Embora eu tenha tratado com cuidado o meu colar de animais feito pela Zuni, a figura central turquesa, a águia, perdeu uma asa. Ao mesmo tempo, tenho me sentido muito ansioso em relação ao status do planeta e da vida selvagem, com todas as evidências de más notícias que mostram declínios acentuados em todos os sinais de bem-estar ecológico – as temperaturas inesperadamente altas dos oceanos são relatadas. Eu estou tomando a asa quebrada como um símbolo do crescente quebrantamento do mundo.
Lendo sobre como a vida costumava ser para a maioria das sociedades apenas alguns séculos atrás, como o Ohlone, na costa oeste do que hoje é a Califórnia, aprofunda minha tristeza. Aqui estão citações de um novo livro, A People’s History of Silicon Valley, de Keith Spencer, citado aqui:
“O Ohlone vivia de bolotas de todas as variedades diferentes de carvalhos, amoras e groselhas, chia, moluscos e raízes de muitas plantas. Eles caçavam esquilos, coelhos, alces, ursos, baleias, lontras e focas. Eles não “cultivavam” no sentido ocidental da palavra, embora tivessem um conhecimento complexo de como usar queimadas controladas para cultivar fontes de alimento de plantas e animais.
Os povos Ohlone tinham uma relação muito diferente com os animais do que os europeus. Predadores como raposas, linces, leões da montanha e coiotes eram abundantes, mas coexistiam pacificamente com o Ohlone. “Os animais parecem ter perdido o medo e se familiarizar com o homem”, disse Frederick William Beechey, capitão da Inglaterra. Tem sido sugerido que, como os colonizadores europeus caçavam e matavam abertamente o jogo ao longo de várias gerações, os animais adaptavam-se à presença de caçadores armados e aprendiam a manter distância. “Nós tomamos inteiramente como certo que os animais são naturalmente secretos e com medo de nossa presença”, escreveu o historiador Malcolm Margolin, “mas para [o Ohlone] que viveu aqui antes de nós, simplesmente não foi o caso”.
- Você está construindo uma identidade positiva de trabalho?
- Sexo, carros, dinheiro e demência
- Estados mais elevados de consciência: o Oriente pode se encontrar com o Ocidente?
- Um parceiro íntimo que domina nunca inicia mudanças
- Plásticos e a saúde de crianças e mães
No final do século XVIII, os recém-chegados espanhóis rapidamente iniciaram missões na Califórnia e começaram a levar os súditos de Ohlone à força – aparentemente para convertê-los. No entanto, os Ohlone eram mantidos contra sua vontade e obrigados a trabalhar pelos espanhóis, que separavam homens e mulheres, atacando-os e acertando-os quando se recusavam a agir como os missionários gostavam. Um relato em primeira mão descreve as missões espanholas indistinguíveis das plantações de escravos ”.
O que havia de errado com esses missionários? Por que eles trouxeram uma cultura de escravidão e morte para uma terra de vida e paz?
Meu trabalho aponta para a experiência inicial (ninho evoluído) e como ele apóia ou prejudica as capacidades humanas, criando personalidades que cooperam com a natureza ou se opõem a ela (Narvaez, 2014). Os ambientes severos de criação de filhos e comunidades prejudicam o potencial humano e tornam os indivíduos doentes de uma forma ou de outra, mas também socialmente robóticos e cruéis, em vez de receptivos e bondosos. Seus cérebros não crescem suas capacidades completas. Seus sistemas de autorregulamentação não são configurados adequadamente e, portanto, são desregulados de uma maneira ou de outra (por exemplo, fisiologicamente, como em sistemas de estresse, imunológico, endócrino ou outros; emocionalmente com uma incapacidade de controlar emoções negativas, frustração; em termos de falta de habilidades para cooperação). Em vez disso, aprenderam a encerrar seu próprio crescimento – sua abertura e receptividade – para sobreviver nesse ambiente. E eles perderam períodos sensíveis para desenvolver habilidades de sintonização flexíveis para a vida social. Como adultos, crianças carentes e maltratadas não só estão perdendo habilidades sociais, mas também têm persianas (a menos que tenham tido experiências de cura profundas). Eles são incapazes de perceber o que está diante deles e, em vez disso, são guiados por um passado condicionado, geralmente por ideologias ou scripts que os fazem sentir seguros – uma religião, uma ética de trabalho, um regime.
