Quem é o verdadeiro pai da dependência sexual?

A história do conceito de dependência do sexo é complexa, um tanto contenciosa. Como escritor e crítico da indústria de dependência sexual, costumo citar o conceito de volta aos escritos iniciais de Patrick Carnes e seu primeiro trabalho de 1983. Alguns pesquisadores e proponentes do conceito voltaram muito mais para trás, mesmo para um signatário da Declaração de Independência, o médico Benjamin Rush.

Fonte: Barry Reay, Polity Press, usado com permissão.

Agora, três historiadores da Nova Zelândia contribuíram com uma riqueza de informações surpreendentes, ricas e muitas vezes surpreendentes para a questão, com o primeiro livro que narra a história desse conceito influente. Addiction Sex, A Critical History, foi publicado em 2015 e representa um notável detalhamento da história preocupante, muitas vezes escondida, deste conceito.

"O vício sexual é um termo recém-cunhado para uma desordem tão fictícia quanto o vício de sede, o vício da fome ou a adição de leitura. A toxicidade sexual não aborda a especificidade do vício. Em vez disso, decreta que a única forma de expressão sexual não adictiva é a fidelidade e o compromisso heterossexuais ao longo da vida no casamento monogâmico. Tudo o resto é a porta de entrada do pecado através da qual sai do amplo caminho para a depravação sexual, a degeneração e o vício. Dentro da toxicidade, a roda da degeneração ganhou uma volta completa. " John Money, 1989, p. 6 em Reay, et al.

Ler o livro é surpreendente, mesmo para os estudiosos do vício do sexo. As surpresas começam nas primeiras páginas deste livro, com as origens reveladoras e até excitantes do termo adicção ao sexo, em novelas pornográficas e pornográficas de pulmão dos anos 1950, onde o viciado em sexo foi usado como um clima salaz de excitação erótica. Um livro foi chamado de "Adicto ao Amor" com o provocador, "Ele não poderia ganhar o hábito", e uma capa mostrando um homem uniformizado batendo uma mulher boba. É irônico, que o vício do sexo e do amor foi usado pela primeira vez para vender pornografia, e agora é usado para condená-lo.

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Mas por que os neozelandeses se preocupam com o vício do sexo? É principalmente um conceito americano, refletindo, em muitos aspectos, ocidentais atitudes conflitantes em relação ao sexo. Os autores do livro me explicaram que o vício do sexo tornou-se um fenômeno global, com impacto mundial:

Os historiadores da Nova Zelândia Nina Attwood, Claire Gooder e Barry Reay.

Fonte: Barry Reay, usado com permissão.

"Como acadêmicos, escolhemos trabalhar no vício do sexo interessado na história global do sexo. Eu publiquei sobre a história do sexo na Inglaterra e nos EUA (incluindo um livro sobre prostitutas em Nova York). Nina publicou um livro sobre a prostituição inglesa do século XIX. Claire pesquisou e publicou sobre a história da educação sexual da Nova Zelândia, mas para fazer isso, ela leu amplamente em uma literatura internacional. Mais especificamente, todos ensinamos um curso universitário de primeiro ano sobre a história do sexo – sem conteúdo da Nova Zelândia – que incluía referência ao vício do sexo. Eu estava ensinando esse curso desde o final da década de 1990 e usei o artigo de Janice Irvine de 1995 "Reinventing Perversion", uma crítica inicial do surgimento do conceito. Eventualmente, ficamos curiosos sobre a história do vício do sexo após o resumo de Irvine.

Nesta era da Internet, os fenômenos culturais / médicos não se limitam a um país, e a idéia de dependência sexual "surgiu" na Nova Zelândia – mas talvez não com a intensidade que você experimenta nos EUA ".

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Muitas vezes, argumenta-se que o debate sobre o vício do sexo é meramente um debate semântico, sobre o que o nomear. Há dezenas de termos empregados ao longo dos anos, da ninfomania ao distúrbio hiperssual ou erotomania. Mas Reay e seus colegas não ficaram atolados neste pântano de confusão semântica, e até me sugeriram que eles achavam que este argumento sobre um nome era uma distração, longe de questões muito mais importantes de substância:

"Nós pensamos que a discussão sobre o que chamá-lo, bem como a obsessão de medí-lo, desviou o pensamento longe de haver realmente algo de substância para nomear ou medir em primeiro lugar".

