Biologia, Tecnologia e o Futuro Pós-Humano

O filósofo Peter Sloterdijk fornece uma visão sobre os transtornos que estão por vir.

Uma das grandes invenções da evolução é a parede celular, desenvolvida primeiro pelos nossos ancestrais bacterianos nos oceanos primitivos. O escritor de ciência Nick Lane discute isso lindamente em seu livro Life Ascending (Norton, 2009). Com o desenvolvimento da parede celular, provavelmente na rocha porosa que circunda as aberturas oceânicas vulcânicas, a vida poderia primeiro ser separada da não-vida. O próximo grande desenvolvimento ocorreu com as primeiras células eucarióticas, com suas organelas e divisão intracelular complexa do trabalho de parto. A vida é caracterizada pela diferenciação: isso pertence ao organismo e isso não acontece. Sim, existe uma interface, uma troca, nos processos de nutrição, respiração e crescimento, mas há uma certa separação suave na membrana, na pele, na parede celular. A fronteira entre o vivo e o não-vivo nunca é tão direta ou precisa como parece, mas uma boa definição de vida precisaria incluir os aspectos gêmeos da troca e da diferenciação. Um organismo precisa se proteger simultaneamente e também coletar recursos de seus arredores.

Fonte: Depósito Fotos

Em um de seus muitos ensaios, o filósofo Peter Sloterdijk amplia essa dialética da vida – entre a necessidade de conexão e a necessidade de proteção – no domínio psíquico. O ensaio, chamado “Ferido por máquinas: em direção à importância histórica da tecnologia médica mais recente”, aparece na coleção Não salvo: Ensaios depois de Heidegger (Polity, 2017). Sloterdijk escreve que “a vida parece ser o drama maravilhoso da delimitação bem-sucedida do organismo de ambientes invasivos”. Em um nível psicológico, isso significa que o ser humano “é capaz de um privilégio espontâneo e energético de seu próprio modo”. de vida, de suas próprias valorações, de suas próprias convicções e de suas próprias histórias que interpretam o mundo. ”Sloterdijk prossegue dizendo que,“ aqui o escudo narcísico está intacto, o indivíduo vive convencido da vantagem inigualável de sendo ele mesmo ”. Isso nos leva àquela velha virtude grega, orgulho, que foi criticado por autores cristãos como um dos maiores pecados. O narcisismo aqui não é patológico, mas é uma das principais características que possibilitam a continuidade da vida como ser humano. O indivíduo privilegia certas formas de estar acima dos outros, mas o faz como uma condição necessária para viver como um indivíduo finito na comunidade.

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Mas este não é o fim da história. O eu protegido, com sua aconchegante membrana de ideologia amigável, passa por uma série de “feridas informativas” que atacam o “escudo narcísico” de todos os lados. Os períodos moderno e contemporâneo atacam as noções clássicas e judaico-cristãs de humanidade, que tendem a ver a humanidade à imagem de Deus, relativamente confundida e protegida do resto da natureza. Para dar um esboço resumido dos ataques à visão tradicional da humanidade como o pináculo da natureza, Sloterdijk lista sete ondas de ataque:

1. Copérnico, antecipando a modernidade, destronou o “narcisismo cosmológico”, apresentando a teoria heliocêntrica do universo.
2. Darwin reinseriu a humanidade no reino animal, demonstrando a evolução através da seleção natural.
3. A psicanálise freudiana causou a “terceira e mais sensível ferida” afirmando que o controle sobre as pulsões sexuais não é desejável e que nossas motivações são freqüentemente inconscientes, “de onde a conclusão convincente é que o ego não é mais mestre de sua própria casa”.
4. A etologia demonstra que mesmo a cultura humana emerge na “continuidade filogenética com os desenvolvimentos no reino animal”.
5. Vollmer postula uma quinta ferida, a da epistemologia evolucionária, na qual a humanidade percebe que seu nicho racional é mais adequado a um “mundo mesocósmico da aparência”, que apenas pouco e adequadamente aprecia as micro e macroescalas do universo.
6. A sociobiologia inaugura a sexta ferida, com a ideia de que o “egoísmo dos genes… é indiferente aos interesses do indivíduo e da espécie”.
7. Os computadores inauguram a sétima ferida, que confronta a humanidade com uma certa “imitação” de suas capacidades, mas também com uma “humilhação” quando eles enfrentam suas capacidades limitadas no futuro.

