão pela qual as principais abordagens da raiva problemática ignoraram persistentemente as percepções interativas da vulnerabilidade do ego e da ameaça do ego que estimulam a raiva. Em vez disso, eles atacaram a raiva para o tratamento, como se isso fosse causado.
A abordagem do século XIX, que durou quase até meados do século 20, foi dupla: a raiva "boa", não expressada, de certa maneira se encaixa na raiva "má" e a raiva mais presente tem sua origem no passado distante.
Uma das curiosas contradições da hipótese "reprimida" foi a afirmação de que expressar sentimentos de raiva reprimidos o deixa menos irritado, ao mesmo tempo em que expressar sentimentos sexuais reprimidos torna você mais sexual. A pesquisa mostra que eles estavam certos no último, mas errados no primeiro. Quanto à hipótese "fonte", sua suposição implícita foi que as emoções não funcionam no padrão estímulo-resposta observado na pesquisa, mas em algum tipo de processo de impressão, semelhante ao descoberto por Konrad Lorenz em gansos. Assim como os gansos seguem a primeira coisa que eles vêem mover (seja mãe de ganso ou um cientista de meia-idade), a raiva é "transferida" das primeiras pessoas que o estimulam, geralmente os pais. Enquanto a impressão de movimento oferece óbvias vantagens de sobrevivência para aves migratórias, a transferência de raiva de sua "fonte" para todos os outros, se realmente acontecesse, apresentaria uma enorme desvantagem evolutiva, restringindo a flexibilidade dos mamíferos para se adaptar às mudanças contínuas em seus ambientes e desestabilizando unidades sociais com lutas contínuas sobre a injustiça inerente à transferência. Felizmente, a grande literatura de pesquisa sobre a adaptabilidade do cérebro coloca esse medo em repouso.
A presunção explícita da hipótese da "fonte" era que a identificação da fonte original de uma boa ira de alguma forma pararia a raiva má atual, como desligar uma faucet de água. Claro que não; e mulheres maltratadas atraíram um pouco de socorro quando seus agressores psicanalisados os informaram que estavam realmente com raiva de suas mães. Mas a falha final da hipótese da "fonte" é que a verdadeira fonte original de raiva, quando entendida como uma resposta universal de mamíferos à ameaça, está em um passado muito mais distante do que os pais. Não é transferir velhos sentimentos causados por sua mãe a sua esposa, esse é o problema; está confundindo sua esposa com um tigre de dente de sabre, o que acontece quando o ego se infla além dos valores mais profundos da vida e dos entes queridos.
Falha na percepção
Em meados do século 20, uma compreensão mais científica da função cerebral revelou por que o insight não consegue mudar o comportamento habituado. Uma vez habituados, comportamentos específicos, juntamente com os pensamentos, emoções e motivações que os acompanham, são processados em um domínio diferente do cérebro que é mais rápido, mais comprimido (em termos de disparo neural) e menos metabólicamente caro do que a linguagem domínio. Essa realização deu à luz o que logo se tornou a abordagem predominante dos problemas de raiva – métodos cognitivo-comportamentais para "gerenciar" os sentimentos e a excitação da raiva. Enquanto "gerenciamento de raiva", como era chamado de forma descuidada, às vezes reduzia o dano que alguém poderia fazer enquanto estava com raiva, não fazia nada para reduzir a necessidade de raiva para proteger um ego vulnerável. Assim, o "gerenciamento da raiva" é um dos termos mais astutos da ciência do comportamento e o tema do ridículo generalizado na mídia. A raiva não precisa ser gerenciada; A vulnerabilidade do ego e as percepções erradas da ameaça que causam problemas de raiva precisam ser reduzidas.
Ironicamente, como as terapias orientadas para a percepção em que reagia, o movimento de gestão da raiva ainda dependia da regulamentação consciente dos processos inconscientes, razão pela qual ele falhou. A presunção habituada da vulnerabilidade do ego e a subsequente resposta de raiva ocorrem cerca de 5.000 vezes mais rápido do que você pode dizer: "Estou com raiva". No momento em que sabemos que estamos com raiva, estamos já motivados a atacar. No mundo real, fora das salas de aula de gerenciamento de raiva, a gestão da raiva falha pelo mesmo motivo que as dietas não funcionam. Antes de saber que você está com fome, você já está motivado para ter um sundae de fudge quente e improvável que se lembre, ou seja, acessar informações de um domínio completamente diferente de processamento mental, que você deve, em vez disso, ter um V-8. A dificuldade de atravessar domínios durante a excitação emocional explica por que o Sr. Hyde não se lembrará do que o Dr. Jekyll aprendeu na aula de gestão da raiva ou, nesse caso, o que seu terapeuta lhe falou sobre a mãe. O que normalmente acontece com os problemas de raiva do mundo real – o tipo que os questionários não capturam – é algo assim: com a ameaça do ego percebida morta ou inconsciente no chão, você lembra que você deveria ter demorado. (A gestão do Anger parece funcionar um pouco melhor e durar um pouco mais com os estudantes da faculdade, se isso faz você se sentir mais seguro em sua comunidade.)
Além da gestão da raiva
No século 21, o tratamento terapêutico dos problemas de raiva deve finalmente abordar sua causa: percepções de vulnerabilidade e ameaça que se tornaram habituadas e, portanto, resistentes à percepção consciente e ao gerenciamento. Precisamos desenvolver respostas habituadas, que condicionam a ativação de um domínio (vulnerabilidade-ameaça-ataque de raiva) para ativar outro (valor interno – humano outro – cicatrizar-melhorar). Devemos condicionar os hábitos de aumentar automaticamente o valor do núcleo sempre que ele é abaixado, o que reduz a motivação para desvalorizar os outros. Este é o objetivo da maior parte do meu trabalho.
