Você pode ver sua sombra?

Uma consulta recente com um casal me sugeriu que os leitores da Psychology Today podem estar interessados ​​em aprender sobre a "sombra" e como ela pode desempenhar um papel poderoso nos relacionamentos. A natureza da sombra é tal que não é fácil de ver. Refere-se à porção de sua psique que você quer saber que não é, mas uma parte de você teme que você seja. O casal com quem eu trabalhava continuava a entrar em ciclos viciosos que tiraram o lado sombrio um do outro, e eles se beneficiaram de entender esse processo em termos de "dançar com a sombra uns dos outros".

A parte I desta série de dois blocos de peças descreve a concepção de Jung sobre a sombra e, em seguida, aborda a forma como as sombras se formam nos indivíduos através da minha abordagem à consciência humana. A Parte II descreve como eu usei o conceito com o casal para ajudá-los a entender seus ciclos relacionais maladaptivos e como ativá-los.

Uma Breve Revisão da Concepção da Sombra de Jung

A idéia de forças escuras profundas que operam sob a superfície de nossa consciência tem sido uma característica central das idéias psicanalíticas. Talvez a mais famosa seja a concepção de Freud sobre o id como um repositório de impulsos animalísticos, incluindo movimentos para sexo, agressão e morte. Carl Jung também foi uma figura importante que explorou o lado obscuro da natureza humana, e ele introduziu o termo "sombra" para descrevê-lo. Como observa este blog, pensou nisso em dois sentidos, um pessoal e o outro arquetípico. A sombra pessoal contém características específicas da psique de um indivíduo que bloqueiam, reprimem ou se defendem porque o material é ameaçador e visto como antitético ao que eles desejavam (aqui é um blog sobre o sistema defensivo e como isso pode funcionar) . Esta é a porção da sombra em que nos focaremos nesta série de blogs.

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A sombra arquetípica de Jung pertence ao lado obscuro da natureza humana em geral. Baseia-se no inconsciente coletivo, que é o termo de Jung para a arquitetura psicológica e as "memórias" profundamente compartilhadas por toda a raça humana. Para Jung, a sombra arquetípica envolve grandes temas relativos ao mal, à agressividade e ao egoísmo, e viu a representação freqüente de demônios e demônios em todas as culturas como forte evidência do arquétipo das sombras.

Do meu ponto de vista, o inconsciente coletivo é um conceito complicado e potencialmente confuso que tem verdades parciais, mas precisa de muito trabalho para se tornar claro. A sombra pessoal é muito mais direta. Com um mapa claro da consciência humana e processos de filtragem, podemos ter um bom senso de por que a sombra pessoal assume a forma que faz.

A Sombra Pessoal no Modelo Tripartido Atualizado da Consciência Humana

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Conforme detalhado aqui, divide a consciência humana em três domínios (veja o diagrama abaixo). O primeiro domínio é "consciência experiencial", que inclui suas percepções (ou seja, ver, ouvir coisas), movimentos (motivos para abordar e evitar) e emoções (tristeza, raiva, alegria). A consciência experiencial é compartilhada com outros animais, como cachorros e morcegos, e provavelmente vai para o reino animal, incluindo peixes. Podemos pensar que a consciência experiencial funciona como um teatro metafórico, pelo qual a experiência subjetiva de um indivíduo funciona como o estágio. Quando um indivíduo acorda, as luzes do teatro aparecem. O foco da atenção é como o que está no palco e sob o destaque na época. Podemos usar esse modelo de consciência para definir processos de memória, inconscientes e subconscientes.

A segunda parte do modelo tripartite é o sistema privado de autoconsciência. Esta é a parte narrativa linguística da consciência humana, que é a porção que traduz os conteúdos do palco em linguagem e gera uma narrativa do que está acontecendo, por que está acontecendo e o que deveria estar acontecendo. A terceira parte da consciência humana é o sistema público de autoconsciência, que é o que um indivíduo compartilha com os outros. Jung chamou essa parte da consciência da persona.

Fonte: Gregg henriques

Para entender o que a sombra pode ser, precisamos também entender os filtros que operam nesses sistemas. Há três deles. O primeiro filtro é o filtro de atenção (não mostrado aqui), que se refere à forma como a atenção é colocada e o papel que a atenção desempenha ao trazer o material para dentro ou fora do estágio da consciência. O experimento agora clássico que mostra como as pessoas que se concentram em contar bolas podem deixar de ver um gorila é um excelente exemplo do poder do filtro atencional.

O segundo filtro é chamado de filtro freudiano (ou o filtro experiencial-para-privado). Este filtro se refere a como o narrador tenta interpretar, regular e dirigir as experiências no palco. Por exemplo, se você já se disse para parar de se concentrar em algo ou parar de sentir alguma coisa, ou tentou se convencer a imaginar resultados diferentes, você tem experiência com seu sistema privado de autoconsciência que influencia seu sistema experiencial. O Triângulo de Conflitos de Malan e os mecanismos de defesa caracterizados por teóricos psicodinâmicos são bons exemplos de análises do filtro freudiano.

O terceiro filtro é chamado de Filtro Rogeriano (ou privado a público). Isso se refere ao que o narrador decide compartilhar publicamente. Quando você tenta "salvar o rosto", quando você mente, ou minimiza algum aspecto de si mesmo, quando você apresenta seu melhor pé para a frente em uma primeira data ou durante uma entrevista, são exemplos de filtragem de público a público. O filtro é chamado de filtro Rogeriano porque Rogers estava preocupado com a importância de ser autêntico e enfatizou que julgamentos de outros resultaram em divisão entre o eu interior e o eu público falso.

