Amor na Bíblia

Fonte: Wikicommons

O conceito de amor romântico, que, como veremos, é bastante moderno, mal existe na Bíblia. Todo o amor é dirigido a Deus, e o amor pela esposa e, em geral, pelo outro, é subsumido sob o amor de Deus. Na ligação de Isaac, o amor de Abraão por Deus supera seu amor por Isaque, seu próprio filho, a quem ele está disposto a sacrificar por nenhuma outra razão além do que Deus o ordenou.

Hoje, a leitura mais popular para casamentos é o Capítulo 13 da Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios. Aqui está uma rápida execução:

Amor é paciente; O amor é amável, o amor não é invejoso ou jactancioso ou arrogante ou rude. Não insiste em seu próprio caminho: não é irritável ou ressentida; Não se alegra com o mal, mas se alegra com a verdade. Ele tem todas as coisas, acredita tudo, espera tudo, garante todas as coisas … Quando eu era criança, falei como uma criança, pensei como uma criança, eu raciocinava como uma criança; Quando eu me tornei adulto, coloquei fim às formas infantis … E agora a fé, a esperança e o amor permanecem, estes três, e o maior destes é o amor.

O problema neste contexto é que Paulo não está se referindo ao amor romântico de olhos azuis, mas ao amor cristão pelos nossos semelhantes. A Nova Versão Padrão Revisada da Bíblia, que é a fonte da passagem, dá ao ágape grego como "amor", mas a Versão King James prefere torná-lo como "caridade": "E agora permanece fé, esperança, caridade, Estes três; Mas o maior destes é a caridade. A fé, a esperança e a caridade são chamadas de três virtudes teológicas – "teológicas" porque nascem da graça de Deus e porque têm Deus por seu objeto. A caridade, em particular, é o amor do homem para Deus, e através de Deus, para os seus semelhantes.

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Mesmo a Canção das Canções (a Canção de Salomão), que parece celebrar o amor sexual, é lida pela tradição judaica como uma alegoria da relação entre Deus e Israel e pela tradição cristã como uma alegoria da relação entre Cristo e sua "noiva", a Igreja cristã. "Eu sou a rosa de Sharon, e o lírio dos vales. Como o lírio entre os espinhos, o meu amor também é entre as filhas. Como a macieira entre as árvores da madeira, também é meu amado entre os filhos. Sentei-me sob sua sombra com grande prazer, e seu fruto era doce a meu gosto.

Portanto, talvez não seja totalmente surpreendente que as duas maiores histórias de amor na Bíblia não sejam de marido e mulher, nem mesmo de homem e mulher, mas de homem e homem, e mulher e mulher. Davi rivalizou com Jônatas, filho do rei Saul, para o trono de Israel. Depois de matar Goliat, ele apareceu diante de Saul com a cabeça de Golias na mão: "E aconteceu que, quando ele acabou de falar com Saul, a alma de Jônatas estava tricotada com a alma de Davi, e Jônatas o amava como sua própria alma … E Jônatas despojou-se da túnica que estava sobre ele, e entregou a Davi, e as suas vestes, até à sua espada, ao seu arco e ao cinto. Uma noite, Saul repreendeu a Jônatas por favorecer Davi sobre seu próprio pai e família: "Filho da mulher rebelde perversa, não sei se você escolheu o filho de Jessé para a sua própria confusão e a confusão da nudez de sua mãe ? ' Ao saber da morte de Jônatas no monte Gilboa, Davi lamentou: "Estou angustiado por ti, meu irmão Jônatas: muito agradável, andaste comigo: o teu amor para mim era maravilhoso, passando o amor das mulheres". David e Jonathan tiveram esposas e filhos, e devemos acreditar que o amor que eles compartilhavam era homossexual em vez de homossexual.

No livro de Rute, Naomi é casada com Elimelech. Uma fome leva-os e seus dois filhos a se mudar de Belém para Moabe. Com o tempo, Elimelech morre, assim como seus dois filhos, deixando Naomi e suas duas filhas destituídas. Naomi volta a Belém, implorando suas nádegas, que são moabitas e, portanto, de um grupo étnico diferente, para não seguir seus passos estéril. Mas Ruth insiste em segui-la, dizendo-lhe: "Intra-me para não te deixar, ou para retornar do seguinte depois de ti; para onde você vai, eu irei; e onde fores, eu irei apresentar: o teu povo será o meu povo, e o teu Deus, meu Deus; onde morrerás, morrerás e haverá enterrado … "Isto parece mais um voto de casamento do que qualquer outra coisa. Quando o casal chegar em Belém, Naomi diz aos Belém: "Não me chamem de Noemi, me chamem de Mara (" Amargo "), pois o Todo-Poderoso tratou muito amargamente comigo. Ruth leva a gleaning nos campos de cevada de Boaz, que ele transpirou, é um parente de Elimelech, o falecido marido de Naomi. Com o encorajamento de Naomi, Ruth casou com Boaz, que tem um filho de Ruth, Obed. Curiosamente, é como se Obed fosse filho de Naomi: "E as mulheres disseram a Noemi: Bendito seja o Senhor, que hoje não te deixou sem parente, para que seu nome seja famoso em Israel. E ele será para ti um restaurador da tua vida, e nutridor da tua idade, para a tua descendência, que te ama, que é melhor para ti do que sete filhos, o nasceu. Naomi tomou a criança e colocou-a no seu seio e tornou-se enfermeira. E as mulheres, seus vizinhos, deram um nome, dizendo: Há um filho nascido para Naomi … "Para a genealogia, Obed era pai de Jessé e por meio de Jesse, o avô de Davi.

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Neel Burton é autor de For Better For Wores: devo me casar? e outros livros.

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Fonte: Neel Burton