Setembro de 2016
O seguinte trecho sobre a raiva construtiva é retirado do livro de diálogo entre o Dalai Lama e eu, intitulado Conhecimento emocional (2009 ). Depois de lê-lo, não encontrei nada para mudar; Ainda acredito que ele levanta a pergunta certa, faz uma sugestão útil e oferece uma prática para aprender. É somente quando a própria vida está ameaçada (nossa própria ou a dos outros) que talvez precisemos nos concentrar no ator e não na ação. Felizmente, essa é uma ocorrência rara nas vidas da maioria de nós.
"Raiva Construtiva" Trecho da Consciência Emocional, pp. 124-5
Ekman : Eu acho [há] uma questão crucial para a forma como as pessoas são educadas sobre a forma como eles podem experimentar a raiva de forma construtiva. Você não pode se livrar da raiva, mas você pode aprender a usá-la de uma maneira que seja boa para você. E o jeito que é bom para você não é machucar a outra pessoa. Isso quase sempre é contraproducente. A menos que você o elimine, a pessoa irá voltar e machucá-lo.
Dalai Lama : (Traduzido.) Há uma história famosa nos textos budistas sobre um Bodhisattva (no Budismo Mahayana, isso é conhecido como uma pessoa que é capaz de alcançar o nirvana, mas atrasa fazê-lo por compaixão para salvar os seres sofredores * ). Esta história parece sugerir uma tomada interessante sobre a questão: como pode haver uma raiva motivada pela compaixão? A história é que existe um Bodhisattva que está viajando em um barco. Há também um assassino em massa no barco e o Bodhisattva descobre que essa pessoa vai matar todos os outros passageiros. Depois de não convencer o potencial assassino a desistir do que ele planeja fazer, ele mata o assassino em massa. A idéia é que o Bodhisattva tem total compaixão por este potencial assassino, mas ao mesmo tempo desaprovação total do ato que ele estava prestes a cometer. Ele tem compaixão pelo assassino em massa, mas raiva contra o ato que ele está prestes a realizar.
Ekman : Na conferência de 2000, um grupo de nós nos reunimos uma noite para planejar o projeto de pesquisa para responder ao seu desafio: "Isso vai ser apenas conversa, bom carma, ou algo acontecerá?". Havia cerca de seis de Nós estamos sentados ao redor, começando a planejar. Um dos participantes manteve obstáculos: "Você não deve fazer isso", "você está reinventando a roda" e "por que você acha que precisa fazer isso?" Mark Greenberg mostrou um lindo exemplo de raiva construtiva, porque essa pessoa estava colocando um obstáculo no nosso caminho. Mark disse: "Nós realmente queremos prosseguir, e se você quiser participar, então recebemos você aqui. Mas se você não quiser participar, você não deve ficar nesta reunião. Você deve nos deixar fazer o que queremos fazer. "Ele disse com força. Perguntei-lhe depois: "Você estava com raiva" e ele disse: "Sim". Mas foi uma raiva muito construtiva. Não havia nenhum elemento de tentar prejudicar. Ele não disse: "Por que você acha que sabe mais do que sabemos?" Isso seria prejudicial, certo? A raiva de Mark estava totalmente focada na ação, removendo o obstáculo. Concentrar a raiva na ação censurável, não no ator, aparece também nos escritos de um teórico da emoção, o falecido Richard Lazarus, que era professor na Universidade da Califórnia em Berkeley, exatamente nos mesmos termos. O que é necessário, penso eu, é que as pessoas façam a prática. Você poderia começar com uma situação em que a raiva era dirigida ao ator e perguntar como você poderia, em vez disso, dirigir a raiva do ato. Mas isso não tem tanta vida e vitalidade. Precisamos de exercícios para desenvolver essa habilidade. Quando eu prevejo que eu precisarei discutir um problema com minha esposa sobre o qual pode haver algum conflito, antes do tempo eu planejo em minha mente como eu vou lidar com isso. Eu realmente passo por um ensaio na minha mente: como vou dirigir meu desacordo apenas no ato e ter cuidado para não criticá-la. Não deixo que saiba que é isso que estou fazendo. Descobriu-me útil, e muitas vezes bem-sucedido, em encontrar uma solução para o nosso desacordo. Você deve praticar focar no ato que está causando dificuldade, não o ator; Você não pode apenas pensar sobre isso. Esta prática baseia-se na realização de nossa interdependência, mas é uma prática, em meu exemplo, ensaiada na mente.
* Esta definição foi fornecida para apoiar o entendimento do leitor e não foi dito verbalmente pelo Dalai Lama nesta conversa particular.
O Dr. Paul Ekman é um conhecido psicólogo e co-descobridor de micro expressões. Ele foi nomeado uma das 100 pessoas mais influentes do mundo pela revista TIME em 2009. Ele trabalhou com muitas agências governamentais, domésticas e no exterior. Dr. Ekman compilou mais de 40 anos de sua pesquisa para criar ferramentas abrangentes de treinamento para ler as emoções ocultas daqueles ao seu redor. Para saber mais, visite: www.paulekman.com.