Tomando OVNIs a sério

Avistamentos de OVNIs não são substanciados, mas os depoimentos devem ser levados a sério.

Revisão de Cosmic americano: UFOs, religião, tecnologia . Por DW Pasulka. Imprensa da Universidade de Oxford. 269 ​​pp. $ 24,95.

As pesquisas indicam que mais de um terço dos americanos acredita em vida extraterrestre e OVNIs. A porcentagem de crentes é muito maior entre as pessoas entre as idades de dezoito e vinte e cinco. E entre as pessoas que pensam que os alienígenas estão “lá fora”.

Em American Cosmic , DW Pasulka, professor de estudos religiosos da Universidade da Carolina do Norte, Wilmington, baseia-se em um estudo etnográfico de seis anos e no trabalho de Carl Jung ( Flying Saucers ) e Jacques Vallee ( Passaporte para Magonia e The Invisible College). ) para explicar a crença generalizada em alienígenas. Pasulka identifica três aspectos da investigação sobre OVNIs: evidências físicas (locais de colisão e artefatos); depoimentos feitos por experienciadores; e a persistência da crença de haver ou não evidências verificáveis ​​para apoiá-la.

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Fonte: Pixabay

Avistamentos de OVNIs, ela argumenta, muitas vezes mudam vidas, de maneiras semelhantes às experiências de conversão religiosa. Como algumas tradições religiosas, incluindo o zen-budismo, a lógica dos UFOs nem sempre é racional; às vezes, ele se baseia em narrativas e experiências místicas não sensatas para domesticar a consciência normal e estimular a iluminação.

Pasulka também desafia a visão de que os crentes de OVNIs são membros marginalizados da sociedade, sem instrução. Alguns cientistas muito respeitados, ela indica, estão convencidos de que não-humanos visitaram o planeta Terra; eles escolheram permanecer anônimos para proteger sua reputação profissional. E a American Cosmic examina as maneiras pelas quais a mídia, para o bem e para o mal, opera como uma autoridade cultural de OVNIs.

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Usando um método comum entre os antropólogos, Pasulka afirma que não acredita nem desacredita, mas insiste que os depoimentos são, de maneira importante, “reais”. Essa abordagem permite que ela avalie o impacto e a lógica interna de um “sistema de crença próspero”.

Dito isto, Pasulka parece espantado e descrente dos cientistas-ufólogos em quem ela confia. E ela parece equiparar o conhecimento científico com a expertise sobre artefatos e avistamentos. A pesquisa de Tyler, um ex-engenheiro da Nasa, e James, professor de biologia em uma universidade de primeira classe, escreve ela, “produziu produtos revolucionários e muito reais”. Pasulka os considera como “heróis”, que têm “o coragem e capacidade de assumir os céticos, e estão “lutando a boa luta pelas razões certas”: porque eles acreditam, e “eles diriam”, porque eles sabem.

American Cosmic está no seu melhor quando Pasulka volta sua atenção para programas de televisão e filmes. Modelos de “eventos” podem ser confundidos, ela afirma, mesmo quando uma “representação” é real e a outra é fictícia. A probabilidade de colocar um modelo no “bucket errado” aumenta quando os produtores (cujos clientes incluem National Geographic, The History Channel e The Smithsonian) usam um gênero chamado “programação factual especializada” para fundir material de arquivo e efeitos especiais para criar montagens realistas. , com “documentário” no título.

Como exemplo, Pasulka cita o site If Star Wars Was Real , que traz fotografias do assassinato do presidente Kennedy, da destruição do dirigível de Hindenburg e do R2D2, inserido na vida cotidiana. Ela cita um programador de computador para Oculus Rift , um programa de realidade praticamente imersivo, que opinou que nem sempre tinha certeza se um evento realmente aconteceu ou apenas aconteceu no set. E ela revela que Walt Disney Studios 1995 Alien Counters de Tomorrow Land (um programa de TV e uma exposição de parque temático) apresentou evidências de crença que careciam de substância do mundo real, incluindo especialistas discutindo encontros com alienígenas. Essas produções influenciam a memória, enfatiza Pasulka; “Eles contribuem para a crença em fenômenos ufológicos fabricados.”

Para os crentes cientistas de Pasulka, os artefatos ufológicos, “elegantes além da compreensão”, são atualmente “impenetráveis”. Mas eles obrigam a “reverência”. No final de seu projeto, Pasulka concluiu que ela também não pode resolver o mistério, mas Viu “como sua realidade inspirou a crença e, como Jung observa, rumores de que giram mitologias”.

Céticos como eu não costumam discordar.