Tomando estoque de psicologia

Avanços que aumentaram nossa compreensão de como pensamos e sentimos.

O cérebro humano contém pelo menos 86 bilhões de neurônios. Cada neurônio cerebral, em média, se conecta com 7.000 outros neurônios. Não é de admirar, portanto, que os cientistas freqüentemente comparem o cérebro a um supercomputador. Dito isto, psicólogos e neurocientistas estão apenas começando a entender como o cérebro regula sensações, movimento, memória, emoções e cognição.

Fonte: Pixabay

Em Nossas Mentes, Nós Mesmos , Keith Oatley, professor emérito de psicologia da Universidade de Toronto, faz uma pesquisa informativa sobre avanços que aprimoraram nossa compreensão de como pensamos e sentimos. Oatley baseia-se nas relações entre psicologia e outras disciplinas, incluindo biologia, sociologia, antropologia, lingüística, literatura e ciência da computação. Ele coloca ênfase especial no desenvolvimento da cooperação, um comportamento que, junto com a linguagem, distingue os seres humanos de outras espécies.

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Destinado a uma audiência geral, nossas mentes, nós mesmos arredondar os suspeitos do costume. Com sua metáfora da caverna, Oatley nos lembra, Platão afirmou que os seres humanos freqüentemente projetam suas crenças nas sombras que vêem. 2.000 anos depois, Charles Darwin fundou a psicologia das emoções, algumas das quais derivadas da evolução. Oatley também analisa o trabalho de icônicos pesquisadores do século XX, incluindo o aprendizado por reforço behaviorista de BF Skinner, o estudo de obediência de Stanley Milgram e a teoria do apego de John Bowlby.

Ao longo do caminho, Oatley desmascara mitos populares. Ele enfatiza que a memória é maleável; Influenciado pela forma como os interrogadores colocam questões, o testemunho ocular muitas vezes não é confiável.

A depressão tende a se instalar, revela Oatley, quando algo dá errado na vida das pessoas. Países com maior desigualdade de renda e mais eventos adversos na infância têm taxas mais altas de doença mental. Somente após um ou mais episódios de depressão, as mudanças parecem ocorrer no cérebro. A terapia comportamental cognitiva, afirma Oatley, é mais eficaz do que as drogas no tratamento da depressão e reduz a probabilidade de uma recaída.

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Mais surpreendentes, talvez, sejam as conclusões baseadas em estudos de estimulação transcraniana e mudanças na fMRI quando os indivíduos lêem ficção. “Para entender e imaginar”, observa Oatley, “usamos partes de nosso cérebro que usaríamos se nós mesmos agíssemos de maneira verbalmente sugerida”. Um experimento recente sobre empatia, que estabelecia que cada participante pudesse ver seu parceiro e então aplicou um choque elétrico nas costas da mão, descobriu que a ativação cerebral ocorreu quando um ente querido recebeu dor. Esta pesquisa, sugere Oatley, lança dúvidas sobre a visão de que os seres humanos agem apenas em seu interesse próprio.

Inevitavelmente, Nossas Mentes e Nós mesmos deixam algumas grandes questões por resolver. Comprometido com os “nós com nossos entes queridos, nós que saímos com amigos, nós que trabalhamos com colegas” melhores hipóteses de nossa natureza, Oatley reconhece, mas não presta atenção suficiente às tendências “nós contra eles” de nossa espécie. Ele sustenta que “o caminho da psicologia” concernente ao inconsciente é sobre “verdades que podemos descobrir e refletir sobre os mundos que conhecemos como seres humanos” – mas não define aquele termo elusivo, “verdade”.

E como Oatley afirma que temos o livre arbítrio de “escolher, fazer planos, nos relacionar com os outros em cooperação e bondade, mesmo quando pressões de interesse próprio ou sociais podem nos induzir de outra forma”, ele não explica como podemos escolher agir de forma responsável, “mesmo quando não podemos querer.” Ou refutar a alegação feita por Jonathan Edwards, o teólogo puritano, quase quatrocentos anos atrás, que os seres humanos podem querer o que escolherem (ou seja, tendo decidido matar uma pessoa, eles pode fazer-se puxar o gatilho), mas eles não têm a capacidade de “escolher o que eles escolhem”.

Embora ele aparentemente não compartilhe a crença de Edwards em um Deus onipotente, Oatley admite que por causa de restrições ambientais e genéticas “algumas pessoas parecem não ter muito livre arbítrio”. Ele conclui com sua própria expressão de fé: “Talvez, como Como uma espécie, nós, seres humanos, ainda não tivemos muito tempo para cultivar, nas sociedades e em nós, os nichos ecológicos que melhor possibilitassem a cooperação e o livre-arbítrio. ”