Ser branco em uma era de cor

As pessoas brancas podem começar a entender sua própria brancura?

Fonte: domínio público

Nesta época de ser cuidadoso e sair, podemos falar sobre constrangimento e incerteza dos brancos sem revirar os olhos, sarcasmo e desdém? Precisamos encontrar uma maneira de falar sobre o que é impossível falar: há muita autoquestionação e defensividade entre os brancos que conheço, enquanto tentamos dar sentido ao mundo que temos, de alguma forma, em 2018.

Somos privilegiados, mas não sentimos isso. Dizem-nos que somos responsáveis ​​pelo colonialismo e pela opressão – entre outros males -, mas também sabemos que há muito o que admirar e orgulhar na história dos brancos. Como encontramos um centro para nós mesmos?

• Você está se divertindo ainda?
• Os horrores do Dream Ballet em “Oklahoma!”
• Filhas de mães narcisistas
• Teatro Ao Vivo: Precisamos disso?
• 4 maneiras ao bem estar financeiro na idade da culpa

Parte da resposta, acredito, está em reconhecer e reconhecer nossa brancura e seu significado para cada um de nós. Nós não estamos acostumados a sentir o que é ser branco, e como é ser racializado – ser visto em termos de sua cor de pele. Para muitos de nós a brancura “apenas é” – é a norma com a qual crescemos. É como perguntar ao peixe proverbial como é a água.

A princípio, não podemos nos identificar com “ser branco”. Em vez disso, podemos nos identificar com o lugar em que nossa família emigrou, ou com nossa religião ou mesmo com uma região geográfica. Podemos dizer: “Sou escocês”, “sou católico” ou “minha família é da França” ou “sou um sulista orgulhoso”.

No meu caso, durante muito tempo não me considerei branco, pensei em mim como judeu.

• A medicação não é o fim de tudo, tudo para angústia
• Tina Alexis Allen: Untangling Identity and Sexual Abuse
• Os bots
• Três boas coisas sobre a morte: uma experiência pessoal
• Recuperando Talentos Perdidos pelos Milhões

Encontrar o meu caminho para a brancura.

Como judeu, percebi que recebi uma aprovação sobre “a questão racial”. Judeus e negros, afinal, têm uma significativa opressão compartilhada em suas histórias, incluindo lembranças dolorosas da luta de nossos ancestrais contra a escravidão e a perseguição.

Há, também, um elemento muito pessoal para o meu senso de conexão entre negros e judeus e minha identificação com uma minoria marginalizada.

Eu cresci em uma cidade suburbana fora da cidade de Nova York que discriminava judeus e negros. No início dos anos 1950, quando eu tinha sete anos, meus pais compraram uma casa dentro dos limites da cidade, mas o próprio distrito escolar foi redefinido – anos depois, uma investigação do Congresso revelou que judeus e negros foram afastados dessas propriedades dentro da escola local. distrito.

Em vez da escola coberta de hera no centro da pacata aldeia, fui a uma escola pública poliglota de negros, judeus e italianos a quilômetros da cidade. Para mim, as “crianças brancas” eram os meninos e meninas de cabelos loiros e olhos azuis que se reuniam na fonte de refrigerantes da cidade depois da escola, a uma curta caminhada para eles. Eles eram os privilegiados brancos, eu era o judeu marginalizado – e eu estava bem com isso. Gostei da minha diversificada escola secundária e o que aprendi lá me serviu bem ao longo dos anos.

Judeus e negros

Fonte: domínio público

Quando terminei o ensino médio na década de 1960, o movimento dos direitos civis estava esquentando e os judeus eram muito proeminentes nessa luta. Stanley Levinson era um amigo próximo e conselheiro de Martin Luther King, arrecadando dinheiro para o movimento e ajudando na redação de artigos e discursos. Em 1965, em Selma, quando MLK partiu naquela fatídica marcha através da ponte Pettis, havia um rabino barbudo ao lado de Ralph Bunche e MLK: Abraham Joshua Heschel, outro amigo íntimo e conselheiro, que teria dito a King quando partiram, “Martin, aqui está meu judaísmo”, apontando para seus pés. Judeus e negros caminhando juntos pela conversa

Essa aliança se desgastou nos últimos anos. O filme Selma removeu o rabino Heschel da ponte de Pettis – no filme há apenas de manifestantes negros com o rei. A decisão é compreensível e artística – já tivemos filmes suficientes sobre heroísmo negro com personagens brancos à frente. No entanto, podemos reconhecer a decisão artística do diretor enquanto lamentamos a perda desse exemplo da unidade negra / judaica.

