Aculturação e Migração: Entrevista com o Dr. JW Berry

Um especialista líder responde a perguntas sobre a aculturação de imigrantes / refugiados nos EUA

No mundo da psicologia social e cultural, John W. Berry não precisa de introdução. O próprio campo da aculturação deve muito a ele e ao seu modelo quádruplo de estratégias de aculturação. ^1-3

Mas para o resto de nós, o Dr. Berry é atualmente Professor Emérito de Psicologia na Queen’s University, no Canadá, e Professor de Pesquisa na Escola Superior de Economia da Universidade Nacional de Pesquisa, na Rússia.

Ele publicou mais de 30 livros, incluindo o altamente citado Cross-Cultural Psychology: Research and Applications . O Dr. Berry é membro da Associação Canadense de Psicologia, do Instituto Holandês de Estudos Avançados, da Associação Internacional de Psicologia Transcultural e da Academia Internacional de Pesquisa Intercultural.

O Dr. Berry recebeu o Prêmio Hebb (1999), o Prêmio Interamericano de Psicologia (2001), o Prêmio Contribuição Vitalícia (2005) e o prêmio de Contribuições para o Avanço da Psicologia Internacional (2012).

• Eu tenho um sotaque? Isso te incomoda?
• “Apenas como um homem?” “Apenas como uma mulher?”
• Discriminação contra os solteiros no sistema de saúde
• Estressado sobre a gravidez? Não seja!
• Justiça prejudicial para fazer um ponto sobre o estupro

Tenho o privilégio de entrevistar o Dr. Berry para o artigo de hoje.

1. EMAMZADEH: Dr. Berry, apresentei o conceito de aculturação em um post anterior, usando a definição histórica de Redfield e colegas. ⁴ Como a aculturação é definida hoje?

BERRY: Quanto à maioria dos conceitos nas ciências sociais, a definição original permanece válida, mas foi expandida e aperfeiçoada ao longo dos anos.

• Em defesa do viés implícito
• Levante-se a valentões
• Um pedido de parcimônia
• Prisões de imigração estão nos levando de volta à Idade das Trevas
• As mulheres “Leftover Women” da China e “Shake-and-Bake” Husbands

Inclui agora a aculturação que pode ocorrer sem “contato direto e em primeira mão” por meio de telecomunicações domésticas e internacionais [como a TV]. Ele também se tornou mais multifacetado em nossas sociedades culturalmente diversas, onde não apenas dois grupos culturais estão em contato, mas ocorre através de múltiplos contatos em grupo.

Fonte: Berry, Kim, Minde e Mok, 1987

2. EMAMZADEH: Seu modelo quádruplo de estratégias de aculturação [Tabela 1] tem sido altamente influente em estudos de aculturação. Você se importaria de descrever brevemente a versão mais recente do modelo?

BERRY: O quadro original enfatizava atitudes e preferências ao longo das duas dimensões [manutenção cultural e contato com outros grupos culturais]. Eles agora são chamados de estratégias, porque os comportamentos que podem seguir e serem motivados por essas preferências também são examinados.

Naturalmente, como para todas as atitudes, os comportamentos nem sempre seguem o que uma pessoa quer, mas são constrangidos pelo que uma pessoa é capaz de fazer em um contexto particular.

3. EMAMZADEH: Embora seu modelo quádruplo tenha recebido forte apoio à pesquisa, ³ alguns pesquisadores questionaram a validade da estratégia de marginalização do modelo. ⁵

Por exemplo, Schwartz e Zamboanga propuseram que “o que parece ser marginalização pode, na verdade, representar uma sensação de desconforto ou falta de clareza em termos de quem é como ser cultural.” ⁶ Quais são seus pensamentos sobre essa crítica ao seu modelo?

BERRY: Essa “falta de clareza” é, na verdade, parte do significado [e mensuração] da marginalização em meu trabalho. Refere-se a não ter certeza de onde uma pessoa está em seus espaços culturais, estando desapegada de qualquer grupo cultural. Então, tal “crítica” não é crítica, mas validação do significado do conceito. O termo foi originalmente definido como “estar posicionado em incerteza psicológica entre duas culturas”. ⁷

4. EMAMZADEH: Uma vez ouvi alguém dizer que os imigrantes nos dias de hoje “se recusam” a se aculturar. Esse tipo de afirmação parece concordar com o uso que você faz da palavra “estratégia”, que dá a impressão de que os imigrantes escolhem se ou como aculturar. Por outro lado, você também reconheceu a importância da receptividade da nação anfitriã no processo de adaptação a uma nova cultura. Quais são seus pensamentos sobre isso?

Berry: Seu uso do termo aculturado aqui parece significar apenas “assimilar”. No entanto, minha estrutura estabelece pelo menos quatro maneiras diferentes que uma pessoa procura [escolhe] aculturar. A recusa de aculturar [isto é, assimilar] pode ser por meio de separação, integração ou marginalização.

No meu trabalho, enfatizo que as estratégias de aculturação são recíprocas e mútuas, ⁸ que precedem a estrutura “interativa” de Bourhis. ⁹ Por exemplo, uma pessoa só pode integrar ou assimilar se os outros na sociedade mais ampla estão abertos e aceitando a cultura dessa pessoa. Há “reciprocidade” na aculturação: se a pessoa é rejeitada pela sociedade maior, então a sociedade maior será rejeitada por essa pessoa.

