Quando os meninos não choram: o mês da história das mulheres

Períodos recentes de luto nacional no Haiti e no Chile me fizeram pensar sobre como as pessoas sofrem.

Historicamente, o trabalho de luto freqüentemente caiu sobre os ombros das mulheres – irmãs, mães e filhas.

Há, aparentemente, um aspecto de gênero do sofrimento.

As mulheres, ao longo do tempo e da cultura, geralmente esperam realizar o luto para suas famílias e comunidades? Existem culturas particulares em que isso é mais prevalente do que outros?

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Na Grécia antiga, a prática das mulheres sacrificando os cabelos aos mortos era tão comum que uma palavra grega que significava cortar os cabelos era usada como sinônimo de "chorar".

O monarca reinante mais longo da história britânica, a rainha Victoria, entrou em anos de luto prolongado após a morte do príncipe Albert, durante o qual ela usava vestidos pretos e jóias a jato. Ela insistiu para que o equipamento de barbear de Albert fosse trazido para a câmara de sua cama diariamente, até mesmo após a morte .

Na Inglaterra vitoriana, os costumes de luto aplicavam-se mais às mulheres do que aos homens. Eles exigiram um rígido guarda-roupa de moda escura, gótica e um conjunto de rituais complicado. Logo depois que os espelhos de uma morte seriam cobertos de crepe preto (para evitar que o espírito do falecido fique preso na superfície reflexiva) e os relógios feitos para parar.

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As mulheres das terras altas de Papua Nova Guiné cortaram parte de seu dedo acima da primeira articulação como parte de ritos funerários para parentes do sexo masculino. Como a etnógrafo Ingrid Gascoigne descreve:

"A cerimônia de corte de dedos é vista como um sinal de tristeza e um sacrifício para aplacar os espíritos ancestrais. Um membro do sexo masculino da tribo que executa o ritual bate o cotovelo da mulher afligida em uma pedra para entorpecer o braço antes de usar uma pequena pedra adze para agredir o dedo na articulação. O tronco remanescente está envolvido em plantas de cura e a mão está encadernada em uma folha de banana. " (Papua Nova Guiné, Gascoigne, página 55)

Hoje, no Oriente Médio, os rituais de luto são uma obrigação social para as mulheres iraquianas. Betool Khedairi relata as convenções de luto praticadas na sequência da invasão dos Estados Unidos:

Mulheres "sentem-se no chão em colchões com as outras senhoras, bebem café amargo e escutam-nas contando os atos de Deus do falecido durante a vida. É tradicional oferecer sacos de arroz, óleo de cozinha ou farinha, o que seria bem-vindo agora, ou um pedaço de pano preto. Se eu não puder me juntar ao choro coletivo, terei que mostrar minha tristeza dizendo: "Que Deus abençoe a alma dele" sempre que o gemido se acalma ".

Quando as pessoas não podem lamentar suas perdas, tornam-se o que Vamik Volkan chama de "perenes vivas". Eles estão congelados no processo de luto. Eles não podem soltar suas perdas – então elas as lembram continuamente.

Uma sociedade, como um coletivo étnico, nacional ou religioso, também pode sofrer o luto não resolvido. Volkan recomenda que prestem atenção especial aos "pontos quentes" culturais para ajudar os grupos a trabalhar através de trauma compartilhado: monumentos, memorials e campos de batalha históricos.

Estes são lugares carregados de emoção de grupo intenso, geralmente onde amados foram humilhados ou mortos. Precisamos criar um diálogo intercultural em torno de tais sites, que às vezes envolve o reconhecimento de irregularidades por parte de um grupo inimigo e desculpas formais.

Nós também podemos encorajar nossos homens a chorar.

Esta pintura, " Black Men Do not Cry ", (30 x 40, óleo sobre tela) foi criada pelo artista americano William Taylor.

Taylor pintou essa foto porque "eu estava jogando basquete com meu neto e ele caiu e quebrou o braço e lutou tanto para não chorar porque sentiu que eu acharia que ele era fraco".

Taylor descreve suas pinturas como "histórias" pessoais e é fortemente influenciada pelo Outsider Art.

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Referências:

Ingrid Gascoigne, Papua Nova Guiné: Culturas do mundo . Benchmark Books: Tarrytown, NY, 1998.