E estas são apenas as ondas de ataque já experimentadas até agora, então podemos esperar uma grande reviravolta em nossa compreensão do que significa ser humano no futuro.

Dada a análise de Sloterdijk, faz muito sentido que vejamos movimentos anti-intelectuais surgindo, como nos contra-fatais “anti-vaxxers”, “flat-earthers”, “negadores da mudança climática“, “birthers” etc. Estes podem ser vistos como tentativas de restaurar o escudo narcisista fingindo que o ataque nunca foi real em primeiro lugar. Se a loucura do sei não é o avestruz com a cabeça na areia, a loucura da esquerda otimista é a crença de que podemos aproveitar o redemoinho. Os liberais da variedade Singularity acreditam que, de alguma forma, a democracia liberal da era do Iluminismo, combinada com os avanços tecnológicos, de alguma forma nos salvará dos ataques do passado e dos ataques que ainda estão por vir. “Disruption” já foi a palavra de ordem do Vale do Silício, o precursor de todas as coisas brilhantes e novas, mas agora começamos a ver o lado mais sombrio da ruptura na desigualdade econômica, a subversão da democracia e o desaparecimento da privacidade. Não haverá zona de segurança fechada, em que se possa simplesmente evitar os choques do pós-humanismo. O otimismo tecnológico e a negação anti-intelectual são tentativas de evitar a enormidade da transição pós-humana, na qual quase tudo o que consideramos único na humanidade é questionado.

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O fato é que não somos “salvos” (na linguagem de Sloterdijk): a maioria das funções anteriormente ocupadas por seres humanos será substituída por computação e robótica. Nossa biologia também será explorada por meio de uma combinação de big data e bioengenharia. Veremos novas formas de vida sintéticas e híbridos homem-máquina. Todos os nossos movimentos e todos os batimentos cardíacos serão rastreados através de novas e antigas formas de vigilância. Deslocamento econômico e social será maciço, e as conseqüências para as relações interpessoais cambaleante. Meu ponto aqui não é construir algum tipo de tática do “céu está caindo”, mas pensar em um caminho além dos erros gêmeos (esquerda e direita) de fingir que nada está errado. O processo de amadurecimento é de sentir e reconhecer o choque, mas depois também retornar ao equilíbrio, à homeostase. Devemos perceber que a humanidade dos próximos cem anos não se parecerá com a humanidade dos últimos cem anos. Devemos perceber que o processo humano está completamente entrelaçado com processos biológicos e tecnológicos. À medida que reformulamos nosso ambiente e nossas máquinas, também nos reformulamos. Não há como sair do futuro pós-humano.

A resposta apropriada não é insistir que nada está dando errado ou que nossa ingenuidade nos salvará. Estamos experimentando choques dolorosos no presente, e esses choques provavelmente só se intensificarão no futuro. Devemos começar a aceitar que a humanidade não domina a natureza e não pode governar adequadamente a si mesma. Devemos aceitar que haverá grandes transtornos nos sistemas climático, econômico e governamental. Podemos esperar colapsos na ordem social, não apenas nos países mais pobres, mas também no “primeiro mundo”. Nada disso significa que o mundo acabará: só o mundo como o conhecemos passará. Com muita compaixão, habilidade e inteligência, podemos minimizar a dor da transição pós-humana. Podemos construir nossa resiliência, tanto no nível individual quanto no coletivo. Com os muitos choques que a humanidade enfrenta, certamente haverá dor, mas há também a oportunidade de crescer em uma versão mais madura de nós mesmos. Temos a chance de viver na terra de uma maneira mais responsável e chegar a algum tipo de equilíbrio com o continuum da vida. Mas precisamos começar a falar sobre as revoluções que a sociedade enfrentará no futuro próximo, e precisamos desesperadamente de líderes que não ignorem simplesmente as transições já em andamento. O futuro pós-humano não será como o passado, mas também não precisa ser miséria completa. O primeiro passo crítico é perceber a nossa situação e começar a pensar em estratégias para lidar com os problemas que enfrentamos.