5. EMAMZADEH: Em comparação com outros tipos de migrantes, os refugiados aculturam de forma diferente?

BERRY: Há alguma evidência de que os refugiados que eu procuro deixar o passado para trás, preferindo assimilar mais do que os imigrantes. E por causa do trauma de sua história pessoal, eles podem ser mais propensos à marginalização.

Mas a evidência para essas opções não é forte.

6. EMAMZADEH: Inicialmente, muitos dos migrantes (por exemplo, judeus, italianos, irlandeses, etc) que chegam aos EUA não foram recebidos calorosamente. Mas as coisas melhoraram muito, através do que eu assumo ser um processo de mão dupla, onde os migrantes se adaptam ao estilo de vida americano e os americanos também se familiarizam e aceitam mais as novas pessoas e seus caminhos. Você vê um futuro semelhante para muçulmanos e imigrantes do Oriente Médio nos EUA, ou existem diferenças fundamentais?

BERRY: Como mencionei, a aculturação é recíproca e mútua. Enquanto a sociedade maior tiver como alvo um grupo específico, é improvável que eles se orientem para a sociedade maior, buscando integrar ou assimilar. Em vez disso, eles provavelmente buscarão separação e marginalização. Nestas duas estratégias, encontramos a base para a possibilidade de radicalização e conflito sério.

7. EMAMZADEH: Como a aculturação é afetada pela composição racial de uma população?

BERRY: Eu não entendo o conceito de “maquiagem racial”. Se você quer dizer “contexto etnocultural”, as evidências mostram que quanto mais homogênea é a população existente, maior a probabilidade de não aceitarem “outros”. Uma população culturalmente diversificada está mais aberto a mais diversidade cultural.

8. EMAMZADEH: Embora existam leis nos Estados Unidos proibindo discriminação racial e religiosa, não há política multicultural nos EUA, como existe no Canadá – onde eu atualmente resido. De que maneira uma política multicultural, no nível federal, influenciaria o processo de aculturação nos EUA?

BERRY: A política pública estabelece metas para onde uma sociedade deveria estar se dirigindo. Se um governo e líderes cívicos articulam que “diversidade e eqüidade” são bons para uma sociedade [em vez de dizer que um grupo em particular é “ruim” e deveria ser excluído], então fica clara a direção para um melhor contexto de aculturação e para mais relações interculturais positivas em nossas sociedades plurais.

9. EMAMZADEH: Minhas últimas duas perguntas dizem respeito à saúde mental. Como o racismo / discriminação influencia o processo de aculturação?

BERRY: Um dos fatores mais negativos que influenciam o bem-estar pessoal [particularmente a saúde mental] é a experiência da discriminação. A discriminação também afeta as estratégias de aculturação. Em nosso trabalho em muitas sociedades, há uma sequência: baixa discriminação -> preferência por integração -> melhor saúde mental.

10. EMAMZADEH: Você tem algum conselho para novos refugiados e imigrantes, sobre como se adaptar mais facilmente e com sucesso ao seu novo ambiente?

BAGA: Procure usar a estratégia de integração: permaneça enraizada em sua própria cultura e comunidade, ao mesmo tempo em que se envolva na sociedade mais ampla na qual você vive atualmente.

Esse “duplo engajamento” tem o valor adaptativo mais positivo, psicologicamente, socioculturalmente e interculturalmente. ¹⁰ E se você tiver uma escolha, evite ir a países que sejam abertamente racistas e excludentes.

EMAMZADEH: Muito obrigado Dr. Berry.

Referências

1.Berry, JW (1974). Aspectos psicológicos do pluralismo cultural: unidade e identidade reconsideradas. Tópicos em Aprendizagem Cultural, 2, 17-22

2. Berry, JW (1997). Imigração, aculturação e adaptação. Psicologia Aplicada: Uma Revisão Internacional, 46, 5-34.

3. Berry, JW (2017). Teorias e modelos de aculturação. Em SJ Schwartz & JB Unger (Eds.), Manual de aculturação e saúde de Oxford (pp. 15-27). Nova York: Oxford University Press.

4. Redfield, R., Linton, R. e Herskovits, MJ (1936). Memorando para o estudo da aculturação. American Anthropologist, 38, 149-152.

5. Del Pilar, JA, & Udasco, JO (2004). Deculturação: sua falta de validade. Diversidade Cultural e Psicologia das Minorias Étnicas, 10, 169-176.

6. Schwartz, SJ e Zamboanga, BL (2008). Testando o modelo de aculturação de Berry: Uma abordagem de classe latente confirmatória. Diversidade Cultural e Psicologia das Minorias Étnicas, 14, 275-285.

7. Stonequist, EV (1937). O Homem Marginal: Um Estudo em Conflito de Personalidade e Cultura. Nova York, NY: Filhos de Charles Scribner.

8. Berry, JW (1980). Aculturação como variedades de adaptação. Em A. Padilla (Ed.), Aculturação: Teoria, modelos e algumas novas descobertas (pp. 9-25). Boulder: Westview.

9. Bourhis, RY, Moise, LC, Perreault, S., e Senecal, S. (1997). Para um modelo de aculturação interativa: uma abordagem psicossocial. International Journal of Psychology, 32, 369-386.

10. Berry, JW (2017). Relações interculturais mútuas. Cambridge: Cambridge University Press.