Cinco livros sobre o mal escritos por mulheres incríveis

Essas autoras femininas mudaram para sempre a forma como pensamos sobre o mal.

Mulheres famosas que escreveram sobre o mal.

Fonte: Jocie Juritz

Se você olhar para os livros mais vendidos da última década, pode chegar à falsa conclusão de que apenas os homens estão interessados ​​no mal. Eu estou esperando para quebrar esse estereótipo com o meu próprio livro sobre por que as pessoas fazem coisas ruins, fazendo o mal: a ciência por trás do lado negro da humanidade. Mas ainda é desanimador olhar ao redor e ver homens, homens e mais homens.

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Autores como Simon Baron-Cohen, Paul Bloom, Philip Zimbardo, Adrian Raine, Lars Svendsen e Steven Pinker nos guiam no mundo dos psicopatas, da violência, do assassinato e da criminalidade. Estes são todos grandes autores, mas podemos realmente ter uma verdadeira noção de como devemos pensar sobre o mal se apenas aprendermos sobre isso de uma perspectiva masculina? Eu acho que não.

Por essa razão, tenho o prazer de lhe dar cinco livros influentes sobre o mal, escritos por mulheres nas últimas décadas, com alguns dos meus trechos favoritos.

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Uma pilha de livros incríveis sobre o mal.

Fonte: Julia Shaw

1. Hannah Arendt . Eichmann em Jerusalém: um relatório sobre a banalidade do mal (1963)

Uma exploração política e filosófica, e um dos livros mais famosos e controversos sobre o mal escrito no século XX.

O incrível retrato de Arendt do julgamento do notório nazista Adolf Eichmann lhe valeu um lugar permanente na biblioteca de qualquer bibliófilo que se preze. Com décadas escrevendo sobre o tema do mal, Arendt mostrou ao mundo que o mal poderia ser banal e cometido por pessoas comuns . Ela enfatizou que não apenas indivíduos, mas também quebrado sistemas e regimes totalitários são culpados por atos hediondos. Arendt argumentou que, porque o mal pode se manifestar em qualquer lugar, devemos exercitar nosso livre arbítrio e lutar contra ele.

“… Sob condições de terror a maioria das pessoas obedecerá, mas algumas pessoas não o farão , assim como a lição dos países para os quais a Solução Final foi proposta é que “ isso poderia acontecer ”na maioria dos lugares, mas isso não aconteceu em todos os lugares . Humanamente falando, não é mais necessário, e não se pode pedir mais, para este planeta continuar a ser um lugar adequado para a habitação humana ”.

– Hannah Arendt

2. Susan Neiman O mal no pensamento moderno: uma história alternativa da filosofia (2002)

Uma exploração filosófica ocidental do conceito central do mal , nos fazendo questionar de onde vem nossa moralidade.

Neste texto rigoroso, Neiman nos leva através de várias conceituações do mal – a partir do Livro de Jó, através do terremoto de 1755 em Lisboa, para o Holocausto e 9/11. Mas Neiman não se propôs a definir o que é o mal , ao contrário, ela pediu para entender o caminho filosófico, religioso e psicológico que nos leva à percepção da moralidade que temos hoje. Ela fez perguntas difíceis sobre por que estamos tão certos sobre a nossa própria bússola moral, dado que a moralidade varia ao longo do tempo e da cultura. Neiman expôs como nossa percepção do mal sempre afetou e sempre afetará todos os aspectos de nossas vidas.

“Se designar algo como mal é uma forma de marcar o fato de que destrói nossa confiança no mundo, é esse efeito, mais do que a causa, que eu quero examinar… explorar quais mudanças em nossa compreensão do problema do mal revelam. sobre mudanças em nossa compreensão de nós mesmos e de nosso lugar no mundo. ”- Susan Neiman

3. Cartão Claudia . O paradigma da atrocidade: uma teoria do mal (2002)

Na busca por uma nova definição do mal, esse manifesto filosófico rasga filósofos famosos como Kant e Nietzsche.

Décadas de pensamento e ensino sobre o tema do mal deram à Card’s Writing uma perspectiva profundamente informada. No coração dela o trabalho era o argumento de que vale a pena preservar o conceito do mal e precisamos prestar atenção aos males que ocorrem com tanta frequência que são facilmente esquecidos. Ela propôs uma definição do mal com dois componentes básicos; danos intoleráveis ​​e culpabilidade culposa. Card também argumentou que não somos todos potencialmente malvados , mas pessoas malvadas têm uma falha de caráter fundamental. Ela argumentou com veemência que precisamos do termo mal para entender e prevenir a atrocidade.

“Historiadores e psicólogos sondam justificadamente as causas do mal, com o objetivo de ajudar as futuras gerações a evitar algumas das piores conseqüências de erros passados ​​e ignorância… é muito mais importante que os filósofos também considerem como podemos viver melhor com esse conhecimento e com as conseqüências dos males não conseguimos evitar ou escapar. ”- Claudia Card

4. Nel Noddings. Mulheres e o Mal (1989)

Uma exploração feminista do mal, com uma maneira ponderada de trazer idéias e vozes femininas para esse tópico tradicionalmente masculino.

Noddings argumentou que o mal era visto por muito tempo através dos interesses masculinos e das experiências masculinas (escute, ouça!). Escrevendo de uma perspectiva feminista da segunda onda, ela tentou corrigir essa desigualdade. Noddings trouxe o feminismo e as perspectivas das mulheres para sua moralidade do mal e criticou a categorização histórica das mulheres desobedientes como mulheres más , ou demônios. Ela finalmente afirmou que precisamos entender melhor o medo, a separação e o desamparo – todos os traços tradicionalmente femininos – para realmente entender o mal.

“As mulheres até recentemente têm estado relativamente caladas sobre o mal … As mulheres que tentaram falar sobre questões morais foram muitas vezes silenciadas pela acusação de que falar e pensar nessas coisas automaticamente as separa do princípio feminino e, portanto, sua única reivindicação à bondade” – Nel Noddings

5. Gitta Sereny. Naquela escuridão: um exame de consciência (1974)

Um jornalista investigativo explora se nascemos mal examinando o campo de extermínio nazista Kommandant Franz Stangl.

Entre os primeiros a fazê-lo, Sereny escreveu vários trabalhos desmascarando os nazistas e obrigando-nos a vê-los como seres humanos. Ela argumentou que os monstros morais não nascem, e sim que são um produto de um ambiente que interferiu no seu crescimento como seres humanos. Na superfície, Sereny nos fornece um retrato em profundidade de Stangl, um homem condenado à prisão perpétua por seu papel no assassinato de 900.000 pessoas em Treblinka. Mas, na verdade, ela usou esse caso como uma maneira de nos ensinar a importância de perguntar como os seres humanos sucumbem e resistem ao mal, e que todos somos responsáveis ​​por nossas próprias ações.

“… Profundamente relevante para as pressões e perigos que nos afligem agora e podem nos ameaçar no futuro . Eu achei essencial … tentar pelo menos uma vez, tanto quanto possível sem emoção e com a mente aberta, penetrar na personalidade de um homem que esteve intimamente envolvido com o mal mais total que nossa idade produziu … não do nosso ponto de vista. , mas do seu. ”

– Gitta Sereny