O supremacismo branco, o supremacismo masculino e o supremacismo humano têm raízes comuns.
Qual é o supremacismo em geral? Trata-se de um frágil senso de superioridade (abrangendo um senso de insegurança) que deve ser ativamente promovido para ser mantido. Ele reflete um sistema que é inflexível, rígido e socialmente autista (relações sociais estranhas). Estes são sinais de um cérebro desenvolvido, de trauma de vida precoce não resolvido. Os machos são mais suscetíveis a experiências iniciais porque seu desenvolvimento cerebral adequado é mais dependente da prestação de cuidados do que as fêmeas cujos cérebros têm integração mais integrada para começar (ver pesquisa sobre os efeitos da negligência).
Lembro-me de uma criança que as mulheres que me rodeavam rotineiramente se advertindo mutuamente para não insultar o ego de um homem próximo. Havia uma deferência em deixar o homem pensar que ele era superior. Não o deixe pensar que você sabe melhor. Embora isso pareça um sistema escravo, houve algum valor de auto-proteção nela. Se o ego do homem fosse ameaçado, ele poderia se tornar violento e vicioso, ou perder a confiança e não fazer seu trabalho. Isso perturbaria o sistema de equilíbrio dentro da família ou comunidade. Não há como enfraquecer isso. Por isso, preferiu-se a ponta dos pés em torno de sua fragilidade.
Infelizmente, as pontas das pontas permitiram que o mito da supremacia masculina prosseguisse, até que o movimento feminista começasse a afirmar que o imperador (masculino) não tinha roupas.
Da mesma forma, a supremacia branca, infelizmente ainda permeável, está sendo desafiada por movimentos como "Black Lives Matter", que assinalam as muitas desvantagens (como serem filmadas) de serem percebidas como pretas quando se passam a vida diária.
Se você perdeu as cegas sobre a supremacia masculina e a supremacia branca, talvez seja hora de desafiar suas noções sobre a supremacia humana.
Derrick Jensen tirou a tampa da supremacia humana. Em seu próximo livro, The Myth of Human Supremacy (abril de 2016), descreve poeticamente e de forma emocionante todas as noções equivocadas sobre a superioridade humana. Ele descreve animais, plantas, ecossistemas que são muito mais inteligentes e cooperativos do que os seres humanos pretendem ser. Os humanos "inteligentes" dominantes hoje estão no meio de destruir todos os ecossistemas do planeta.
Como uma pessoa desenvolve mitos da supremacia? Tortura na infância – sendo deixada sozinha ou sendo deixada a chorar em perigo por longos períodos. Punição na infância. Isso empurra o indivíduo para ser auto-protetor – o mundo, os pais, meus próprios impulsos não são confiáveis. Quais são os mecanismos?
Um dos desenvolvimentos básicos no início da vida com bom cuidado é aprender a confiar nos sinais do corpo, como as emoções e as necessidades de alguém (por exemplo, fome). Estas são adaptações que ajudaram nossos antepassados a sobreviver. Aprender a entender esses sinais faz parte da auto-regulação e depende dos cuidadores. Os cuidadores que atendem os sinais no início ajudam o bebê a aprender a responder rapidamente e, eventualmente, o regulam. Múltiplos sistemas estão aprendendo a se auto-regular e auto-organizar no início da vida, através de plasticidade epigenética e maturacional, com múltiplos períodos sensíveis que se acumulam (por exemplo, resposta ao estresse, sistema endócrino, nervo vago). Quando faltam bons cuidados, as lacunas na auto-regulação são incorporadas ao indivíduo.
Por causa do cuidado e da traumatização dos bebês, a auto-regulação humanamente normal é cada vez mais rara em países civilizados como os EUA. Em vez disso, os indivíduos são facilmente estressados, a homeostase do sistema é descartada e existem habilidades limitadas para restaurá-lo. Com o cuidado precoce apropriado, o apego seguro se desenvolve – um sinal de boa função neurobiológica – e quando o estresse ocorre, pode-se pensar em figuras de fixação para acalmar o abismo. Com pouca experiência inicial (comum agora), o anexo seguro não se desenvolve e os mecanismos internos de autocontrole são defeituosos. Um deve olhar para fora de si para auto-regulação.
Lembre-se do supremacista masculino da minha infância. Ele só se sente seguro quando se sente superior. O que ele usa para tornar-se seguro novamente? Aqui estão algumas coisas:
A falta de confiança é incorporada ao indivíduo e as cores experimentam toda. O indivíduo procura lugares onde ele pode se sentir seguro. Estes são fornecidos por autoridades que estabelecem seu poder e mantêm-no através dos mitos que eles perpetuam. A supremacia masculina, a supremacia branca são formas de ideologia rígida que mostram como atender a coisas que estão fora de si para se sentirem seguras (e ignoram toda a raiva e dor que você engoliu em relação aos maus tratos).
Como a supremacia masculina e branca, a supremacia humana também é uma ideologia rígida. É mais evidente nas tradições do Oriente Médio e da Europa Ocidental que afirmam que os seres humanos são o pináculo da criação ou evolução; Os seres humanos são os gênios tecnológicos da terra, etc.
