Páscoa: Quatro Filhos – Cinco Personagens

Você aparece em um Seder sem saber por que você precisa vir ano após ano. Você lê o mesmo texto, a Hagadá, cada vez, morrendo de vontade de ir à refeição.

Mas espere. O que há com esses quatro filhos que também estão em uma mesa, como um universo paralelo? Olhe atentamente. Uma grande lição está sendo ministrada.

E, é um ótimo teatro.

Os Quatro Filhos:

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A Hagadá fala de quatro filhos: primeiro, o filho sábio – o Chacham, então o filho maligno / rebelde – o Rasha, seguido pelo filho simples – o Tam e, finalmente, o filho que não sabe perguntar.

A cena desses quatro filhos desempenha um papel fundamental no seder. Estamos emocionados com o que eles pedem e por quem eles são. Dado o que conheço sobre a dinâmica familiar, três detalhes me atingiram ao longo dos anos, e, olhando mais de perto o que despertou meu interesse, aprendi uma boa lição para a alma.

• O primeiro desses curiosos detalhes é que o Rasha está na mesa em primeiro lugar. Afinal, ele é grosseiro e controverso, pelo menos. Por que ser generoso para alguém que torna as coisas difíceis para você?

• A segunda surpresa é que, dada a sua disposição de oposição, o Rasha é o segundo na fila, depois do Chacham, para fazer uma pergunta. Por que o lugar de honra?

• E em terceiro lugar, fico impressionado com a constatação de que existem cinco caracteres neste script – e não apenas quatro. E, o quinto personagem é provavelmente o mais importante.

Vejamos os dois primeiros pontos, os quais tratam diretamente do Rasha.

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O Rasha é traduzido de várias maneiras, mas o filho mau ou mau é bastante preciso. Outras traduções o têm como o filho rebelde ou o filho rebelde. Então, por que o Rasha seria o segundo na fila do Chacham – o filho sábio – para fazer uma pergunta? Afinal, não é como se houvesse uma escassez de personagens. O filho simples e o filho que não sabe como pedir ambos seguem. Por que o lugar de honra?

Para responder a esta pergunta, volto ao teatro – aqui chamando Sophocles, o antigo dramaturgo grego.

O Riddle of the Sphinx:

Sófocles nos fala sobre o enigma da Esfinge. "Que criatura acorda em quatro pernas, anda pela tarde às duas, e se instala à noite às três?" A resposta é o próprio homem. Nascemos rastejando em "quatro pernas". Nós nos levantamos e atravessamos a maioria de nossas vidas em dois, e para o final, entramos em uma bengala, fazendo três. A resposta do enigma fala sobre a natureza da condição humana – é a nossa história de vida coletiva, por assim dizer.

O conto dos quatro filhos reflete o enigma de Sófocles, mas desta vez não nos ensina sobre a jornada física do homem, mas sim sobre sua espiritual . Claro, podemos observar os quatro filhos individualmente, cada um tendo uma abordagem diferente para Deus. Mas, de uma perspectiva teatral, também podemos vê-los como uma unidade. Nesta luz, representam quatro fases inter-relacionadas de desenvolvimento espiritual que são intrínsecas à nossa humanidade.

A Psicologia do Desenvolvimento Espiritual:

O filho que não sabe perguntar é a pessoa que ignora o papel Divino em salvar os israelitas da escravidão. Fazer uma pergunta sobre assuntos espirituais está além dele. Esta pessoa pode ser uma criança, uma criança ou um indivíduo que conhece pouco da vida religiosa – ou um adulto que desistiu do cuidado.

O filho simples – o Tam – é o judeu comprometido, mas simples. Ele pergunta a seu pai o que precisa ser feito e seu pai lhe diz exatamente como está. Do ponto de vista do desenvolvimento, esta é uma espiritualidade sincera, mas simples: "Diga-me o que Deus quer, e eu cumprirei". O filho simples representa a espiritualidade de um jovem ou de um indivíduo adulto que tende a uma postura dependente em relação com a autoridade. O Tam pode ser um menino "bom", mas ele está livre? Eu acho que não.

O Chacham, o filho sábio – vamos chegar ao Rasha – representa um estágio avançado de desenvolvimento espiritual. Nesta fase, o Tam se desenvolve em um homem ou mulher – que lutou com a fé, talvez tenha rejeitado ou confrontado parte ou a totalidade de seu relacionamento com Deus e voltou a abraçar livremente a tradição de um ponto mais maduro de Visão. O Chacham diz: "Quero saber o que é necessário de mim, em detalhes, porque é de importância pessoal, e eu já sei por que deveria estar fazendo isso." Seu coração está inteiro na aceitação do Todo-Poderoso, mas em um maneira madura do que o filho simples, o Tam. Ele pensa: "Fui perto do quartel e fiz muitas perguntas. Sinto-me seguro em meu desejo de abraçar meu Deus e Seus caminhos ".