Esperançosamente, a aliança será ressuscitada enquanto todos nós acordamos para as realidades raciais de nossa cultura.

Isso está sendo despertado?

Então, lá estava eu ​​feliz na minha bolha presunçosa, fazendo uma falsa equivalência entre a experiência negra e a minha, pensando “eu tenho isso”.

Então veio Ferguson, quando um adolescente negro foi baleado pela polícia e seu corpo ficou deitado na rua por horas. Aquele evento se conectou em linha reta com o veredicto do Trayvon Martin na Flórida, quando um réu branco foi absolvido depois de ter perseguido e matado um adolescente negro. Algo estava errado aqui.

Então, depois do tiroteio de vários policiais em 2016, o cirurgião negro que trabalhou febrilmente para salvar a vida de policiais feridos falou eloqüentemente depois de ter medo dos próprios homens que ele estava operando por causa da história de como ele tinha sido tratado pela polícia.

Em seguida, o senador Tim Scott, um republicano da Carolina do Sul, tornou-se público sobre ser parado “inúmeras vezes” ao entrar no prédio do Senado, apesar de usar um distintivo oficial do Senado. Aqui estava outra linha reta, desta vez para o professor Henry Louis Gates sendo preso em 2010 como um suspeito de arrombamento na varanda da frente de sua casa na própria comunidade onde eu moro.

Percebi que, embora tivesse uma ansiedade judaica natural em torno da polícia (provavelmente codificada no meu DNA ao longo das gerações), no fundo eu não compartilhava do medo do cirurgião de emergência ou da experiência do senador Scott ou do professor Gates. Como uma pessoa branca, sei que, se o empurrão se impuser, eu posso entrar no escritório do Chefe da Polícia, onde moro e tenho uma “conversa” com ele.

Falando de “a conversa” – considere o quão diferente é para os brancos e negros.

“Um elemento de racismo que eu nem percebi”

No ano passado, um insulto racista foi pintado na porta da frente da casa de LeBron Jame, em Los Angeles. James ‘relatou que ele tentou fazer deste um “momento de aprendizado” para seus filhos jovens:

“Eu deixo eles saberem que isso é o que é, é assim que vai ser. Quando for a hora de você voar, você terá que entender isso.

“Quando vocês saírem em público e vocês começarem a dirigir ou começarem a se movimentar, sejam respeitosos com os policiais, o máximo que puderem. Quando você for parado, ligue para sua mãe ou seu pai, coloque-o no viva-voz e coloque o telefone embaixo do assento. Mas seja respeitoso o tempo todo.

O dono branco do Cleveland Cavs (equipe de James) então twittou que ele também tinha recebido mensagens racistas “nojentas e repugnantes” ao mesmo tempo. “Há um elemento de racismo que eu nem sabia que existia neste país tanto assim”, concluiu ele.

LeBron James ficou indignado, mas não surpreso; Dan Gilbert ficou chocado, vendo algo que ele tinha sido cego até então. Esse contraste me fez pensar sobre o privilégio de segurança em que vivo e tenho dado como certo. Como é não ter o que eu considero garantido, de modo que não importa o quão poderoso ou bem-sucedido você seja, você está sempre em risco de ser racializado e perder qualquer senso de segurança e auto-inclusive perder sua vida um momento?

Eu acho que é importante nos interrogarmos e perguntar, como os brancos se tornaram do jeito que somos? Como chegamos a conhecer o mundo?

Brancura como o outro

As pessoas brancas estão acostumadas a ver as pessoas de cor como o Outro – talvez nossa própria Brancura seja um Outro digno de nossa curiosidade e interesse. Sob essa luz, aqui estão alguns pensamentos que achei úteis:

Cuidado com as equivalências falsas. Esta é uma poderosa ferramenta retórica e cognitiva usada para justificar o status quo e o pensamento claro da nuvem. “Oh, sim – bem como sobre …?” Como pessoas brancas, nossa dor não é o mesmo que de uma pessoa negra. Não podemos aplicar nossos próprios critérios de sofrimento à conta que estamos ouvindo.

Ouço! Não estou sugerindo cujo sofrimento e dor são necessariamente maiores ou menores ou cujos ursos ouvem. No entanto, como pessoas brancas, precisamos ouvir com mais atenção e não assumir que sabemos ou entendemos quando confrontados com a dor da escravidão e da opressão em curso neste país. Quando alguém lhe diz sua dor, você pode repetir para eles o que você ouviu de uma maneira que é precisa para eles?

