Repensando a Cura

O que pensamos que cura muitas vezes não, mas quase tudo pode curar.

A maior parte do que pensamos que produz saúde, na verdade, não. Mas existe em nós uma capacidade de cura inerente que, quando liberada adequadamente, pode produzir uma notável recuperação, saúde e felicidade. O processo de cura é entendido e aplicado em muitas tradições de sabedoria e por médicos sábios hoje, mas foi obscurecido pela obsessão da medicina moderna por pequenas partes, e as tecnologias, técnicas e produtos químicos que as manipulam. Embora muitas dessas tecnologias sejam extremamente valiosas, esse hiper-enfoque e as recompensas econômicas que os impulsionam praticamente esgotaram a essência do que é a medicina – como orientar uma pessoa para a cura, a integridade e o bem-estar.

Vamos dar uma olhada em como nos curamos.

Fonte: Dr. Wayne Jonas

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HIEN

Estávamos a quilômetros da floresta e meu melhor amigo, Hien, foi ferido. Eu estava assustado. Como vamos tirá-lo? Embora quase não disséssemos uma palavra da língua um do outro – a sua, a vietnamita e a minha, a inglesa -, nossa comunicação era clara. Como ele voltaria? Ele morreria aqui? Havia uma guerra acontecendo, não estava? O tornozelo de Hien estava marcadamente inchado. Grandes quantidades de sangue coletadas sob a pele. Ele mal podia ficar de pé, muito menos andar sobre ele. Talvez eu pudesse sair correndo da selva, encontrar meu pai e ver se ele poderia chamar um daqueles helicópteros militares americanos. Tentei dizer isso ao pai de Hien, que era o chefe dos escoteiros, mas ele parecia despreocupado. Acampamos lá naquela noite, ele disse em vietnamita, e continuou caminhando pela manhã. Então ele se virou para mim e disse em inglês: – Hien, tudo bem, Wen. Não se preocupe. ”Mas eu não vi como ele ficaria bem.

Hien e eu éramos ambos nove anos de idade e eu era seu único amigo americano, o que não era surpreendente, dado que eu era o único menino americano de nove anos em Nha Trang, no Vietnã, no início de 1964. Meu pai era um capelão. nas forças armadas, designadas para servir as necessidades espirituais de militares e mulheres americanas no Vietnã. Na época, os EUA não estavam engajados em combate ativo e os assessores militares podiam trazer famílias para lá. Meu pai nos pediu para vir. Então, com quatro filhos, com idades entre dois e doze anos, a reboque, minha mãe nos empacotou e nos mudamos para Nha Trang, uma adorável vila costeira no centro do país. Morávamos perto da praia, em uma “villa” francesa de quatro quartos, em um terreno cercado de formigas vermelhas, lagartos grandes e muitas vezes encontrados na casa, e porcos correndo pelo quintal. O tempo estava quente. Minha mãe estava ocupada com atividades voluntárias e cuidando dos meus dois irmãos mais novos; meu irmão mais velho estava no colégio interno. Eu estava em grande parte livre para percorrer a cidade. “Basta estar de volta antes de escurecer”, minha mãe iria instruir. Confiança e fé pareciam ser parte da natureza dos meus pais. Uma bicicleta me permitiu dar a volta na cidade à vontade para explorar. Meu pai passava a maior parte da semana ministrando soldados em postos distantes e voltava nos fins de semana para executar suas tarefas na igreja, visitar pessoas no hospital e realizar cultos na base.

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Eu conheci Hien na escola vietnamita dirigida por missionários franceses que atendíamos todas as manhãs. Nós nos tornamos amigos enquanto jogávamos bolinhas de gude. Ele era um ótimo atirador de longo alcance, e eu era bem de perto, então quando jogávamos bolinhas de gude no playground, éramos difíceis de vencer. Nós ganhamos muitos cartões comerciais – a moeda de apostas dos jogos de mármore das crianças em idade escolar. Depois da escola vietnamita, eu andava de bicicleta pela cidade para fazer aulas de reforço na Calvert a fim de acompanhar as escolas americanas em casa. Um dia, enquanto estava a caminho, vi Hien entrar em um prédio com sua bisavó. Ela estava claramente doente, sendo levada por sua família. Curiosa, andei de bicicleta nas costas e subi em uma pequena parede de pedra para ver o que havia dentro. Era um hospital vietnamita, com profissionais tradicionais e muitos pacientes doentes, muitos deles deitados no quintal.