A jornada espiritual:

O caminho do Tam para o Chacham – de uma fé simples a uma mais madura – passa pelo Rasha. O Rasha é uma forma de diferenciação . Ele é o filho – o personagem da peça – que se diferencia do caminho da fé sincera, dizendo, em essência, "não sou parte disso – eu preciso de mim mesmo para avaliar se isso é para mim ou não". A diferenciação é um processo bem conhecido no desenvolvimento humano, comum nos adolescentes, mas também importante para os adultos. É a vantagem que nos ajuda a amadurecer . No desenvolvimento espiritual, a diferenciação é um componente crítico para uma fé abraçada livremente – e não apenas pelo hábito ou pela necessidade.

Pense nisso. É poderosamente útil dizer "não" antes de abraçar um "sim" maduro.

Assim, cada um dos filhos é um personagem que fala com a dinâmica da fé em toda sua vitalidade. O Rasha nos mantém honestos, assim como o Tam e o filho que não sabem perguntar, têm seus papéis em algum momento em nossas vidas (quando você não se importa ou você apenas segue porque é isso que você deveria Faz).

Qual filho você identifica com hoje?

Volte e agora olhe para si mesmo. Note que, ao engajar sua própria fé, há momentos em que você é o filho simples; então você é tocado pelo Rasha, seguido por períodos de tempo como um Chacham, apenas para cair no filho que se esquece de perguntar, ou nem sequer pensa que é importante, apenas para encontrar a espiritualidade novamente. Você pode ser bastante observador e apenas passar pelos movimentos – ou se sentir perto da sua fonte.

A fé é fluida e todos nós seguimos esse espectro. Viva a vida religiosa bem vivida!

Agora, há um quinto personagem em nosso drama.

Caráter número cinco:

É o pai – a voz do narrador, como descrito pela Hagadá .

Ao lidar com o Rasha, alguém na mesa Seder é instruído a falar na voz do pai. E, como o teatro, é cuidadosamente roteado. O pai – agora em nossa voz – repreende seu Rasha, deixando saber que, se ele estivesse no Egito, ele não teria sido salvo .

O pai da Hagadá é firme e estabelece limites. Ele diz, em essência, "não vá longe com essas idéias auto-importantes, porque elas vão afundar você". No entanto, o Rasha não é acompanhado fora da casa, desculpado da mesa ou escrito do texto. Ele pode precisar ser corrigido, mas ele também precisa estar lá.

O poder desta história reside não apenas no que o pai diz, mas em como ele age. Ao encorajar questões que talvez nem sempre produza as respostas "certas", e que todos voltem a sua mesa ano após ano, o pai – nosso quinto personagem – mantém o texto e, de fato, toda a história juntos.

O quinto personagem, o pai, mostra o valor do Rasha, dando-lhe uma honra hierárquica. O Chacham é mais honrado porque ele representa o ideal. Mas, o Rasha vem em segundo lugar, seguido por seus irmãos menos impressionantes. Aqui, o narrador conta, mostrando e não por suas palavras – um dispositivo literário honrado pelo tempo. O Rasha é importante, talvez respeitado, talvez tenha medo … e ele carrega o poder.

No entanto, o narrador também deixa claro que o caminho do Rasha é, em última instância, perigoso. A diferenciação serve sua função na dinâmica de uma alma religiosa; mas deixado para si mesmo – o Rasha está perdido. Ele precisa de sua família e eles precisam dele . Ele ouve de sua fé, mesmo que duvida, e eles ouvem suas dúvidas no meio de sua fé. Não é por acaso que o Rasha vem após o Chacham mais maduro, ambos ameaçando o domínio do filho sábio e alimentando-o ao mesmo tempo .

A fé, afinal, não é estática. Pode morrer se você tentar forçá-lo.

Sua Hagadha Pessoal:

A Hagadá nos fala pessoalmente. A família deles é nossa família. Então, nós também precisamos muito do Rasha no texto e precisamos dele em nós mesmos, para abraçar Deus como homens e mulheres livres neste mundo – e não como crianças não críticas.

É brilhante.

Toda Páscoa do povo judeu é convidada a aceitar livremente a Torá e agradecer ao Todo-Poderoso o que Ele fez generosamente por nós. Como homens e mulheres livres, devemos fazer perguntas que mantenham nossa fé fresca e viva. Entre seus muitos presentes, esta é uma verdade dada a nós, de forma clara e precisa, pela Hagadá ; um dos maiores pedaços de teatro que já foi escrito.

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Para mais:

Twitter: twitter.com/MarkBanschickMD

Website: www.TheIntelligentDivorce.com

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Vídeo: www.youtube.com/watch?v=HFE0-LfUKgA

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