Abraçando a raiva e colocando-a para trabalhar

Expressa honestamente – e sem culpa – a raiva pode provocar a mudança, não a destruição.

Revisão do Bem e do Louco: O Poder Revolucionário da Raiva das Mulheres . Por Rebecca Traister. Simon & Schuster. 284 pp. $ 27.

Há quase quarenta anos, a feminista negra Audre Lorde declarou que “toda mulher tem um arsenal de raiva bem abastecido, potencialmente útil contra essas opressões, pessoais e institucionais, que provocaram essa raiva”. Expressa honestamente, “sem negação, imobilidade, silêncio ou culpa ”, acrescentou Lorde, a raiva poderia“ mudar o nascimento, não a destruição ”, implicando que“ os pares se reuniam em bases comuns ”e alterando as distinções socialmente construídas entre homens e mulheres.

Em Good and Mad , Rebecca Traister, escritora geral da New York Magazine, editora colaboradora da Elle e autora de All the Single Ladies e Big Girls Don’t Cry , traça a história da raiva feminina da mulher escravizada em Massachusetts. chamado Mumbet, a Convenção dos Direitos da Mulher em Seneca Falls, Nova York, em 1848, e as suffragettes, para Rosa Parks, Shirley Chisholm e o movimento #metoo. Em contraste com a raiva dos homens, que é vista como “mexendo, absolutamente americana”, ela demonstra, “a raiva das mulheres tem sido” suprimida, desencorajada, desconsiderada “e considerada histérica. Todos os americanos, ela sustenta, deveriam reconhecer a raiva das mulheres como uma força política válida, racional e poderosa.

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Fonte: Pixabay

Good and Mad é uma polêmica. Traister assume que seus leitores compartilham seu feminismo e sua raiva por ataques à autonomia reprodutiva; violência contra africanos africanos por policiais; o poder da National Rifle Association; gerrymandering e supressão do eleitor; a evisceração do Affordable Care Act e a regulamentação ambiental; a penetração do assédio sexual e agressão; e o pequeno número de mulheres e funcionários do governo não brancos.

O Traister não aborda a ira das mulheres de direita contra o “aborto sob demanda”, a imigração e a proibição da oração escolar. Seus julgamentos, às vezes, parecem excessivamente partidários. Traister caracteriza o comentário de David Axelrod, ex-assessor de Barack Obama, de que a marcha “extraordinária e inspiradora” das mulheres no dia seguinte à posse de Donald Trump “pouco significaria” se a energia não fosse canalizada para ações políticas sustentadas, como “diminuir a condescendência. Ela dá ao comediante Michelle Wolf um passe livre por sugerir que Sarah Huckabee Sanders “queima fatos para obter um bom efeito de maquiagem nos olhos”. Ela afirma que Woody Allen (que, com certeza, tem muito a quem responder) chamou as acusações contra Harvey Weinstein uma “caça às bruxas”, embora ele tenha dito: “Você também não quer que isso leve a uma atmosfera de caça às bruxas…” E ela enfraquece a carta na qual 64 mulheres indicaram que Tom Brokaw as tratou com “Justiça e respeito”, sugerindo que eles estavam “defendendo em parte sua própria ascensão dentro do sistema que permitira que os homens fossem abusivos”.

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Dito isso, Good and Mad faz um argumento convincente para a eficácia da raiva das mulheres. Determinados de que ninguém os pisaria, os fundadores americanos, recorda-nos Traister, reservavam liberdade para si mesmos. Para manter seu governo minoritário, eles suprimiram a maioria (composta de escravos e pobres, índios e mulheres). Homens, ela aponta, raramente são informados de que sua raiva é ruim. Ao mesmo tempo, os homens exploraram normas de “civilidade” para manter as mulheres quietas. Homens que temem que expressões de afeição sejam ouvidas como coerção, gerando “consequências injustas”, devem saber que a maioria das mulheres pode diferenciar entre flerte e assédio inofensivos. Eles devem ser lembrados, além disso, que a ansiedade é “o estado normal para quase todo mundo que não é um homem branco”. E que quase todos os outros sempre foi dito que eles não tinham nada para se irritar ou “é apenas o caminho isto é.”

Expressões públicas de “raiva primitiva e agonizante”, enfatiza Traister, permitiram que até então as mulheres silenciosas “se ouvisem pela primeira vez”, e se juntassem a uma comunidade “que eles nunca conheceram”, com um “roteiro para o que fazer”. com seus ressentimentos e fúrias. ”O“ surto de raiva ”de metoo constitui um anúncio de que“ as mulheres contemporâneas não estão dispostas a brincar bem ”.

A Traister sabe que dizer às mulheres “elas deveriam simplesmente deixar escapar” corre o risco de repetir “uma longa história de abordagens bem-intencionadas, idealistas, mas basicamente impraticáveis”. No mundo real, escreve ela, “a raiva pode levá-los a ser demitidos”. aumentos e promoções, incorrem em punições e violência ”.

Traister conclui, no entanto, com uma exortação às mulheres para que mudem “o sistema construído para reprimir nossa ira” protestando, marchando, doando dinheiro, concorrendo a cargos públicos e “fazendo exigências de nosso governo e em nossos locais de trabalho, em nome de nós mesmos e , crucialmente, ao lado e em nome daqueles com mais motivos para ficar furioso e com menos capacidade de aproveitar essa fúria do que temos. ”O que vai demorar muito, acrescenta Traister,“ não deveria nos assustar. Deve nos fortalecer. Deve nos fortalecer.

Difícil discordar, não é?