A psicologia e a filosofia da intuição

A intuição nunca foi mais negligenciada ou desvalorizada do que no nosso tempo.

Fonte: Pixabay

Em um bar de vinhos na Córsega, eu pedi um copo e compartilhei uma conversa discreta com o sujeito que o trouxe para mim. Depois de algum tempo, pedi outro copo e conversamos novamente. Eu gosto de testar minhas intuições, então eu disse, em ponto: “Você escreveu poesia, não foi?” O sujeito, muito surpreso, acabou sendo um poeta publicado.

A “intuição” deriva do latim tuere , “olhar, vigiar”, e está relacionada a “tutor e” instrução “e talvez também aos tavas sânscritos,” fortes, poderosos “. De um modo geral, uma intuição é uma disposição para acreditar que evoluiu sem provas concretas ou deliberação consciente. Digo “disposição para acreditar” em vez de “crença“, porque uma intuição geralmente é realizada com menos certeza ou firmeza do que uma crença; e ‘acredite’ ao invés de ‘saber’ porque uma intuição não é justificada no sentido normal, e não necessariamente verdadeira ou precisa.

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A intuição é freqüentemente confundida com o instinto. O instinto não é um sentimento sobre algo, mas uma tendência para um comportamento particular que é inato e comum à espécie. Karen recuou, intuindo que o cão seguiria seu instinto e morderia. Embora os instintos tendam a estar associados a animais, os seres humanos também têm muito poucos, mesmo que sejam, ou possam ser, fortemente modificados pela cultura, temperamento, e experiência. Exemplos de instintos humanos incluem qualquer número de fobias, territorialidade, lealdade tribal e o desejo de procriar e criar seus filhotes. Esses instintos são muitas vezes disfarçados ou sublimados, por exemplo, a lealdade tribal pode encontrar uma saída no esporte, e o impulso de procriar pode tomar a forma mais rarefeita do amor. Aristóteles diz na Retórica que os seres humanos têm um instinto para a verdade, e na Poética que eles têm um instinto de ritmo e harmonia. Talvez ele tenha nos superestimado.

Se a intuição não é instinto, como funciona? Uma intuição envolve a junção de fatos, conceitos, experiências, pensamentos e sentimentos que estão frouxamente ligados, mas muito profusos, díspares e periféricos para um processamento deliberado ou racional. Como este processo é sub ou semiconsciente e o funcionamento é oculto, uma intuição aparece repentina e inesperadamente, e não pode, ou pelo menos não imediatamente ou facilmente, ser justificada. Mas o que torna uma intuição especialmente difícil de sustentar é que ela se baseia não tanto em argumentos e evidências quanto na interconectividade das coisas. Pendura, delicada e invisivelmente, como a teia de uma aranha. O surgimento de uma intuição, que também pode ocorrer em sonhos ou meditação, é geralmente associado a um sentimento concordante como alegria ou pavor, ou simples prazer à alta realização cognitiva e humana que uma intuição representa.

Se é assim que funciona a intuição, então podemos encorajar a intuição expandindo o número e o alcance de nossas experiências e derrubando as barreiras psicológicas, tais como vieses, medos e tabus, que os impedem de se unir. Devemos também nos dar mais tempo e espaço para a livre associação: minha própria faculdade intuitiva é mais aguçada quando estou tomando banho, viajando ou sonhando, e quando estou bem descansada. Finalmente, ajudaria se realmente acreditássemos em nossa capacidade de formar intuições. Temos micro-intuições o tempo todo, sobre o que comer no café da manhã, o que vestir, o caminho a seguir, com quem conversar, o que dizer, como responder e assim por diante. Chamo-lhes micro-intuições porque elas dependem de um grande número de variáveis ​​sutis e escapam, ou escapam em grande parte, do processamento consciente. Mas e as macro-intuições? Nunca na história da humanidade a faculdade intuitiva foi mais negligenciada ou desvalorizada do que em nossa era racional-científica.

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Como escritor, algumas das minhas melhores linhas são intuições e trabalho, solicitando associações abertas semelhantes no leitor (você pode ler algumas delas no meu site).

Similarmente, na prática Zen, um kōan é um paradoxo ou enigma que encoraja o aprendiz a conectar os pontos subvertendo a mente racional e egoísta.

Um dia, um monge disse a Joshu: “Mestre, acabei de entrar no mosteiro. Por favor, me dê instruções.

Joshu respondeu: “Você tomou seu café da manhã?”

“Sim, eu tenho.”

“Então lave suas tigelas.”

O monge entendeu alguma coisa.