Uma vez que as sociedades do mundo se mudaram para o patriarcado (controle masculino mais antigo do que é valorizado), as sociedades "civilizadas" adotaram ideologias e práticas que prejudicam o desenvolvimento infantil das formas descritas. Tais práticas criam pessoas controláveis. Quando uma sociedade não segue o plano da evolução para o desenvolvimento ideal (o que o meu laboratório estuda, veja a nota de rodapé). Isso desdobra cérebros / corpos de forma a tornar as pessoas mais subordinadas às suas tendências agressivas (porque os controles não se desenvolveram adequadamente) e às sugestões das autoridades.
A noção de superioridade humana foi tomada em todo o mundo por exploradores europeus, colonos, missionários que invadiram e assumiram. A noção de superioridade humana é uma noção estranha entre os povos indígenas em todo o mundo que muitas vezes entendem os seres humanos como o "irmão mais novo" de plantas e outros animais (que de fato já estiveram na Terra). Eles se queixaram há séculos sobre os estranhos homens brancos que aparecem na sua paisagem – incapaz de ver a vida ao seu redor, sem um coração aberto, focado apenas em cumprir seus apetites imediatos à custa das futuras gerações e outros que humanos.
Estes são sinais de uma humanidade mal desenvolvida.
O que fazemos agora? Devemos voltar a criar a natureza humana para florescer, o florescimento de Tudo. Junte-se a nós para discutir os próximos passos na conferência (ou assista os vídeos), Sabedoria Sustentável: Integrando o Knowhow Indígena para o Flourishing Global, de 11 a 15 de setembro de 2016.
Para mais informações sobre estas ideias, veja o livro Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana: Evolução, Cultura e Sabedoria. E uma entrevista sobre o livro.
Referências de exemplo
Deloria, Vine (2006). O mundo em que costumávamos viver . Golden, Co: Fulcrum Publishing. Veja o vídeo.
Jensen, Derrick (abril de 2016) O Mito da Supremacia Humana. Seven Stories Press (12 de abril de 2016),
Margulis, L. (1998). Planeta simbiótico: um novo olhar sobre a evolução. Amherst, MA: Sciencewriters.
Trevarthen, C. (1993). O próprio nascido na intersubjetividade: a psicologia de um bebê se comunicando. Em U. Neisser (Ed.), O eu percebido: fontes ecológicas e interpessoais de autoconhecimento. Simpósio em cognição de Emory, 5 (pp.121-173). Nova York, NY: Cambridge University Press.
NOTA sobre SUPORTE BÁSICO:
QUANDO ESCRITO SOBRE A NATUREZA HUMANA, uso os 99% da história do gênero humano como linha de base. Esse é o contexto dos caçadores-coletores de banda pequena. Estas são sociedades de "retorno imediato" com poucas posses que migram e forrageiam. Eles não têm hierarquia ou coerção e valorizam generosidade e compartilhamento. Eles exibem alta autonomia e alto compromisso com o grupo. Eles têm alto bem-estar social. Veja a comparação entre a cultura ocidental dominante e esta herança evoluída no meu artigo (você pode baixar no meu site):
Narvaez, D. (2013). O desenvolvimento de 99 por cento e a socialização dentro de um contexto evolutivo: crescendo para se tornar "um ser humano bom e útil". Em D. Fry (Ed.), Guerra, Paz e Natureza Humana: a convergência das vistas evolutivas e culturais (pp 643-672). Nova York: Oxford University Press.
QUANDO EU ESCRITO SOBRE PESSOAS, presumo a importância do nicho de desenvolvimento evoluído (EDN) para criar bebês humanos (que inicialmente surgiu há mais de 30 milhões de anos com o surgimento dos mamíferos sociais e tem sido ligeiramente alterado entre os grupos humanos com base na pesquisa antropológica ).
O EDN é a linha de base que eu uso para determinar o que promove a saúde humana ideal, bem-estar e moralidade compassiva. O nicho inclui pelo menos o seguinte: amamentação iniciada por lactentes por vários anos, toque quase constante, capacidade de resposta às necessidades para evitar o sofrimento de um bebê, companheirismo brincalhão com colegas de diversão multi-idade, cuidadores adultos múltiplos, suporte social positivo e experiências perinatórias apaixonantes .
Todas as características de EDN estão ligadas à saúde em estudos de mamíferos e humanos (para comentários, ver Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narvaez, 2014). Assim, desloca-se do EDN a linha de base é arriscada e deve ser apoiada com dados longitudinais que analisam múltiplos aspectos do bem-estar psicossocial e neurobiológico em crianças e adultos. Meus comentários e postagens decorrem desses pressupostos básicos.
Meu laboratório de pesquisa documentou a importância do EDN para o bem-estar infantil e o desenvolvimento moral com mais trabalhos nas obras (veja meu site para baixar documentos):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A. e Centros para a Prevenção da Negligência Infantil (2013). O nicho de Desenvolvimento Evoluído: Efeitos longitudinais das Práticas de Cuidados no Desenvolvimento Psicossocial da Primeira Infância. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., & Deng, L. (2013). The Evolved Developmental Niche e resultados sociomorais em chineses de três anos de idade. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.
Veja também estes livros para as avaliações selecionadas:
Evolução, Experiência inicial e Desenvolvimento Humano (Oxford University Press)
Paisagens ancestrais na evolução humana (Oxford University Press)
Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana (WW Norton)