Releia a história americana . Eu era um nerd da história no ensino médio e ainda sou. Então, é profundamente chocante – e esclarecedor – aprender como o racismo está presente na história e no presente deste país. Dois excelentes pontos de partida para a leitura estão aqui e aqui.

Abrace seu não saber. Se você está aberto a isso, todos nós temos nossos momentos de Dan Gilbert quando o nosso não-conhecimento se torna aparente de formas inesperadas. Eu tenho um colega e amigo negro do sul, que muitas vezes é muito austero e espinhoso; em reuniões quase sempre brancas, ele costuma ficar sentado em silêncio, com um comportamento bastante ardente, visto-tudo. Em uma ocasião nós voamos para uma reunião juntos. Na TSA, meu amigo era o retrato da satisfação e amabilidade com os inspetores. Quando saímos de Segurança, brinquei de brincadeira com meu amigo que ele parecia extraordinariamente amigável e brincalhão. Ele me olhou nos olhos e disse: “Sam, é assim que uma pessoa negra passa pela Segurança”.

Oh. O que era Segurança para mim não era Segurança para ele. Em minha bolha de brancura, a TSA era uma irritação, algo para passar no meu caminho até o portão, bem como uma fonte de alguma proteção; para meu amigo, o TSA era as autoridades, onde se escondiam inúmeras possibilidades assustadoras, reais e imaginárias.

Seja cuidadoso! Ou estar aberto? Como a recente sátira do SNL sugere, vivemos em um momento suspeito, rápido para julgar e culpar. Como podemos falar sobre preconceitos inerentes e estereótipos inconscientes se as pessoas têm medo de falar abertamente umas com as outras? Essas são conversas difíceis e precisam ser baseadas em uma disposição para ouvir, em vez de pular para o julgamento. Uma abordagem é que cada pessoa simplesmente ouça realmente – repetindo em suas próprias palavras o que o outro disse, em vez de meio que ouvindo, sendo acionado e correndo para responder. Às vezes, o diálogo mais poderoso é quando ambas as partes se sentem ouvidas, sem ter que chegar a conclusões além do trabalho árduo de realmente ouvir umas as outras.

Não se sinta culpado: não é sua culpa. Falar sobre opressão e desigualdade freqüentemente invoca uma considerável culpa entre os brancos, particularmente quando examinamos a dolorosa história de exploração na qual nosso país é fundado e ainda funciona. Eu tento lembrar o que um rabino disse para mim uma vez quando eu fiz um comentário desagradável sobre os alemães contemporâneos. “Não somos responsáveis ​​pelos pecados de nossos pais – nem os alemães”.

O que ele quis dizer é que toda geração é livre para fazer suas próprias escolhas morais e a tarefa de todos nós é nos concentrarmos em Tikkun Olam – curando o mundo, consertando o que está quebrado, ao invés de evitar olhar para o dano de um sentimento de culpa. muito profundo para suportar. Estamos todos livres para trabalhar pela justiça social, não importa a sua cor de pele.

Aceite a perda: George Washington queria exterminar os nativos americanos que ocupavam terras que ele queria para a expansão americana? Amherst, Massachusetts é nomeado após Lord Jeffrey Amherst, que distribuiu cobertores infestados de varíola que contribuíram para um holocausto entre os nativos americanos que moravam onde a cidade universitária hippie de Amherst agora existe? Thomas Jefferson manteve escravos e em condições de vida brutais? A reconstrução chegou ao fim por causa de um acordo do Norte com os racistas do sul, minando o bom governo que os negros do sul haviam criado depois da Guerra Civil? A segregação residencial que continua a assombrar cidades americanas foi o resultado de “políticas racialmente explícitas de governo federal, estadual e local (que) segregaram todas as áreas metropolitanas nos Estados Unidos”?

Como Mathew Rozca observou recentemente, “à medida que musicais como o de Hamilton varrem a nação, é fácil permitir que uma versão romântica da história americana ofusque algumas verdades desagradáveis. A história do desenvolvimento da América está intrinsecamente ligada aos desígnios imperialistas dos nossos pais fundadores contra as nações nativas americanas. Também está inextricavelmente ligado aos pressupostos racistas que eles usaram para justificar a desumanização e o deslocamento de milhares e, finalmente, milhões de pessoas inocentes ”.