Antes de continuar lendo, tente descobrir por si mesmo. Você terá que mudar de marcha ou passar para o neutro…

O monge pode ter entendido que a vida pode ser encontrada em toda a vida; que a vida, em todos os momentos, está bem na nossa frente, simplesmente esperando para ser vivida. De repente, é tão óbvio, mas não é algo que a mente racional, orientada por tarefas, pareça capaz de apreender ou lembrar.

Sócrates é freqüentemente apresentado como um paradigma de razão e filosofia. No entanto, ele raramente alegou qualquer conhecimento real. Tudo o que ele tinha, dizia ele, era um daimonion ou “algo divino”, uma voz interior ou senso que o impedia de cometer erros graves, como se envolver em política ou fugir de Atenas: “Esta é a voz que parece ouvir murmurando em meus ouvidos, como o som da flauta nos ouvidos do místico ”. No Fedro , Sócrates chega a dizer:

A loucura, desde que venha como a dádiva do céu, é o canal pelo qual recebemos as maiores bênçãos … os homens da antiguidade que deram nomes a suas coisas não viram desgraça ou vergonha na loucura; do contrário, eles não o ligariam ao nome da mais nobre das artes, a arte de discernir o futuro, e a chamavam de arte maníaca … Assim, de acordo com as evidências fornecidas por nossos ancestrais, a loucura é mais nobre do que sóbria … loucura vem de Deus, enquanto o sentido sóbrio é meramente humano.

No Mênon , que apresenta Mênon conversando com Sócrates, Platão explora a natureza da intuição. Depois que Sócrates aplicou seu método, Mênon confessa que ele é incapaz de definir a virtude, mesmo que tenha proferido muitos discursos sobre o assunto. Ele compara Sócrates ao peixe torpedo plano, que torpifica ou entorpece todos os que chegam perto dele: “E eu acho que você é muito sábio em não deixar Atenas, porque se você fez em outros lugares como você faz aqui, você seria lançado na prisão como um mágico. ”Sócrates, o paradigma da razão e da filosofia, é a própria personificação de um kōan.

Meno pergunta a Sócrates como ele procurará virtude se não souber o que é:

E como você perguntará, Sócrates, aquilo que você não conhece? O que você vai colocar como assunto de investigação? E se você encontrar o que você quer, como você vai saber que isso é o que você não sabia?

Sócrates diz que ele ouviu de certos sábios homens e mulheres “que falavam de coisas divinas” que a alma é imortal, nasceu muitas vezes e viu todas as coisas na terra e abaixo. Como a alma já sabe tudo, ‘aprender’ consiste apenas em lembrar aquilo que já é conhecido. Sócrates traça um quadrado na terra e pergunta a um dos rapazes escravos de Meno uma série de perguntas que levam o menino sem instrução, efetivamente, a derivar o teorema de Pitágoras. Isso, diz Sócrates, demonstra que há algo na teoria.

A razão não é o único caminho para o conhecimento. Na Ética a Nicômaco , Aristóteles diz que os tipos de disposição ( hexis ) pelos quais a alma pode chegar à verdade são cinco em número: (1) conhecimento científico ( episteme ), que chega às verdades necessárias e eternas por dedução e indução; (2) arte ou habilidades técnicas ( techne ), que é uma capacidade racional de fazer; (3) sabedoria prática ( phronesis ), que é uma capacidade racional para garantir a boa vida, e inclui a arte política; (4) intuição ( nous ), que apreende os primeiros princípios ou verdades não articuladas das quais o conhecimento científico é derivado; e (5) sabedoria filosófica ( sophia ), que é conhecimento científico combinado com a intuição das coisas que são mais elevadas por natureza.

O que é interessante no esquema de Aristóteles é que o conhecimento científico (e a razão mais amplamente) não é independente da intuição. Pelo contrário, é a intuição que torna o conhecimento científico possível. Séculos depois, Locke fez um argumento semelhante ao contrastar a intuição e a demonstração: a demonstração requer passos conscientes, mas cada passo é ou deveria ser intuitivo. No mínimo, a intuição sustenta o processo de raciocínio, uma vez que os axiomas fundamentais e as regras elementares de inferência não podem ser estabelecidos por nenhum outro meio – e, é claro, o mesmo também se aplica às nossas crenças morais fundamentais, a “sabedoria prática”. Hoje, há uma cúpula na Antártida chamada ‘Pico da Intuição’ em homenagem ao papel da intuição no avanço do conhecimento humano.

Mas uma importante ressalva é descer desse ponto alto. Se você colocar uma pessoa de direita em uma sala com uma pessoa de esquerda, ou uma pessoa religiosa com uma pessoa não religiosa, você logo descobrirá que suas intuições estão em conflito.

A intuição pode e deve ser usada para formar hipóteses, mas nunca para justificar reivindicações.