Este blog é extraído de um ensaio mais longo sobre este tópico publicado na antologia Ardeur, lançada recentemente, editada por Laurell Hamilton. Para mais análises raciais de notícias e cultura popular, junte-se ao | Entre as linhas | Na página do Facebook e siga o Mikhail no Twitter.
__________________________________________________
Mova-se sobre Buffy Summers. Se você está no topo das últimas fofocas de vampiros, você já sabe que Anita Blake é a mais quente caçadora de vampiros da cidade. Tenha cuidado, Bella Cullen. Se Anita Blake entrar no caso, você pode acabar morto … ou na cama. Não é possível prever essas coisas com a Anita. Mas eu divago. Esta peça não é sobre sexualidade. Trata-se de raça. Em uma publicação anterior, argumentava que os vampiros historicamente representavam uma variedade de diferentes grupos marginalizados, particularmente imigrantes e minorias raciais. Este ensaio enfoca o status racial dos personagens humanos da série.
Para aqueles não iniciados na série, Anita Blake é branca. Tipo de. A família de sua mãe emigrou do México, mas foi criada pela família alemã de seu pai depois que sua mãe morreu e, para todos os propósitos práticos, ela aparece como uma mulher branca típica (em uma razão racial / étnica). Também é digno de nota, em uma cidade com mais de 51% de afro-americanos de acordo com o Censo de 2000 [1] , assim como todos os seus amigos e amantes – humanos ou não (ela tem muitos dos dois).
Há, com certeza, um punhado de personagens não-brancos, incluindo seu mentor Manny Rodriguez [2] , mas, além de Manny, nenhum deles tem papéis proeminentes e apenas Lutero, o barman que trabalha no turno do dia em Dead Dave [3 ] , é sempre essencial para a trama. Como tal, Lutero pode ser visto como a representação simbólica da série do outro racial, em geral, e a escuridão, em particular. Na verdade, ao contrário de outros personagens não-brancos, Hamilton leva algum esforço extra para estabelecer a escuridão de Lutero. Lutero não é apenas preto; ele é "um homem negro muito escuro, quase preto purpúreo, como o mogno" (Guilty Pleasures, 120).
Embora humano, há algo vagamente mágico sobre Lutero. Ele é gordo, mas sua gordura é "rocha sólida, quase um tipo de músculo" (120), e apesar de estar com excesso de peso, fumar em cadeia e no lado oposto de 50, ele aparentemente nunca está doente. Luther representa um dispositivo literário e de filme conhecido como o "negro mágico [4] ", um personagem de ficção, geralmente místico e fictício que, por meio de insights ou poderes especiais, ajuda as pessoas brancas a descobrir as coisas. Este é o papel de Lutero. Ele é o informante de Anita, a pessoa que, de alguma forma, parece conhecer um pouco de informação que Anita precisa. Ele parece ser um bom cara, e ele parece gostar de Anita. Na verdade, o relacionamento colegial (e plutônico) de Lutero com Anita poderia ser visto como uma representação da harmonia racial. Os críticos de cinema e os estudiosos da raça vêem isso de forma diferente. Como a crítica do filme do Washington Post, Rita Kempley, apontou no The Black Commentator, os personagens mágicos do negro [5] podem ser "simpáticos, valiosos ou redentores, mas estão sem vidas internas". Na maior parte, eles se materializam apenas para resgatar os caracteres brancos melhor desenhados ".
Por que algum personagem, especialmente um personagem negro, se comportaria dessa maneira? Certamente, alguém pensaria que essa pessoa teria coisas melhores a fazer do que servir constantemente como salvador de uma pessoa branca. A dinâmica racial é primordial. O cronista do tempo, Christopher Farley, argumenta que, devido à ignorância fundamental dos escritores sobre a vida e a cultura afro-americanas, os personagens negros recebem poderes mágicos em vez de histórias de vida e interesses de amor (Hicks). O crítico cultural Ariel Dorfman pensa que o personagem [negro mágico] é colocado lá para dar a ilusão de que há crossover cultural, para satisfazer essa necessidade [para relações raciais saudáveis] sem realmente abordar a questão "(Kempley).
A representação de Hamilton de Lutero oferece assim a janela final sobre como os romances de Anita Blake representam as relações raciais contemporâneas. Os americanos brancos rejeitaram principalmente o racismo e o anti-semitismo explícitos encontrados em Drácula e se afastaram principalmente das atitudes anti-miscigenação personificadas por Robert Neville em I am Legend. Provavelmente não é difícil dizer que a maioria dos americanos brancos, como seus homólogos negros, deseja honestamente uma sociedade racialmente igualitária e igualitária. Sem dúvida, Hamilton cai diretamente neste campo. O que o personagem de Lutero nos lembra, no entanto, é que as boas intenções brancas são insuficientes, que a verdadeira justiça racial também requer intimidade racial, um profundo conhecimento e familiaridade com aqueles que não fazem parte do grupo racial dentro do grupo [6] . Sem essa familiaridade, não há reconhecimento real e, portanto, nenhuma oportunidade real de interagir como iguais. Um de algum nível, Hamilton percebe, pois os preconceitos de Anita contra os vampiros diminuíram quando ela conheceu alguns deles intimamente. Dizendo que, no nosso tecido racial atual, muitos de nós [7] , como Anita, parecem ter maior familiaridade com os vampiros do que com alguns de nossos vizinhos humanos.
[1] Também vale a pena notar que, como muitas cidades dos EUA, St. Louis foi historicamente segregado, sendo North St. Louis principalmente africano americano e sul da cidade de St. Louis principalmente branco. Não é evidente a partir da descrição dos livros se o Distrito do Vampiro está localizado no Norte ou no Sul.
[2] Estes incluem Yasmeen, um mestre vampiro (Circus of the Damned), Vivian, um wereleopard (Burnt Offerings, Narcissus in Chains) e Rashida, um lobisomem (Circus of the Damned) e Jamison Clarke, um colega de animação em Animadores, Inc (Praticidade culpada, Cadáver de riso)
[3] Uma barra no distrito de propriedade de um vampiro e ex-policial com o mesmo nome.
[4] A palavra negro, geralmente considerada arcaica e ofensiva, é usada intencionalmente para indicar que o termo é uma versão contemporânea de "Sambo" e outros estereótipos desactualizados (Marvin). O termo "Amigos africanos mágicos" também é usado às vezes.
[5] Entre os muitos exemplos recentes citados pelos críticos estão John Coffey em The Green Mile, Bagger Vance em The Legend of Bagger Vance e o retrato de Morgan Freeman de Deus em Bruce Toddler e Evan Almighty
[6] É importante notar que essa ênfase no reconhecimento e valorização das diferenças culturais é uma saída drástica da ideologia da maioria dos conservadores brancos que tendem a localizar a justiça racial na cegueira de cores, uma maneira de interagir com os não-brancos como se A raça não tinha sentido.
[7] Estou falando aqui como parte da maioria racial branca
<! – Dados da sessão->