Após o choque e a negação, o luto e o luto são reações naturais à perda de suposições confiáveis ​​e a um senso familiar de entender o mundo, parte do “romance” que todos buscamos. A verdade é que vivemos dentro de uma história trágica e há muito espaço para a tristeza compartilhada.

Grupos são, freqüentemente, caminhos úteis para o luto compartilhado. Grupos brancos de afinidade – onde pessoas brancas se reúnem para falar sobre sua história e experiência – podem ser uma forma poderosa de explorar o que significa tentar “acordar”.

“Aqui está o meu judaísmo.”

Fonte: domínio público

Quando Rabi Heschel pronunciou essas palavras quando começou a marchar em Selma, ele estava dizendo ao Dr. King que sua espiritualidade era expressa através de suas ações. Contemplação e reflexão só nos levarão tão longe. Em algum momento, precisamos agir para curar o mundo.

Isso não significa, porém, que você tenha que se tornar um advogado de direitos civis ou marchar de cabeça para os bastões da polícia.

Pequenos passos podem se tornar grandes passos. Uma vez que compreendamos a história e o problema em curso, temos a obrigação de estar vigilantes quanto a reconhecer a desigualdade e a opressão, falar contra o racismo, defender as pessoas quando elas são alvejadas. Eu tenho perguntado a amigos meus o que eles fazem em suas vidas cotidianas para responder ao racismo em torno deles. Aqui está o que eu ouvi:

“Eu faço um esforço consciente para encontrar pessoas fora do meu círculo de amigos.”

“Vá para uma cadeia de descontos em seu shopping local… tantas culturas diferentes trabalham lá. Eu adoro dizer olá em muitas línguas e receber sorrisos felizes em troca. É um começo … Eu vejo as reações de alguns dos outros compradores brancos e anglo-saxões. Muitas vezes é comovente.

“Eu sou parte de um grupo de trabalho de justiça racial na minha cidade.”

“Recentemente, pichações racistas foram pintadas com spray no lado de fora da casa de um refugiado africano na cidade onde eu moro. Logo após o ocorrido, alguém imprimiu e distribuiu pôsteres de “ame seu vizinho” para as pessoas colocarem suas janelas. As pessoas escreviam cartas ao editor dizendo: ‘não é quem somos; todos são bem vindos aqui. Então um grupo de nós organizou celebrações de diversidade no gramado da Casa de Estado. Foi uma lição para mim sobre falar, às vezes individualmente e às vezes como uma comunidade maior. ”

“Aqui estão minhas sugestões: vá para uma escola com uma população estudantil diversificada e se ofereça como voluntária. Doe para o United Negro College Fund. Pesquise faculdades negras e doe regularmente para o fundo de bolsas de estudos de uma escola de sua escolha. “

“Sempre tenha certeza de que você está votando em alguém que sabe o que significa diversidade e apóia isso em seus discursos e registro de votação!”

“Junte-se à NAACP. Eu fiz, e estou tão feliz por isso. Eu aprendi muito, conheci muita gente boa e fiz alguns amigos queridos. ”

“Eu atendo à minha conduta pessoal em relação às pessoas de cor como abertas, quentes e exibindo sinais de ser uma pessoa segura. Eu me coloco em situações em que sou a minoria como outra maneira de continuar meu crescimento e minha consciência. ”

“Eu distribuí uma porcentagem de minhas doações especificamente para recursos que atendem às necessidades da comunidade negra. Aqui é onde você pode abrir uma conta e apoiar o maior banco de propriedade negra do país: www.oneunited.com. ”

Um colega terapeuta escreve: “nossa responsabilidade como terapeutas brancos trabalhando com clientes afro-americanos é ser ‘culturalmente competente’ em nosso conhecimento de história, pessoas importantes e rituais culturais. Precisamos ser informados e não esperar que eles nos educem. Considere como exemplos: Watch Night ou Juneteenth, o uso de todos os 3 nomes: “Henry Lewis Gates”

Abrace as oportunidades . Tikkun Olam – esforços para curar o mundo quebrado em que vivemos – também é autocuidado. Há ampla evidência de que viver em uma sociedade de profunda injustiça está adoecendo a alma até dos privilegiados. O trabalho de negação, repressão e autojustificação é muito exigente. Há uma grande oportunidade para todos nós em confrontar e possuir e trabalhar para remediar a tragédia da história racial da América … e presente.