Esta descrição dos três filtros deve começar a pintar uma imagem sobre por que pode haver uma sombra. Torna-se mais claro quando consideramos que a função do sistema de autoconsciência é desenvolver uma narrativa de justificação que legitima o eu no espaço social. Ou seja, o narrador procura "um estado justificável de ser". Isso significa que elementos de prova que minam o sistema de auto-justificação são dissonantes e angustiantes.

A dissonância cognitiva refere-se a pesquisas experimentais sobre como as pessoas se defendem contra informações que ameaçam seu sistema de justificação. Um grande livro sobre este tema por líderes neste campo surgiu há alguns anos, chamado " Erros foram feitos (mas não por mim): por que justificamos crenças insensatas, decisões ruins e atos prejudiciais por Carol Tarvis e Elliot Anderson. Ele fornece exemplos fáceis de entender de como as pessoas justificam suas ações para preservar seu autoconceito. Com essa luz, sua sombra pessoal se refere às forças que podem ameaçar seu autoconceito e revelar você "injustificado".

Deixe-me usar-me como um exemplo. Muitas vezes, é mais fácil ver como a sombra pode funcionar em outra pessoa. Como todos os que me conhecem bem sabem, há uma relação complicada entre mim, outros e a "teoria unificada". Minha experiência pessoal é que aproximadamente 20 anos atrás descobri algo realmente notável e revolucionário. Ou seja, descobri uma maneira de resolver o problema da psicologia e unir as idéias de Freud, Skinner, Rogers, Beck e outros gigantes em uma "teoria unificada unificada" do campo.

Esta "descoberta" cria uma dinâmica social complicada que deu origem a uma dinâmica de sombra em mim. Eu acho que é muito compreensível quando você olha para isso, mas vou dizer que demorou muito para entender e entender. Aqui está a dinâmica básica: do ponto de vista social, se a minha descoberta for verdadeira, segue-se que eu mereço ser aclamado como um gênio para essa descoberta e um conjunto de idéias. No entanto, ao notar isso, esse fato dá origem à possibilidade de talvez fazer a reivindicação sobre a especialidade da minha teoria para legitimar essa recompensa social. Em outras palavras, agora temos a possibilidade de que talvez eu tenha me enganado em pensar que minhas idéias são tão grandes apenas para que eu possa me dizer que estou justificado em receber louvor e aprovação.

Lembre-se do que eu falei sobre a sombra. É a porção da sua psique que representa o que você quer saber que não é, mas uma parte de vocês teme que você seja. É crucial para mim (e eu acredito genuinamente) que a teoria é verdadeira e que eu defendo isso porque é verdade, ao contrário do ganho social secundário. Assim, eu costumava ser bastante defensiva sobre a implicação que eu defendia por minhas idéias porque eu tinha necessidades grandiosas. Por exemplo, lembro muito bem de uma poderosa troca que eu tive quando estava em terapia. Fui em terapia em 1998 por dois motivos. Primeiro, não tive uma profunda experiência terapêutica como cliente. E eu estava começando a ter questões de identidade estritamente estranhas emergentes como uma função da teoria unificada em crescimento. Era tudo o que eu podia pensar e estava transformando minha experiência de estar no mundo. E fiquei excitado por ter feito isso e me perguntei como seria recebido.

Lembro distintamente do meu terapeuta fazer um comentário que eu experimentei como brutalmente invalidante. Ele comentou que ele poderia se relacionar comigo porque quando ele estava no ensino médio, ele pensou que ele era super na poesia e pensou que ele poderia ser o próximo Robert Frost. Embora eu não tenha dito nada para ele, eu, em particular, ficou super irritada e cancelei a terapia após a próxima sessão. Por quê? Podemos ver isso claramente através da lente da minha sombra. Para meus ouvidos, ele estava basicamente ligado a mim exatamente da maneira que eu temia. Ou seja, meu grande medo – e o que eu "sabia" não ser o caso – era que minha experiência de desenvolver uma ideia totalmente nova e fantástica não era como um garoto do ensino médio que precisa acreditar que ele é especial. Mas sim, o argumento era que, de fato, esse era o verdadeiro negócio. Isso torna uma entidade completamente diferente. E fiquei muito chateado por não poder ver isso. Minha defensiva resultou do fato de que sua "empatia" tirou minha sombra, e eu precisava colocá-la de volta em seu lugar, o que eu fiz rejeitando-o e deixando terapia.

Para encontrar a sua sombra, você precisa ter alguma capacidade de mentalidade psicológica. Ou seja, você precisa poder olhar para dentro de si mesmo e se perguntar sobre os aspectos-chave de você que justificam sua versão de realidade e autoconceito. E depois pense em algo sobre o que faz você se defender. Você está disposto a olhar para o que sua sombra pode ser?

Compreender a própria sombra pode ser útil porque muitos comportamentos defensivos podem ser entendidos como tentando manter a sombra à distância. Na Parte II, narrei como ajudei um casal a se entender e a relacionar reconhecendo que a luta deles poderia ser entendida enquanto dançavam com a sombra uns dos outros.