A maioria dos europeus que invadiram e colonizaram as Américas veio desse tipo de educação, usando viseiras quando chegaram e impondo seus próprios roteiros familiares no paraíso que era este lugar (Merchant, 2003; Sale, 2006; Turner, 1994). Seus roteiros eram de superioridade – que seus caminhos eram melhores / mais morais – demonstrando uma incapacidade de ser multicultural e estar aberto à diversidade. Eles não podiam entender culturas diferentes das suas, assumindo que eram selvagens e imorais, apesar do fato de que as culturas nativas criaram cidadãos democráticos que viviam bem e sabiamente, e de forma sustentável com todas as entidades da biocomunidade, como as citações acima (e muitas outras contas históricas) indicam. Os povos indígenas tinham mais liberdade como indivíduos, melhores dietas e maior felicidade. E assim os europeus costumavam fugir para viver com eles, mas não vice-versa (Turner, 1994).
Mas os invasores e colonos europeus não conseguiam perceber o paraíso que eram as Américas. As lontras do rio eram tão abundantes que dificultavam a canoagem no rio; os pássaros eram tão abundantes que você poderia escolher um do céu. Não, os europeus não puderam apreciar o que encontraram. Desde o início, eles trouxeram não apenas seus roteiros culturais estreitos, mas seus próprios animais e suas próprias plantas, aniquilando a biodiversidade local (Scott, 2017; Turner, 1994).
Nós ainda estamos vivendo com teorias fantasmas de raízes européias. Teoria e pesquisa psicológica também é (Kidner, 2001). O império britânico plantou essas teorias em todo o mundo e ainda assombram nossa vida cotidiana, formando a cultura de destruição que foi forçada no planeta. Aqui está uma amostra com os principais princípios entre parênteses:
Como é diferente a visão de mundo das Primeiras Nações? Cada paisagem trouxe uma cultura humana diferente, mas muitos valores básicos são os mesmos (entre a Primeira Nação / Povos Indígenas). A seguinte amostragem de primeiros princípios é de longa data, apenas recentemente enfraquecida na história humana.
Anos atrás, e ainda hoje relevantes, David Orr apontou como o ensino superior perpetua crenças e comportamentos que prejudicam essas práticas sustentáveis.
Cada cosmovisão vem de uma psicologia muito diferente, uma infância muito diferente. Essas visões de mundo continuam a colidir. Só podemos esperar que os velhos caminhos, os caminhos da Primeira Nação, venham a vencer para restaurar o equilíbrio no planeta.
REFERÊNCIAS
Kidner, DW (2001). Natureza e psique: o ambientalismo radical e as políticas da subjetividade. Albany: Universidade Estadual de Nova York.
Merchant, C. (2003). Reinventando Eden: O destino da natureza na cultura ocidental. Nova York, NY: Routledge.
Narvaez, D. (2014). Neurobiologia e o desenvolvimento da moralidade humana: evolução, cultura e sabedoria. Nova Iorque, NY: WW Norton.
Narvaez, D., Quatro Flechas, Halton, E., Collier, B., Enderle, G. (Eds.) (No prelo, 2019). Sabedoria Sustentável Indígena: Primeiro Conhecimento de Nação para Florescentes Globais. Nova Iorque: Peter Lang.
Venda, K. (2006). Depois do Éden: A evolução da dominação humana. Durham, NC: Duke University Press
Scott, JC (2017). Na contramão: uma história profunda dos primeiros estados. New Haven, CT: Yale University Press.
Pequeno, DL (2008). Na história profunda e no cérebro. Berkeley: University of California Press.
Turner, F. (1994). Além da geografia: o espírito ocidental contra o deserto. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.