Este tradicional hospital vietnamita era fascinante. Não era como o hospital militar americano a alguns quilômetros de distância, com seus lençóis limpos, IVs e monitores eletrônicos. No hospital americano, enfermeiras e médicos uniformizados e brancos atendiam pacientes, o clero visitava os sábados e alguns voluntários – como minha mãe – abriam o correio e devolveram massagens. Caso contrário, os pacientes foram deixados sozinhos. No hospital vietnamita, no entanto, a maioria dos pacientes era cuidada por suas famílias. As famílias trouxeram comida, limparam e administraram medicamentos à base de plantas, aplicaram compressas quentes e frias e deram outros tipos de tratamentos. Havia sempre pessoas ao redor dos pacientes. Os médicos tradicionais usavam principalmente acupuntura e ervas – e o cupping e a moxa, um tratamento curioso no qual uma erva era queimada enquanto descansava em um ponto de acupuntura, e depois era arrancada antes de realmente queimar o paciente. O contraste de recursos para o hospital americano – mas mais importante, para suas abordagens – foi surpreendente. Passei horas olhando por cima do muro, observando as pessoas indo e vindo, imaginando que condições médicas eles tinham e o que os médicos e as famílias estavam fazendo.

Um dia vi Hien e sua família com sua bisavó. Como muitos outros pacientes que estavam do lado de fora porque não havia leitos suficientes dentro do hospital vietnamita, a avó de Hien estava deitada em uma esteira no chão duro – frágil, frágil e próxima à porta da morte. Minha amiga estava cuidando dela obedientemente, trazendo-lhe sopa e dando-lhe uma colherada de cada vez, e limpando-a quando teve acidentes. Apesar de sua fraqueza, ela levantava a cabeça periodicamente e sorria, e eles conversavam em vietnamita. Os médicos saíam, colocavam agulhas em diferentes partes de seu corpo, faziam curiosos movimentos de torção com as pernas e os braços e, ocasionalmente, colocavam um cataplasma de misturas de ervas no abdômen ou na testa. A família estava constantemente lá, com a mãe de Hien vindo por longos períodos para cuidar dela. A bisavó de Hien parecia muito feliz e confortável. Um dia eu desci a minha bicicleta e subi para olhar por cima do muro, e eles se foram. Mais tarde soube que ela havia morrido pacificamente, sua família ao seu redor.

Hien e eu nos juntamos a uma tropa de escoteiros, e foi assim que acabamos juntos naquela viagem de mochila quando ele torceu o tornozelo. Mais uma vez, parecia muito ruim para mim, muito inchada e com sangue sob a pele logo abaixo do osso da perna. Ele não podia andar sobre ele, e achei que teríamos que carregá-lo no dia seguinte. Eu trouxe um pequeno kit de primeiros socorros que recebi do hospital americano; Os tratamentos para uma entorse de tornozelo consistiam de fitas, ataduras de ácido acético e algumas aspirinas. Mas naquela noite, o pai de Hien retirou um pó de ervas verdes e misturou-o com água em uma pasta. Ele aplicou a pasta no tornozelo de Hien e colocou duas agulhas de acupuntura na perna acima da entorse. Ele removeu as agulhas após uma hora e deixou o cataplasma durante a noite. No dia seguinte, o tornozelo de Hien estava quase normal de novo e retomamos a caminhada. Ele parecia não sentir dor.

Como isso aconteceu? Aos nove anos, eu ainda não havia pensado em me tornar médico, mas fiquei imaginando como essas duas abordagens diferentes para a cura – a abordagem de acupuntura de baixa tecnologia / ervas / cuidados familiares a partir das práticas tradicionais vietnamitas, por um lado, e da alta tecnologia. abordagem de cirurgia / drogas / profissionais dos americanos – ambos poderiam funcionar. Eu tinha visto o trabalho de medicina americana, mas agora eu tinha visto um sistema completamente diferente trazer conforto para uma bisavó terminalmente doente quando ela morreu, e também rapidamente resolver uma entorse de tornozelo sem aspirina, gelo ou uma atadura de Ás. Como a cura poderia estar acontecendo com duas abordagens completamente diferentes? Mais tarde na vida, eu praticamente me esqueci de Hien e sua bisavó. Durante a faculdade de medicina, aprendi que essas agulhas e ervas de acupuntura eram ineficazes e não científicas. Abordagens modernas foram consideradas melhores – mais eficazes, mais seguras e mais rápidas. Aprendi a confiar na ciência do “padrão ouro”, especialmente evidências de estudos randomizados, duplo-cegos, controlados por placebo.
ensaios. Eu me dediquei inteiramente à medicina moderna e à ciência, determinada a usar as evidências mais rigorosas para separar o que funcionava do que não funcionava.

Reproduzido com permissão de How Healing Works por Wayne Jonas, MD, copyright © 2018. Publicado por Lorena Jones, uma marca da Penguin Random House LLC