Como historiadores, este trabalho traz um olhar externo e não-clínico para a questão do vício do sexo, com base no que realmente foi escrito, criado e falado sobre o vício do sexo. Como resultado, este livro não aprofunda tanto em um debate clínico sobre se o vício do sexo é ou não é uma desordem. Em vez disso, o trabalho explora as ricas dinâmicas culturais e sociais que levaram o vício ao sexo. Embora os autores tenham entrado em sua exploração como intermediários neutros para o conceito, sua investigação levou-os a assumir uma posição crítica contra o conceito de dependência sexual:

"Nós estávamos interessados ​​no vício do sexo como uma construção, em vez de uma verdade dada. Sabíamos que tinha uma história, uma história curta e estávamos interessados ​​em explorar isso. Eu acho que eu disse em outra entrevista que, enquanto estivéssemos céticos sobre o conceito, depois de ter lido Irvine (que, por sinal, é sociólogo), esperávamos encontrar mais justificativas para o conceito. Nós pensamos que, porque o vício do sexo tinha sido tão bem sucedido quanto uma explicação para o comportamento sexual (vagamente definido) fora de controle, haveria mais base para isso. Mas quanto mais pesquisamos, mais e mais criativos nos tornamos. Nós dissemos em nossa introdução ao livro que a história de Trysh Travis de Alcoólicos Anônimos era diferente do nosso projeto na medida em que se recusava a assumir uma posição, permaneceu neutra. Descobrimos isso impossível. Mesmo quando, no capítulo 3, "Addictionology 101", nossa intenção era simplesmente estabelecer as reivindicações / crenças da toxicidade, achamos difícil não comentar criticamente (tivemos que editar continuamente esses comentários nesse capítulo). Claro que nenhuma história é neutra. A opinião entra em todas as formas. Mas eu nunca escrevi um livro tão implacavelmente crítico: certamente faz parte de seu subtítulo, "Uma História Crítica". "

Apesar do fato de que o vício do sexo sempre teve críticos e desafios poderosos, muitos deles citados no Sex Addiction A Critical History, o conceito tem desfrutado de décadas de sucesso popular e crescimento, em grande parte fora do sistema tradicional de saúde mental. "A resposta curta é que a suposta doença foi definida, construída e reforçada através de uma indústria de terapeutas e terapia-fala; em cadernos para adictos e parceiros, e livros didáticos para clínicos; através de sites e serviços de redes sociais. Nós nos tornamos culturalmente habituados ao conceito; nosso livro discute os papéis da imprensa, da internet, da TV, do filme, da literatura e até mesmo da classificação da biblioteca neste processo e da maneira como a suposta doença tornou-se a explicação inadimplente padrão para qualquer tipo de interação sexual promíscua ou obsessiva. E é importante que tudo isso tenha ocorrido em uma cultura obcecada com desordem psiquiátrica e vício, o que foi denominado cultura de terapia. Na verdade, teria sido curioso que o sexo continuasse imune à inclusão naquela infinidade de distúrbios e adições que todos nós devemos estar sofrendo ".

Um dos aspectos mais surpreendentes da história do vício do sexo é quem eles chamam de "pai" do vício do sexo. Durante anos, a maioria de nós colcha esse laurel nos ombros do Dr. Patrick Carnes. Em vez disso, Reay, e outros, o Dr. Lawrence Hatterer, o psiquiatra de Cornell como o verdadeiro pai do conceito de vício sexual moderno. Embora raramente tenha sido citado por toxicómanos modernos, Reay e seus co-autores encontraram escritos poderosos de Hatterer desde a década de 60 e 70, onde culpou um processo sexualmente viciante por excessos sexuais. Poderosamente, eles detalham a história perturbadora de Hatterer de tratar a homossexualidade como uma doença, e a maneira como ele tratou a homossexualidade "como um alcoólatra", com "vida hipersexualizada adictiva" e "padrão sexual viciante" em seus escritos, incluindo o livro Mudando a Homossexualidade no Homem . Assim, desde a sua criação, o conceito de dependência sexual foi aplicado ao tratamento da homossexualidade como uma doença. Vale a pena notar que Hatterer escreveu sobre o homossexualismo como um vício antes da APA remover a homossexualidade do DSM. Mas, ele continuou seu uso do conceito de que o sexo era aditivo na década de 1980.

Dado o fato de que os grupos de dependência do sexo formal rejeitaram publicamente o uso do tratamento de dependência para "curar" a homossexualidade, talvez seja compreensível que Hatterer represente uma parte de sua história que os terapeutas de dependência sexual prefeririam esquecer. Infelizmente, não é preciso olhar muito para descobrir que muitos hoje seguem seguindo os verdadeiros passos do Pai de Adicto ao Sexo. Lembre-se de que aqueles que ignoram sua própria história podem ser condenados a repeti-lo.