Reunindo os Ossos

O próprio autor, tomado durante o retiro no Irish Hills of Michigan

Fonte: Karin Arndt

"Você deseja um conselho psicanalítico? Vá juntar os ossos. "

Em seu livro inovador Women Who Run with the Wolves , a analista junguiana Dr. Clarissa Pinkola Estés incentiva as mulheres a trabalhar em um projeto de recuperação. Esse projeto gira em torno do processo de "reunir ossos": lembrando e revivendo partes de si mesmas que ficaram latentes em uma cultura que não suporta a vitalidade e a libertação psicossigráficas das mulheres. Estés afirma que, sob o regime cultural atual, algo fundamental para o ser de uma mulher se perde e precisa ser recuperado para que ela se sinta plenamente viva. Faltando o contato com essa camada fundamental e antiga de seu ser – o reino do "feminino selvagem", como diz Estés – uma mulher se sente muito magro e não muito confortável em sua própria pele. Suas performances sociais diárias (incluindo a da mulher ) tornam-se robóticas e superficiais e, em última análise, são insustentáveis. Sua existência não tem suco.

Muitas mulheres sabem que algo está faltando e sente um apelo para uma vida maior e mais fecunda, mas eles não sabem o que fazer. E, claro, não. Nossa cultura raramente denomina o problema e não fornece orientação sobre como e onde obter um sustento real. Estés aconselha que mulheres secas precisam "fazer o trabalho de se voltar para casa" (pág. 288). Ela faz questão de que este processo de regresso possa acontecer de maneiras pequenas no meio da vida cotidiana, como sonhar acordado ou sentado ao sol ou ouvir música. Através dessas atividades – esses breves períodos de tempo – nós pegamos pequenos sorrisos do poço. Mas às vezes é necessário um esforço muito maior. Às vezes, só temos que ir.

Ao descrever suas razões para realizar sua experiência solitária em Walden Pond, Henry David Thoreau explicou que "queria viver profundamente e aspirar toda a medula da vida … colocar para destruição tudo o que não era vida, cortar uma faixa larga e raspar-se perto. "(p. 80-81) Thoreau foi ao bosque para recolher os ossos. Ele estava no modo de recuperação.

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O próprio autor. Cabine de Thoreau em Walden Pond em Concord, MA.

Fonte: Karin Arndt

A simplificação radical de sua existência e o amplo tempo gasto na solidão o ajudaram a recuperar algo elementar que ele sentiu desconectado enquanto vivia em meio à sociedade do século XIX. A prática do retiro solitário intencional, seja por vários dias ou vários anos, tem sido levada a cabo por indivíduos para ajudá-los a se sentir mais conectados a si mesmos, à natureza e ao Divino. Longe de simplesmente servir como uma fuga relaxante das exigências da vida, o retiro solitário pode promover algo muito mais profundo e significativo. Pode ser um veículo para o regresso a casa.

A solidão tem historicamente sido um luxo masculino. Pense na solitária por excelência e provavelmente evocará uma imagem de Thoreau ou talvez Thomas Merton ou talvez algum monge budista antigo (masculino, sem dúvida). De um modo geral, nossa cultura tem associações neutras ou positivas para a solidão masculina, enquanto a solidão feminina tende a evocar imagens de bruxas, "solteironas" e "mulheres loucas no sótão": as mulheres são ou se compadecem ou temem. Na verdade, a solidão feminina tende a ser vista como não natural, psicopatológica ou inerentemente egoísta. Por tantas razões – econômicas, culturais, religiosas, psicológicas – as mulheres ao longo do tempo não têm acesso e permissão para praticar a solidão.

No entanto, "para conversar com o feminino selvagem, uma mulher deve deixar temporariamente o mundo e habitar um estado de solidão no sentido mais antigo da palavra", de acordo com Estés (p. 316). Eu lê isso para significar que as mulheres devem encontrar uma maneira de se retirar do mundo interpessoal cotidiano para recuperar o que foi reprimido ou frustrado no processo de se tornar um adulto – e particularmente uma mulher com todas as suas performances compulsórias e disciplinas corporais – nesta cultura. Um retiro de ermita ou estilo de cabana pode servir como veículo para essa recuperação. Memórias, sentimentos, sensações e desejos resurgem ou surgem recentemente no profundo silêncio. Uma nova experiência do corpo pode tornar-se possível na ausência de espelhos e no olhar masculino. Uma camada mais selvagem da mente pode despertar através do contato contínuo com o mundo natural fora das paredes da cabana. E um sentimento de admiração e encantamento semelhante a uma criança pode ser restaurado, mesmo que por breves momentos, enquanto o pensamento se acalma e os modos mais profundos de escuta e visão se tornam possíveis. Estas são todas formas de regresso a casa.

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Para que uma mulher reivindique uma cabana própria é um ato radical e anticultural, mesmo em – talvez especialmente em – essa era pós-pós-moderna. Mas para reivindicar uma cabana própria, e então praticar o retiro solitário sustentado dentro de seus muros, não é fácil. Não é fácil despedir-se de todos os papéis, hábitos, rotinas e espelhos familiares que servem para manter seu senso de auto firmemente no lugar e enfrentar o silêncio e o vazio da cabana. Não é fácil confrontar-se como está, sem as distrações habituais que normalmente roubam sua atenção. A remoção do self exterior – da persona, ou máscara social – para entrar em contato com os ossos, pode ser um processo doloroso. De fato, o teólogo católico Henri Nouwen referiu-se à solidão como o "forno da transformação" (p.25), o "lugar da conversão, o lugar onde nasce o eu antigo e o novo eu, o lugar onde o surgimento do novo O homem e a nova mulher ocorrem "(p. 27). Longe de simplesmente servir como um lugar para descansar e se esconder, a cabana pode servir como um recipiente para um processo de morte psicológica e renascimento. A pessoa que entra na cabana raramente é a mesma que a deixa para trás.

Como psicólogo clínico, acredito na cura falante e no poder da relação terapêutica para alimentar a mudança psicológica. Mas eu também acredito no poder do silêncio e um certo tipo de solidez para promover outros tipos de ganhos, ganhos que talvez só possam ser cultivados fora do relacionamento interpessoal. E, assim como existe um espectro de formas saudáveis ​​e insalubres de relacionamentos interpessoais, acredito que existe um espectro de formas saudáveis ​​e insalubres de solidão. Muitos profissionais de saúde mental caíram na armadilha da confundir a solidão com a alienação e o isolamento e conseqüentemente vendo todas as formas de solidão como não saudáveis. Precisamos fazer melhor do que isso – por causa dos nossos clientes e de nós mesmos.

O retiro solitário é um luxo e uma prática que não é apropriada para todas as pessoas em todas as fases da vida. No entanto, para muitos de nós, pode dar acesso ao tipo de nutrição psicossiguitiva que há muito desejamos. Ao entrar na cabana, podemos ter acesso a uma forma mais profunda de refúgio. Podemos começar a lembrar o que esquecemos. Podemos começar a reunir os ossos que foram perdidos ao longo do caminho.