As Vidas de Monumentos

Os monumentos são obras públicas de sentimento compartilhado.

Grupos nacionais, em particular, expressam suas emoções dentro e através de seus monumentos.

Muitas vezes, tais estruturas artificiais marcam lesões históricas (uma derrota na batalha, um ataque surpresa, a perda de entes queridos, terra ou prestígio) – o principal objetivo é ajudar pessoas a lutar com tais feridas.

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Alguns monumentos são melhores do que outros.

De acordo com Vamik Volkan, um psicanalista conhecido por seu trabalho em relações internacionais, os monumentos indicam a temperatura emocional de um povo.

Eles são "quentes", investidos de intensos sentimentos grupais de vergonha e humilhação, ou "legal", promovendo a contemplação individual e o desenvolvimento da perspectiva.

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Um exemplo "quente" é The Crying Father erguido durante a década de 1990 em Tskhinvali, Ossétia do Sul, onde Volkan liderou os esforços diplomáticos na reconciliação na sequência do conflito Geórgia-Ossétia do Sul de 1991-92.

Esta figura maior do que a vida com a cabeça inclinada, vestida com um chapéu tradicional de burka e pele de carneiro, traz tristeza extrema. A estátua de pedra controla a atenção de um pátio da escola, uma instituição educacional ativa que também serve de cemitério para os jovens combatentes da Ossétia do Sul que morreram na época em que os georgianos tomaram o cemitério da cidade.

A pose submissa da figura e as cerimônias inaugural da poesia organizadas em torno dela, lembraram o sofrimento da Ossétia do Sul diante dos nacionalistas georgianos. Como um novo monumento, reativou o sofrimento eo trauma precipitado pela violência interétnica na região.

Monumentos quentes, reivindicações da Volkan, representam o luto complicado ou prolongado de um grupo. Eles perpetuam sentimentos de vitimização e, muitas vezes, re-inflamam feridas históricas, levando as pessoas a abandonar caminhos retroativos de intolerância.

Considere o Memorial Confederado em Stone Mountain, dez milhas além de Atlanta, na nossa própria Geórgia. Esculpidos na íngreme face do norte desta montanha isolada são as enormes figuras de granito de três heróis confederados. Este quadro inspirou um avivamento do Ku Klux Klan em 1915, quando, em uma cerimônia noturna, quinze homens subiram à montanha, formaram um semi-círculo em torno de um altar improvisado, acenderam uma cruz embebida em querosene e re-despertaram o "Invisível" Império "de seu sono.

Monumentos muitas vezes refletem regressões coletivas e também os passos das pessoas para a mudança adaptativa. Em 1970, Stone Mountain abriu-se como um parque temático, cujo show a laser popular impõe o rosto do sul-sul-Martin Luther King Jr. sobre os ícones confederados.

Finalmente, quando os monumentos fazem seu trabalho corretamente, eles ajudam os grupos a completar seu luto e, finalmente, se refrescar.

Um desses é o USS Arizona Memorial , em Honolulu, que abrange o casco afundado de um navio de guerra e marca o lugar de descanso dos marinheiros mortos durante o ataque de Pearl Harbor.

Acessível apenas por barco, o edifício de 184 pés de comprimento omite "toques de tristeza", de acordo com o designer austríaco Alfred Preis, para "permitir que o indivíduo contemple suas próprias respostas pessoais … seus sentimentos mais íntimos".

O Muro Memorial dos Veteranos do Vietnã de Maya Lin, de granito preto polido, é outro monumento legal, afirma a Volkan.

O ato de "enfrentar o Muro" ajudou a levantar a negação coletiva de nossa nação das vidas americanas perdidas no solo vietnamita. O efeito das reflexões dos espectadores sobrepor os 58.000 nomes gravados tenta simbolicamente integrar passado e presente.

Este legado curativo continua em réplica de meia-escala através de um museu itinerante chamado "Bringing The Wall Home", que visitou mais de 300 cidades em todo o país.

Os monumentos legais possuem qualidades de aparência interior e muitas vezes usam superfícies reflexivas – como se perguntassem: "o que você faz nisso?" Eles solicitam as contribuições subjetivas do espectador e envolvem o corpo em ações simples, mas significativas: convidando um para lançar flores em o porto, para tocar o nome inscrito de um ente querido, para fazer um esfregaço de lápis.

Devido à sua proeminência na esfera pública, os monumentos são fundamentais para a criação de memória. As obras de arte comemorativas organizam práticas corporais de cerimônia (poesia, dança e espectador) que transmitem lembranças sociais ao longo do tempo e do espaço. A maneira pela qual um indivíduo se envolve ou rejeita esses rituais pode indicar até que ponto ele está pronto para se afligir.

Monumentos, descritos pela historiadora Cynthia Mills como "mensageiros do passado", também desempenham um papel especial na tecelagem de histórias de identidade nacional.

Eles nos ajudam a nos conhecer como uma comunidade nacional, em relação aos outros. Os legais nos ajudam a compreender a implacabilidade das perdas históricas em vez de fomentar a vingança contra um inimigo. Como recipientes de sensação de grupo, eles circunscrevem a dor coletiva e ajudam o trabalho de luto.

Todo mundo precisa de um bom monumento para se apoiar, para aqueles que foram embora para sempre com a gente – para todos os mortos amados que pessoas o espaço da mente.

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